关于维护世界多样性的理论诠释

世界多样性是一种不以人的意志为转移的客观存在 ,西方的文化霸权违背这一常理而难以成功。世界的发展不可能也不应该只有一种模式 ,各种文明之间取长补短、共同发展 ,是人类社会进步的动力。世界的多样性要求国际关系的民主化 ,冷战思维不利于国际社会的和谐共处     

文化的多样性及其共同发展

陈黔珍、普建中的“文化的多样性及其共同发展”一文出,从社会发展来看,全球化是作为一种历史过程而进入人的关注视野的。当今世界五彩缤纷,各民族文化的独特性与样性构成了世界文化的丰富多彩。全球化条件下的文化不仅是各民族文化优秀因素的融合,而且将是存在着各种不同价的文化的相互共存。文化多样性对人类的生存和发展来说,有巨大的价值。     

文明多样性与"和谐世界"

文明标志着人类社会进步的程度和开化的状态。文明的多样性体现了各地区、各民族和各国社会进步的特点和方式,也反映了人类社会生活的丰富性和多样性。正是基于对这一事实的认识和尊重,中央提出了“和谐世界”这一具有全球视野的新理念。文明多样性是构建“和谐世界”的基石,“和谐世界”也是对多样性文明的内在诉求和应然结果,在本质上,二者是一致的。     

论经济过程的复杂多样性和主体性

论经济过程的复杂多样性和主体性涂文涛世界是过程的集合体，过程具有复杂和多样的基本属性，这是马克思主义的基本观点。社会经济过程是过程的集合体即世界的内在组成部分之一，也具有复杂性和多样性的基本属性。运用马克思主义关于过程的基本观点，科学地分析社会经济结...     

社会主义和谐文化漫谈

物质文明的兴盛是一个国家强大的基础，文化领域的繁荣才是一个大国绵延强大的精神动力。和谐文化是和谐社会文化需求的现实反映，世界文化多样性诉求的一种积极回应。建设社会主义和谐文化，可以为建构和谐社会提供思想根基和文化源泉，为推进和谐世界发展提供强大的理论支撑力。     

我们党的世界多样性兼容性文明观

世界多样性兼容性文明观是在20世纪90年代以来世界大变动、中国大变动的新形势下,作为我们党一项重大的政治新思维、理论新思维而提出来的。这一全新的社会文明观是对马克思主义世界观特别是社会历史观的重大发展,是在当今全球化条件下对人类社会发展规律、社会主义文明发展规律认识深化的新成果,深化发展了邓小平国际战略思想,是从全球化条件下世界各种文明共存互补兼容的趋势出发提出的中国维护世界和平、促进共同发展的国际政治新思维,揭示了当代中国社会文明的一大理论品质与政治品质。     

和谐战略思想:应对全球化需求的战略新思维

和谐战略思想是贯穿在"和谐世界"外交理论中的核心内容,是一种崭新的战略思维模式,是对全球化提出的新战略要求的回应.是对当代国际战略思想的丰富和完善.和谐战略思想以实现和谐世界为目标,以尊重多样性、对话、合作、促进共同发展和可持续发展为手段,体现出多层次性和综合性.它是对以对抗为基础的传统战略思维的一种突破,是中国对国际社会的一个贡献.     

和谐战略思想:应对全球化需求的战略新思维

和谐战略思想是贯穿在我国"和谐世界"外交理论中的核心内容,是一种崭新的战略思维模式,是对全球化提出的新战略要求的回应,是对当代国际战略思想的丰富和完善.和谐战略思想以实现和谐世界为目标,以尊重多样性、对话、合作、促进共同发展和可持续发展为手段,体现出多层次性和综合性.它是对以对抗为基础的传统战略思维的一种突破,是中国对国际社会的一个贡献.     

东亚国家的"竖向民主"辨析

竖向民主,是作为一种统治制度,抑或说是作为一种统治系统而存在,与横向民主相区别.竖向民主是一种过渡形式的民主,主要产生于二战以后,曾在亚洲国家的民族复兴过程中发挥了重要作用.这表明它是发展中国家从传统社会走向现代社会过程一个不可逾越的阶段.客观地评价这一阶段存在的意义,对于我们理解民主发展的历程,正确地认识现代世界进程中民主的多样性具有相当的启发作用.     

关于中国特色社会主义道路的世界意义

中国特色社会主义道路向世人表明,任何一个国家要发展就必须独立自主地探索具有本国特色的发展道路和发展模式;勇于创新,大胆实践,是中国特色社会主义道路对人类社会发展道路提供的一条宝贵经验;中国特色社会主义的成功实践告诉人们,世界是多样化的世界,要尊重发展模式的多样性.     

现代大学的社会责任

我国正处在发展的关键时期，国内经济社会发展的战略转型与世界经济政治格局的深刻变革，对大学改革提出了新的挑战和更高要求。我留意到，很多企业为适应转型与发展的要求，更加关注人才的选拔、培养和储备。大学对于这个形势，应该有回应、有担当，而且应视为一种机遇。现代大学与社会关系日益密切，社会对大学的期望值日益提高，而大学始终肩负着社会使命和社会责任。大学的社会责任来源于大学的社会地位、拥有的资源和享有的权利。英国教育家埃里克·阿什比在评价美国高等教育时说，在世界高等教育历史上，美国的贡献“是拆除了大学校园的围墙”。时至／4-日，一个游离于社会之外、我行我素的大学是难以找到的，一个不承担社会责任的大学是难以理解的。     

一元论还是多元论

一元论还是多元论中国辩证唯物主义研究会会长萧前中国人民大学哲学系教授世界是分层次的，具有无限的多样性。它是一与多的辩证统一。认为物质性是世界最深层次的唯一本质，这就是唯物主义的一元论。作为辩证唯物主义并不否定世界的无限多样性，但是，如果混同了根本层次...     

中国社会的“底线生存”和“底线伦理”

中国其实还有许多的问题，如果不解决，就还是一个“跋足巨人”。这里不考虑那吸引世界的高端精神文化的发展，而只是考虑社会的“底线”。这里最重要的是两个方面，一是社会的“底线生存”方面出现的问题，一是社会的“底线伦理”方面出现的问题。     

社会主义与资本主义两制关系的时空演化和形态演变

社会主义与资本主义两制关系历经五百年的演进，具有多种时空和形态的涵义。社会主义致力于批判、改造和变革资本主义的不合理现象和制度性弊病，其理论和实践不断发展，两制关系日益显示出多样性和世界性的特点。从历时性和共时性来看，社会主义取代资本主义是人类社会发展的历史进程，两种意识形态和社会制度又以不同形式和演变态势而长期共存、相互影响。中国特色社会主义正成为21世纪科学社会主义发展的旗帜，成为振兴世界社会主义的中流砥柱，为两制关系注入了重要的影响因素。     

马克思对黑格尔世界历史观的四重超越

马克思对黑格尔世界历史观实现了四重超越:一是在世界历史主体资格问题上,以"现实的人"超越了黑格尔"绝对精神",奠定了世界历史的唯物主义基座;二是在参与世界历史的国家资格问题上,以落后国家和民族的"跨越"发展超越了黑格尔的落后民族不在场的缺陷,指出了落后国家世界历史化的特殊路径;三是在世界历史发展道路问题上,以普遍性和特殊性相统一的原则超越了黑格尔抽象的、唯一的西方化道路,揭示了世界历史发展的真相;四是在世界历史演进格局问题上,以"并行"图示彻底放逐了黑格尔的"欧洲中心论",成就了特色化和真正多样性发展的理论雏形.经过这四大超越,马克思奉献给人类的不仅是科学的世界历史理论,而且交给了东方社会以特色化方式走向共产主义的方法论原则,为东方社会搭建了通往共产主义的理论桥梁.     

试论文明多样性的历史进步意义

把明的多样性看作为历史进步的动力的观点，是关于人类历史发展的规律性的科学认识。在揭示人类明进步的根本规律的意义上，以生产方式为坐标的理解和划分是关于明形态的根本的、科学的理解和划分。明的多样性通过多种形式表现为历史进步的动力。社会主义明是以社会主义制度为标志的进步明形态，也是一种全面进步的明形态。中华明和中国特色社会主义明对于世界历史和明进步具有巨大的意义。     

解放思想的当代形态与阐释维度

解放思想是重大政治问题，又是理想生活问题。它是人与社会发展的共同需要，是一种与思想活动、生活行动和社会运动相互贯通的总体性和长期性过程。解放思想作为思想意识的形态，说明它不等于但又依存于、倾向于思想解放，它和思想解放融合在主体的生活世界之中。这是基于哲学世界观的认识维度。解放思想作为生活意识的形态，就是主体直面生活的开放态度、是主体从容生活作为发展意识的形态，说明它是推进全社会更彻底的思想解放、更协调的科学发展的社会精神气质。这是基于哲学发展观的建构维度。     

城市更新中的文化创意产业融入

城市更新是一种将城市中已经不适应现代化城市社会生活的地区作必要的、有计划的改建活动。发展文化创意产业已成为世界文化产业发展的必由之路，它对于促进文化产业的转型发展，提升和提高地区核心竞争力具有关键性作用。城市更新为文化创意产业的转型升级提供了巨大的机会。所以在城市更新中融入并形成文化创意产业集群，是双赢之举。     

近年来国民心态的新变化

国民心态是一个国家的社会成员在一定的社会发展时期普遍呈现的一种认识倾向、情感倾向和行为倾向的“集合”，是国民对现实社会存在的心理反映之“总和”。国民心态作为一种社会存在的反映，既与社会发展状况存在着直接的关系，又受着社会历史文化的影响，它从一个侧面反映了一个国家和民族以什么样的心态面对世界，反映了一个国家和民族文明的水平和程度。     

论管理学的真理性

本文认为，在当今瞬息万变的世界里，传统的管理理论把管理学视为绝对的真理仅仅是一种幻想。为了说明管理学研究对象的多样性与复杂性，必须从理性主义者的方法论中解脱出来，解决管理学真理性认识的问题。