康德义务伦理学与当代中国道德文化重建

义务是康德实践理性批判的核心范畴,康德把义务视作整个伦理学理论架构的基石。康德义务伦理学具有普遍主义、超验主义和人本主义三大特征。当代中国社会由于传统道德纲常体系瓦解,而新的规范体系尚未建立起来,整个社会道德生活陷入失序、失控、失范的状态。因此,重温康德义务伦理学,对于当代中国道德文化重建有重要启示意义。     

《伦理学教程》学习重点及问题解答

学习重点第一章伦理学的对象教学目的:明确伦理学的定义和研究对象;伦理学的任务和研究方法;干部学点伦理学的意义。第一节伦理学的对象一、“道德”与“伦理学”的含义和由来道德就是人类社会中依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维持的,以善恶评价为标准的规范、意识和行为活动的总和。伦理学是关于道德的学说,它是在公元前三世纪,由古希腊最伟大的思想家亚里士多德首创的。二、伦理学的对象伦理学必须从总体上、联系上、发展上全面研究道德意识现象和道德活动现象,才能发现道德发展变化的客观规律。     

美德伦理学的复兴及对我国思想政治教育的启示

早在1981年,麦金太尔(AlasdairMacIntyre)出版了代表作《美德的追寻》(〈Af-terVirtue〉)一书,该书在对整个西方道德传统及现状进行了深刻反思的基础上,指出现代社会道德问题之症结在于现代道德研究的非历史主义倾向——摈弃传统。麦金太尔提出重述亚里士多德的美德伦理学(Virtue Ethics)传统,复兴美德伦理学,这一观点引起整个世界伦理学界的兴趣。 自此20多年来,美德伦理学在西方一直被大力研究和广泛传播。理论上,大量关注美德伦理学的专著、论文相继出版和发表     

从传统到现代:伦理学研究中的三大转变

伦理学研究应该实现从传统到现代的转型.这种转型具体表现为在伦理行为主体的确定上,不仅应将个体作为道德行为的主体,社会也应该成为道德行为的主体;在个人和社会的互动中,个体应该积极履行社会所规定的道德义务,社会也应竭诚赋予履行道德义务的个体以相应的道德权利;在道德的功能定位上,既要充分发挥道德对人们行为的规范功能,同时又不应忽视道德对行为主体的激励作用.     

提高医学伦理学案例教学效果之我见

医学伦理学是一般伦理学原理在卫生实践和医学发展中的具体运用,是运用一般伦理学的道德原则认识和解决医疗卫生实践,以及医学发展中人与人之间、医学团体与社会之间关系而形成的一门学科。医学伦理学在提高医务人员的道德素质,反思临床医疗行为,解决医德难题,促进医学科学     

团体伦理学发凡(下)

6、团体担负什么道德责任?进之,团体的道德不道德之标准为何确定?这又是一个重要问题.粗略归类大致有两:一,从一团体与其他团体和社会的关系看,团体利益的实现最起码不能损害其他团体的利益、不损害社会共同的利益,这是道德责任的基本界线.党、国家、民族的利益必须成为任何团体的最高利益,如果一团体所作所为及其后果增进或损害其他团体和社会、     

论道德冲突中的行为选择

与社会转型相一致 ,现阶段正是我国道德价值及其规范体系发生大变革的时期 ,也是社会精神生活整合程度比较低、道德文化现象大量结构性失调 ,人们普遍感到道德选择的困惑的阶段。在社会生活中 ,新与旧、中与西、传统与现代、进步与落后 ,各种各样的道德观念杂糅渗透 ,异彩纷呈。人们感到无所适从。如何在道德冲突中有效地进行自由选择 ,并勇于承担道德责任 ,是我们道德生活实践中所面临的一个最为迫切也最为棘手的问题。因而 ,认真研究和探讨道德冲突及行为选择的问题 ,不仅是伦理学上一个重大的理论课题 ,也是当前人们道德生活中所面临的亟…     

重建信念伦理与坚定文化自信——论当代中国社会转型过程中的文化建设问题

当代中国社会正处于"火车加速拐弯式"的转型期,而加速拐弯所引发的社会超速世俗化和市场化已经给当代中国文化建设带来巨大的冲击和挑战。习近平总书记关于文化自信的论述意义重大,是当代中国转型期文化建设的方向性指导。我们要摆脱文化自卑,坚定文化自信,重中之重是要重建信念伦理。信念伦理的基本特征是:以信仰或信念为终极道德目的和最高行为规范,以道德伦理的理想价值为终极道德伦理的价值评价标准,借助于道德文化传统的理想范型、道德先贤、道德典范或道德先进的范例化或道德类型学研究,来阐发、论证和确立一整套基本道德伦理规范和伦理学基本理论。在当前,重建信念伦理对于我们整个民族坚定文化自信有着紧迫且重大的意义。重建信念伦理的有效路径主要是:积极回望自身文化的优良传统;开放学习和借鉴其他文化。     

道德权利浅析

传统伦理学关注的重点一般都在道德义务上,它一味强调对他人、对社会负责,强调自我牺牲、无私奉献。其主观愿望固然良好,结果却往往无法保证道德义务的落实。因此,将道德权利纳入社会生活的主干道,更符合人生,也更符合当代人类文明。     

情感及其伦理重要性——从当代西方伦理学对情感的性质的再认识谈起

在西方伦理思想中,“情感”往往被看作是与“理性”相对立或相隔离的概念,并因而在道德论证中担当次要或附属的角色。随着品德伦理学在当代的复兴,这一流行的观点受到了挑战,人们开始质疑传统观点对“情感”概念及其伦理重要性的理解是否过于偏颇,并认为情感当中恰恰内含着原以为理性才具备的一些特质。本文批评性地分析当代西方伦理学理论对情感的地位的重估,并试图揭示这一复兴对于理解儒家伦理学及儒家道德人格的含义。     

试析规范伦理学的当代困惑——从后果论与义务论的差异看

现代社会的转型,客观上导致了个体道德价值内在困境,用＂困惑＂来言说规范伦理学的现代情境已经成为某种言语习惯。无论在逻辑意义上还是在历史意义上＂,后果论＂和＂义务论＂都是规范伦理学理论形态中两条重要路线。然而现代规范伦理学的发展过程,其实是人性、个体与类、价值追求的再发现与不断的道德选择过程,因而＂后果论＂和＂义务论＂这两种互补性复合伦理制度在当代伦理发展中也逐步显示出其价值困惑。     

论中国传统私德和公德的关系

私德与公德是划界伦理学内容的两大范畴。孝悌之类的家族规范和仁义之类的修身规范分别代表了中国传统道德中公德与私德的内涵;前者始终制约着后者,并为后者发展指明方向。     

"伦理的终结"与"道德的解放"——后现代伦理的宗旨

后现代伦理是一种对待现代伦理的态度,以及力图超越现代伦理的一种努力;它批判现代伦理学的规范主义或规则主义倾向,要求终结"伦理的暴政",还原"道德的本相",使道德审美化,建构一个"审美化"的道德世界.     

青少年网络道德失范及对策探析

道德是社会以善恶评价为方式，依靠内心信念和传统习惯以及社会舆论来调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范。网络道德是从传统道德中延伸出来的一种道德规范，是对人们在“网络社会”中发生的社会行为进行规范和人们之间的关系作出调整的行为规范或伦理准则的总和。网络道德教育就是针对人们在运用网络的过程中的行为举止所应遵循的网络原则、规范而展开的一种教育。     

中国传统社会公德缺失的社会文化原因探析

社会公德作为道德的一种，必然具有道德的一般特点。马克思主义伦理学认为“道德作为社会意识形态和上层建筑的重要组成部分，受经济关系的制约同时并受相应的政治制度和社会意识形态的影响”因此要正确探析中国传统社会公德缺失的社会文化原因，必须从中国传统社会的经济关系、政治制度和社会意识形态入手去求得答案。     

从规范伦理到德性伦理——当代道德教育哲学基础的本真回归北大核心

因长期建基于存在内在局限的规则伦理学,我们已经习惯把道德仅仅看作社会对个体意识和行为的外在操纵,使道德教育呈现出一种去道德化和非人性化倾向,异化成规则灌输和训练等相应困境。透视德性伦理学拒斥规范伦理学的要旨,我们可以得知德性伦理学的复兴对道德教育有着深刻的启示要求,即当代道德教育回归德性伦理呼唤德性的塑造,是客服规则伦理之理论困境的现实需要,更是其回归自身本真存在的必然要求。     

伦理学视野中的经济伦理问题

作为一门科学，经济伦理学是２０世纪８０年代以来才兴起的。在古代，无论是东方还是西方，经济问题是从属于伦理道德问题的，其特征是以道德来规范和约束人的经济行为；在近代，西方出现了经济独立化和道德中立化的分离倾向；而在２０世纪８０年代，经济学与伦理学相结合的呼声日益迭起，并形成一种趋势，导致了经济伦理学的诞生。经济伦理学研究的致思取向主要有两种：一是从经济学角度研究经济发展中的伦理问题；二是从伦理学视角探讨社会经济生活中的各种道德问题。近期出版的《经济伦理研究》（王锐生、程广云著，首都师范大学出版社１…     

论邓小平对毛泽东伦理思想的发展

邓小平从中国特色的社会主义建设实践出发,在道德与物质利益关系问题、社会公平问题、道德评价问题及爱国主义等伦理学的基本问题方面,对毛泽东伦理思想进行了创造性发展.     

刍议法律教育与道德教育的融合

法律教育是指社会上层建筑利用一定的方式和手段,对社会公民进行的行为规范及法制观念的教育。道德教育是指社会、组织或某个人,通过一定的影响力,激发个体道德心理需要,引导个体自觉协调人自身、人与他人或社会、人与自然关系的品行教育。法律和道德是现代社会时而冲突时而亲合的两大规范体系。在依法治国与以德治国两大治国方略提出的今天,如何深度理解法律与道德的作用,怎样将法律与道德有机地结合起来,对于大学生教育,对于和谐社会构建都具有重要意义。一、法律与道德及其相互关系法律是由国家立法机关制定、依据国家强制力保障实施、具…     

“三个代表”:三位一体的政党道德评价标准

“三个代表”重要思想 ,不仅是对马克思主义建党学说的重要发展 ,而且闪烁着光辉的道德践履精神 ,蕴涵着丰富的马克思主义伦理学思想。其中 ,把“生产力标准”、“人民利益标准”与“先进文化标准”相结合 ,作为三位一体的政党道德评价标准 ,无疑是对马克思主义伦理学的发展。一、道德评价 :“生产力标准”与“人民利益标准”相结合马克思主义伦理学认为 ,善恶作为一种道德评价 ,总是同人们的利益相联系的。在阶级社会里 ,由于阶级利益的对立 ,必然会存在善恶观念的对立 ,道德具有阶级性。正如恩格斯所说 :“社会直到现在是在阶级对立中运动…