娱乐“至尚”如何滑向了“至上”

文化产业的发展自身存在着致命风险,即文化在产业化、商业化和市场化的时候,逐渐丧失着文化本质,并逐渐形成了三个亚文化——虚无主义文化、技术主义文化和享乐主义文化。我们要旗帜鲜明地反对虚无主义、技术主义与享乐主义,正确对待娱乐文化。     

学术期刊原始伟力旨归

建构面向世界的学术期刊,我认为有两个核心:一是要创造思想家。现在学术对知识的崇拜超过了对思想的崇拜,学刊与学者,过分地追求技术主义,对国家未必有利。撒切尔夫人曾放言,认为     

乡村数字治理的技术主义迷误及其社会性调适

在国家治理视域中，乡村数字治理承载着实现乡村“治理有效”乃至“善政良治”治理理想的社会期待。在这一背景下，认为数字技术能够“包打一切”的执念，逐渐在乡村数字治理的探索实践中显露出来。这极易导致人们对这一新兴治理模式中数字技术的功能和作用产生迷误。事实上，数字治理所裹挟的技术主义与乡村治理所内蕴的公共性价值之间，是存在内在张力的。这一张力，是数字技术难以深嵌乡村社会人情伦理以及人际关系网络的根源。如果不能恰切地对技术进行社会性调适，数字治理就会“悬浮”于乡土社会之上而难以真正发挥其正向功能。为此，在乡村数字治理的探索实践中，要关注其社会兼容度，并运用社会力量调适和超越技术主义思维的片面性，以纾解乡村数字治理的技术主义迷误问题，使之真正成为助力国家治理理想和乡村振兴目标实现的技术驱动和赋能工具。     

网络文化的意识形态渗透及其应对

游戏主义的滋生与网络游戏的流行有关.新自由主义在网络文化的喧嚣中被放大.技术主义源自于对信息技术的崇拜.全球主义借助全球网络化而泛滥.在宽松的网络环境下,这些非主流或反主流的网络文化渐渐汇聚成流,表达情绪、传播观点,一点一滴地改变着网络意识,形成对主流意识形态的分进舍围.巩固党的意识形态领导权,根本的是要提升主流意识形态在网络冲突中的自卫能力,这就要求它集中网络智慧,转向网络话语,关注网络心理,改进网络创作方式、包装方式和扩散方式,强化自身的渗透功能.     

全面执政条件下中国共产党政治沟通的特点

本文从时空结合的视角阐述全面执政条件下中国共产党政治沟通的特征,既要克服局部主义,又要避免陷入技术主义,还要从静态的视角转为动态的视角申而论之。文章认为,全面执政条件下中国共产党政治沟通的特点有以下几点:一是政治信息发布与接收者从不平等逐渐走向平等,二是政治信息从官方垄断逐渐走向半垄断,三是城乡政治信息管道不平衡逐渐加大,四是政治沟通正负反馈呈现两极分化的特点。     

论美育哲学的当代使命

美育哲学是关于人的技术、欲望和智慧的教育论说,是人类全面教育的一部分,是人类实现自我发展需要的重要途径。当代中国盛行着虚无主义、技术主义和享乐主义三大思潮,因此美育哲学要解决好"人才"及其与"技术"的融合问题、解决好人的人格与人的信仰问题以及人文精神的重塑问题,以此履行自己的时代使命。也就是美育哲学要通过由技到艺、化欲为情和转识成智这三个转化促进人心的改造、净化和建设,进而促进社会主义经济建设、文化建设、政治建设和和谐社会的构建。     

医患关系物化困境的伦理思考

医患关系是医疗人际关系的最重要组成部分。医学技术主义伦理观使医患关系的物化陷入了困境。走出医患关系物化困境的关键在于提倡“以人为本,以技术为辅”的伦理理念,弘扬“医乃仁术”的人道主义医德精神。     

工具化政策及其人本化复归

工具化政策是政策工具性极端发展的表现形式,其政策实践体现为功利主义政策制定观、以效率为中心的政策执行观和量化技术化的政策评价观,它能源于机械唯物论和公共行政技术主义,带来政策本质的迷失、人道德的虚无和主体性的丧失。张扬政策的价值取向性,实现政策工具性的正确归位,推动政策道德化是实现政策人本化复归的必由之路。     

"每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"——马克思主义伦理思想的最高诉求

传统观点认为马克思主义哲学体系中不存在伦理学向度,笔者认为马克思主义哲学存在着最高的伦理意义,体现在<共产党宣言>的"每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"这句话中.它包含了三层含义:意味着人类发展机会的均等;意味着个人、他人、集体利益的统一;意味着全社会、全人类的和谐发展,是社会的至善.     

发展黄石通用航空产业,助推城市转型的建议

随着中国经济持续快速发展,通用航空产业发展的前景十分广阔.该文认为黄石市发展通用航空产业不仅面临着难得的机遇,而且有着得天独厚的优势和工业基础.该文指出,大力推动黄石通用航空产业发展,对于培育黄石新的经济增长点,推进城市转型,进一步提升黄石综合竞争力均具有重要意义.