清廉在于每日三省

有关清廉的警训古已有之。宋代吕本中说：“当官之法，惟有三事，日清、日慎、日勤。”他指的是为官之要。清代张们行说：“一丝一料，我之名节；一厘一毫，民之膏脂。宽一分，民受赐不止一分；墩一文，我为人不值一文。”他算的是为民之德。而曾了说的“吾日三省吾身”，我则视之为洁身之宝。     

批评学生“七要”“七不要”

一要实事求是，不要添枝加叶；二要真心实意，不要虚请假意；三要和颜悦色，不要横眉冷对；四要良言相劝，不要恶语伤人；五要言传身教，不要言行不一；六要趁热打铁，不要错过时机；七要釜底抽薪，不要扬汤止沸。批评学生“七要”“七不要”@吕连宏$辽宁省铁岭农业学校     

说“一”

“一”是汉字里最奥妙的文字之一。它可大，大到万物之母，老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”；它可小，小到一丁一点，一丝一毫……。“一”虽小，小中见大；“－”虽大，大中有小。牵一发而动全身，观一斑而见全豹。所以，对于“－”，要“谨思之，慎取之”，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。清代的张伯付，为官清廉。在他写的《禁示馈送檄》中言——“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”连用的八个“－”，尽是些许小事。然而却于细微中见精神；张伯竹惜民爱…     

支农首先要知农──也谈干部如何下基层

支农首先要知农──也谈干部如何下基层杨圣样人民日报９６年３月２９日登载了殷国安同志的《干部如何下基层》一文。文章简明扼要的指出干部下基层应注意＂六要六不要＂：即一要轻装简从．不要前呼后拥；二要自主调研，不要被人摆弄；三要心想多方．不要嫌贫爱富；四要进...     

“黎族千言锦书”全文

机剪界尺，画图用之。多看新闻，方知时事。总要通今，乃为有志：世人所重，作对吟诗：凡为工艺，能造新器；有益于人，名留万世。黄帝造屋，又造衣服；神农造铁，教人种谷。有哥伦布，系做水手，寻出新地，开辟美洲。有克虏伯，系做打铁，制出大炮，地球无敌。外国工厂，皇家兵励。货入中国，中国失利。总而论之，士农工商，不拘那样，都要学堂。如果有日，     

我珍藏的代训黄埔学生之毕业证章

笔者收藏一枚代训l黄埔学生之毕业证章，其直径32毫米，铜质模压，珐琅脱落，印字清楚，包浆自然古朴。证章正面分上下两个部分，上半圆边部环绕双钩体文字“陆军通讯兵学校”，其下有二通讯兵作业图案；下半圆排列自右向左三段文字，分别是：“附设中央军校第十六期；通讯兵科学生大队；毕业证章。”蕈背面为章号119。     

剖析“朋友”

剖析“朋友”□黎阳一个材料上记载：拥有１６０亿美元财产的日本首富堤义明有一条家教云：“不要交朋友，朋友互助是人类的弱点，交朋友是让你受朋友利用。”看了这句话，令人大吃一惊。我国自古以来都很看重朋友，孔圣人把“朋友信之”列为人生三大信条之一；曾子每天三...     

这样的“辞官打工”，真好

清朝两化学式总督彭玉麟出身寒微，从政做官之日即坚守“不要钱”之约，生活十分勤俭，治家也极严格。他常用“日中则偏，月盈则亏”告诫自己；常把大学士朱轼“节省一份酒食的费用，可以养活几个穷人；     

寒山诗之“禅”析

寒山诗情景交融，不拘格律，后代文人多有模仿，素有“寒山体”之称。诗中禅机勃发，也为唐宋以来历代高僧禅师唱和讲禅，引为经典。现有研究集中在对寒山诗的儒家、道家、释家思想的分析，而对其中的禅宗思想鲜有论及。本文从寒山诗“禅”之来源、内涵和影响三方面，对寒山诗之“禅”进行了分析，这对深入探讨和客观评价寒山及其诗歌在文苑和丛林中的地位，具有十分重要的意义。     

中国社会科学院工业经济研究所所长、著名经济学家吕政指出走新型工业化道路要把握十大要点

他认为，新型工业化有狭义和广义之分。狭义的新型工业化主要有三层含义：一是以信息化带动工业化；二是工业领域科技含量高，经济效益好；三是继续控制人口增长，使人、资源、环境协调发展。他认为，我国已处在工业化中期的第一阶段，广义的新型工业化除应具备上述三层含义外，还要突出解决制度、机制、经济增长方式等问题，走新型工业化道路要把握十大要点：     

一份造句答卷

某班语文课,老师留下了造句作业。要求:一,句式为“对于……,不要……,要……。因为,……。”二,内容要反映现实世界。三,按此句式,每造一句为10分,上限分为100+20。作业收上来以后,老师随机抽取了一份答卷,浏览起来———1.对于一个国家,不要看它的国民人均收入多少,要看它的广大人民群众收入如何。因为,两极分化可以使极少数人占有绝大部分的社会财富而绝大多数人将陷于贫困。2.对于一场战争之各方,不要一律套用正义和非正义的模式,要具体情况具体分析。因为,有一种情况叫“黑吃黑”。3.对于一个城市,不要先看它的市面,要先看它的账面。因…     

《收养法》修改条文对照

修改前条文第二条收养应当有利于被收养的未成年人的抚养、成长、遵循平等自愿的原则，并不得违背社会公德。即大秦牧养人应当同时具备下列条件：（一）无子女；（二）有抚养教育位收养人的能力；（三）年满三十五周岁。月七尔年满三十五周岁的无子女的公民收养三代以内同辈分系血亲的子女，可以太区本法第四条第三项、第五条第三项、第九条和被收养人不满十四周岁的限制。华侨收养三代以内同站分系血亲的子女，还可以不受收养人无子女的限制。师八条收养人只服收养一名子女收养孤儿或者担疾儿童可以不受收养人无子女和年满三十五周岁以及收…     

《群书治要考译》选登

孔子闲居，谓曾子曰：“参，汝可语明王之道与？居，吾语汝。夫道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是故非德道不尊也，非道德不明也。虽有国之良马，不教服乘，不可以取道里；虽有博地众民，不以其道治之，不可以致霸王。是故昔者，明王内修七教，外行三至。七教修，而可以守；三至行，而可以征。明王之道，其守也，则必折冲千里之外；其征也，还师衽席之上。故日：内修七教而上不劳，外行三至而财不费。此之谓明王之道也。”曾子日：“不劳不费之为明王，可得而闻乎？”孔子曰：“昔者帝舜左禹，右皋陶，不下席而天下治。夫如此，何上之劳乎？若乃十一而税，用民之力岁不过三日，入山泽以其时而无征，此则生财之路也，而明王节之，何财之费乎？”     

祖国统一和民族团结的赞歌──评话剧《元朝帝师八思巴》

由山西省话剧院创作、演出的八场历史话剧《元朝帝师八思巴》，赴京参加庆祝建国50周年优秀剧目献礼演出，受到了首都观众的普遍好评。话剧《八思巴》距离我们是那样的远，因为它穿越时间的隧道，把观众带到七百多年前的公元十三世纪中叶；同时，又觉得它距离我们是那样的近，因为它所蕴藏的深刻的思想和它所包容的光辉的精神，足以贯通古今，涵盖中华。它虽然写的是一朝一代之事，但表现的却是伟大中国的人民之。乙、民族之魂和国家之根本。人民要祥和安宁，不要战乱流离；民族要团结和睦，不要动乱纷争；国家要巩固统～，不允许割据分裂，…     

段祺瑞“吓弹”炸故宫

1916年，袁世凯“驾崩”，黎元洪接任大总统，强人段祺瑞任国务院总理；黎段二人的职务在当时是数一数二的了，权力却还有高低之分。比如在国务院秘书长人选上，两人便起了争执，段祺瑞认为，我是国务院一把手，就得我来选秘书长；黎元洪不肯，人事安排哪轮得到行政首长的份？坚持要潜伏自己的人去当段的秘书长。你不服我，我不服你，结果斗起来了，称为民国的“府院之争”。     

新语录

“稳增长”小能走“老路”，过度依赖政府投资和依靠房市推动；不能透支未来，留下“负作用”和“后遗症”。；如今我们不仅仅需要仰望道德楷模，更多的是要俯视道德底线。；发展异地经济战略，真正实现“1＋1大于2，或者0＋X”。；大学教育养成人格之视野，是仅仅为灌输知识，练习技能之作用，而不灌之以理想，则是机械制教育，非所以施以人。；我们应注意适当拉开经济与政治的距离，不要让经济绑架了政府。；庸懒散和渎职犯罪很远，也很近。     

廊桥风声

有书载曰：“闽屏邑，遗木拱廊桥之多居全国之首，今保存尚好有13座，且兼有桥身最长，桥境最险，桥质最朴等特色。”余欣悦，桥通两岸，贯山水于一桥间。故得空，便拜谒万安、千乘、百祥、龙井、广利、广福……等桥，远瞻雄姿，近览胜景，凭栏听风，风有三音：一为桥下山风之音；二为桥中人风之音；三为桥上天风之音。几处多次倾听，心神领会便以文记之。     

呼唤戏剧舞台上的“国家形象”

戏剧的意义在于以自己的方式记录这个时代，向同时代的人贡献戏剧人独到的识见。中国的戏剧人要增强忧患意识，不要沾沾自喜；要保持清醒的头脑，不要好大喜功；要甘于寂寞、脚踏实地，不要哗众取宠。不辱使命，勇于担当．为戏剧舞台上“国家形象”的诞生补交一份答卷，这才是中国戏剧人落实六中全会精神最为生动、最有意义的真情表达。     

人贵在善 人杰在悟

1．得意时不要太狂妄，狂之则骄，骄之必败，是失意的祸根。失意时不要太悲伤，悲之则馁，馁则必衰，一蹶不振，是对生命的亵渎。2．万事随缘，不可强求，顺其自然，随遏而安。方能有个好心情。诸事，能为之则为，不能为之则不为。     

女性成功的十项秘诀

心理学家们认为，女子要想在事业上获得成功，就必须注意三件事：一是要具备专业知识，相信自己有能力性任；二是要学会合理支配时间；三是要学会控制自己，不能因为工作紧张而有沉重的心理压力。纽约的一位女经理向女同胞们介绍了“十项秘诀”，这是她事业成功的经验之谈。 １ 要有条不紊地安排工作，召开会议要有充分准备发言时要使用通俗易懂的语言；简明扼要地进行叙述。说话要大胆，不能吞吞吐吐，同时要注意不要让别人打断你的话； ２ 不要过多地靠打手势来阐明你要表达的意思： ３ 不必装做对自己的下属你都一样喜欢，要学会“看事不…