从人道主义的发展来揭示发展的人道主义

人道主义是一个不断发展着的“哲学范畴”。对人道主义的研究只有从人的主体地位出发、从历史的角度出发，才具有深刻的现实意义。在马克思主义研究史中，学界对人道主义进行过多次讨论，但大多是围绕着历史观和价值观之间的争论，却缺少对人道主义实质的深刻探索。当代中国社会主义价值体系的建构，需要以马克思主义哲学为基础，而对人道主义真正内涵的挖掘，亦需要从人的本质即社会关系出发作出新的诠释。     

论社会主义人道主义的适用性

本文认为 ,社会主义人道主义的出现是历史的必然 ,与世界观、历史观有内在联系 ,对人生观产生着重大影响 ;主要表现为伦理原则、道德规范 ,在实际生活中又超出了这个范围而发挥作用     

唯物史观中的人道主义维度

在欧洲人道主义思想的逻辑演进中,一直都存有着世界观、历史观、价值观和伦理原则意义上的人道主义。马克思在唯物史观的创立过程中,在对人道主义传统资源进行利用与批判的同时,也表现出上述的一些学说背景和理论范式。在成熟的唯物史观中,我们就只能发现人道主义的实践与价值性特质,其所本有的世界观意义和历史观承诺已经被彻底解构。在今天,探求人道主义,拓展唯物史观所拥有的充分的人道主义资源,就是要真正地贯彻以人为本的实践和价值付诸。     

论劳动人道主义对资本人道主义的超越

在文艺复兴文化和基督教新教文化基础上发展起来的资产阶级人道主义其本质是个人主义、自由主义和资本人道主义,马克思在批判继承资本人道主义的基础上,提出了劳动人道主义,劳动人道主义不仅在人性、人的本质等一系列人本哲学问题上超越了资本人道主义,而且作为哲学方法论和伦理价值观都超越了资本人道主义,为人类文明做出了卓越贡献。     

论以人为本的人道主义价值取向

以人为本是包含着对人的个体生命的关爱和各方面基本权利的承认与尊重的，这也是马克思主义社会历史观的最基本的价值取向。儒家文化缺乏人道主义精神，根源在于其整体主义的价值观。坚持以人为本，必须批判儒家文化的整体主义价值观，在全社会建立起人道主义的价值追求和文化氛围。     

论唯物史观的人道主义意蕴

传统观点把人道主义与唯物史观完全对立起来,这是对马克思哲学思想的扭曲。唯物史观内含深刻的人道主义意蕴,表现在人道主义是唯物史观的价值诉求和精神实质,唯物史观的创立实现了科学理性和人道主义的结合,赋予人道主义以科学的理论形态。唯物史观框架内的人道主义是科学的人道主义。     

马克思主义视域下的社会治理制度与人道主义思想

马克思主义关于社会治理制度与人道主义思想告诉我们,社会治理制度是一个历史的范畴,在不同的历史时期具有不同的内涵。在人类社会发展的过程中,社会治理制度与人道主义的发展是一个相互依存和相互作用的辩证过程,人道主义的彻底实现是社会治理制度追求的终极目标,社会治理制度的完善、公正又是人道主义彻底实现的保障。     

青年马克思的“现实人道主义”概念为什么很重要?

体现在马克思《1844年经济学哲学手稿》中的异化式人道主义思路,本质上是一种类与个体二分的古典自由主义思路,它没有看到由劳动和财富所构成的社会经济生活的历史观意义。而体现在《神圣家族》中的现实人道主义思路,则开启了从人的行动或实践的发生学角度来阐释人类发展的新思路,它是充分吸收法国大革命之历史观意义后的结果。尽管由于政治经济学研究的滞后,马克思此时的这种思路还无法与《德意志意识形态》中的历史唯物主义思路相媲美,但必须肯定的是,它所开启的基于人的实践的历史发生学视角,不仅使基于类本质的异化式思路成为马克思哲学发展中的过去了的事件,而且它本身对于马克思形成历史唯物主义思路也有重要的奠基作用。这种新思路对于理解当下中国的社会问题也是有很大帮助的。     

人道主义内涵及西方人道主义思想的逻辑

西方人道主义的思想,从对人性的追求,到理论上的反人道主义、再到世俗的人道主义运动,都表明人道主义既是一种理论、又是一种哲学主张;既是一种意识形态,又是一种现实的运动。理性主张与时代问题之间不断互动的逻辑转换,构成西方人道主义多幅面孔的内在张力。     

人道主义干涉合法性辨析

人道主义干涉及其合法性问题一直是国际法理论和实践中一个颇具争议的问题。对人道主义干涉及其合法性的研究,一直是西方国际法学界研究的热点。人道主义干涉不仅涉及国际法,而且还涉及国际政治和国际关系。本文通过对西方学术界对有关人道主义干涉合法性各种观点的分析,认为人道主义干涉与现行国际法基本原则是冲突的。