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据《论语》记载,子贡问曰：＂乡人皆好之,何如？＂子曰：＂未可也。＂＂乡人皆恶之,何如？＂子曰：＂未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。＂这段话的意思是说,子贡问孔子：＂一个乡的人都称赞他,这个人怎么样？＂孔子说：＂还不行。＂子贡又问：＂一个乡的人都讨厌他,这个人怎么样？＂     

至诚孝廉 幸福安康

早在2600多年前,《管仲·牧民》里就强调＂礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡＂。之后,孔子把＂孝悌忠信礼义廉耻＂作为人生八德,成为孔子德育思想的精髓。一直以来,孝廉在人伦国纲里占有十分重要位置。那什么是孝、廉？孝与廉、孝廉与康寿又有何关系？我们又当如何践行孝廉？就此谈点个人的浅陋之见,以期抛砖引玉。     

孔子遭遇谗言

《韩非子》＂说林＂篇中,有一则孔子遭遇谗言陷害的故事。春秋时期诸侯争霸,人才活跃。有一日孔子携众弟子游说四方来至宋国,希望能够进谏宋君,实现自己的政治主张。正遇上宋国招贤纳士,一个叫子圉的大夫便向太宰（相当于后来的宰相）引见孔子。     

孔子对文献典籍的整理

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家,他也是一位伟大的文献学家。孔子晚年除用于教学活动外,还致力于文献典籍的整理,他编纂的＂六经＂,对我国影响较大,特别是《春秋》,是我国第一部编年体的史书。     

《共产党宣言》：世代传唱的“时代的歌中之歌”

《共产党宣言》（以下简称《宣言》）是马克思主义政党第一次公开发表的＂理论和实践的党纲＂,是马克思主义横空出世的标志之作,是传播最广、影响最大的经典之作,也是让人常读常新、百读不厌的启智之作。重温这部世代传唱的＂时代的歌中之歌＂,可以从历史、理论与现实三个维度展开。     

做好党群之间的“第一链接”——德江县跳出一时一地构建党建新格局的启示

新形势下如何实现干部与群众＂零距离＂？结合学习实践科学发展观和创先争优活动,德江县以爱民之心打开群众＂心门＂,结下深厚感情。     

“子曰”是一种创造

《论语》一开篇,“子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”要读懂《论语》,首先就要读懂这个“子曰”。王力主编《古代汉语》第三单元文选:“子,男子的尊称。这里指孔子。”“子”,在春秋时代本来是一种爵位,只是随着历史的变迁,朝代的更迭,“子”字也随之而降级:“诸侯———微子,箕子;诸侯之大夫———季文子,赵简子;士人———孔子,孟子;乃至于———小子,婊子”(傅斯年《与顾颉刚论古史书》)。这样看,“子”从春秋时代的一种爵位,变成一种对人的尊称,已经是一种降格。以“子曰”开头,是一种偶然呢,…     

110个“坚持”：一个政党的奋斗足迹与执著追求

一个政党,一项事业,一种精神。 30年的艰难求索,30年的砥砺前行,30年的改革创新,当一个落后国家蜕变为＂经济巨人＂,一个东方古国演绎出＂东方神话＂,一个人口大国转换为＂世界引擎＂,由之,世人不禁一遍遍追问,为什么中国崛起的速度如此之快？究竟是谁创造了中国奇迹？是什么力量让中国始终如喷薄日出？     

今文经学的“正名”思想

《春秋》之"义"首在正名。《庄子?天下》云:"《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。"[1](p1067)这是对《春秋》正名思想的最早阐述。遗憾的是,《庄子》没有展开论述。     

为“乱臣贼子”翻案

春秋时期，社会动荡，“弑君三十六，亡国五十二”，诸侯之间、诸侯内部君臣之间，整天处于打打杀杀、争权夺利之中，分不清哪是正义的，哪是非正义的。于是“孔子做《春秋》，而乱臣贼子惧”。为什么“乱臣贼子惧”，因为你是正义的还是非正义的，有了判断标准，孔子的笔说了算。其实何止孔子，那时侯凡是主管写史的太史官，     

从《乡愁》到《云彩》

写过了《回首略谈孝文化》,因为＂尽孝才能尽忠＂;情不禁＂低头再忆思乡愁＂,因为＂爱乡才能爱国＂。前不久,北京大学举办了一场＂诗与海峡——余光中、朱炳仁诗会系列交流活动＂,大家高唱低吟,一时间＂诗人兴会更无前＂。几乎无人不晓台湾著名诗人余光中先生的《乡愁》;现在,又有缘读到大陆著名铜艺大师朱炳仁先生的《云彩》。记得2006年10月6日的中秋之夜,我应台湾中台禅寺惟觉长老的邀请,     

从“马太效应”看挖掘“潜伏人才”

《圣经》在第25章《马太福音》中描述了＂一个主人让富有的仆人更富有、让贫穷的仆人更贫穷＂的故事,演绎出最原始的＂马太效应＂。美国科学家罗伯特？默顿最早用＂马太效应＂概括了这样一种社会心理惯性,那就是对已经成名的＂显人才＂,     

泰囧,俗吗？

一则言论日前在微博被广为转发,并引发网友炮轰：华中师范大学文学院教授晓苏称,超过11亿元票房的《人在途之泰》是一部典型的＂三俗＂电影,＂低俗、庸俗、媚俗＂,并称这样的影片票房越高,说明的问题越大。许多网友反问：3000万人次用真金白银做出的选择,为什么得不到尊重？     

“有心修得百年渡”

辛亥革命百年纪念,想起一句话：有心修得百年渡。 有何＂心＂？拯救中华之心。＂一自海禁开,外夷势跋扈＂,列强外夷对中国鲸吞蚕食瓜分豆剖,清朝政府腐败黑暗昏庸无能,＂四万万人同一哭,天下何处是神州＂？此时,＂亟拯斯民于水火,切扶大厦之将倾＂,不愿忍受奴役和压迫的仁人志士和劳苦大众在苦难中觉醒,奔走呼号奋起反抗。     

“三顾茅庐”中烘云托月的写作技法探析

何为＂烘云托月＂？画月,＂月不可画＂,用画云来烘托之,云画好了,月也就烘托出来了。文学作品中的烘云托月的写作技巧,是借助于他人他事他景他物等的描写来为间接所要写的人、事、景、物等作映衬,烘托所要着力表现的对象。《三国演义》中＂三顾茅庐＂是很重要的章节。在＂三顾茅庐＂之前,刘备虽然为一世枭雄,但经常打败仗。＂三顾茅庐＂请出诸葛亮后,就一路顺风顺水起来。     

桃源深处梦幻境

明代参议刘金在《过铜仁》一诗中赞曰：＂长流碧水泛仙舟,更看丹山在山头＂。2011年10月22日,铜仁撤地建市,原来的县级铜仁市更名为＂碧江区＂,取碧江之名正是＂山水合璧、碧水丹山＂之意。十里画廊梦在锦江发源于中国五大佛教名山,梵净山的锦江河贯穿碧江区全境,塑造了碧江独特的景。相传,一渔夫在铜仁城内的锦江铜岩水底打捞起三尊铜铸的人像,分别为儒家的孔子、道家的老子和佛家的释迦牟尼。     

析朱熹"'诚'为《中庸》之枢纽"

朱熹《中庸章句》明确提出＂‘诚’为《中庸》之枢纽＂,而《中庸或问》又通过对＂诚＂的界定,以及通过对《中庸》第一章至第二十章＂诚＂的内涵分析和对第二十一章至最后一章有关＂诚＂的论述的概括,进一步论证了《中庸》的大义在于＂诚＂。朱熹的这一观点,对于解读《中庸章句》人来说,是不可不知晓的。     

周代的“五土”观念及其历史变迁

周人的＂五土＂观念起源于远古的五方观念,既是一个地理概念,也是一个文化概念,也是周代＂普天之下,莫非王土＂观念和周人的分封制的产物。这一观念以周王畿之地为中心,划分四方诸侯,反映了周人的国土观念。随着两周统治中心的转移,＂五土＂观念也经历了一个变化的过程。     

妹妹的角色

为了募捐,学校准备排练一部叫《圣诞前夜》的短话剧。告示一贴出,妹妹便热情万丈地去报名当演员。定角色那天,妹妹到家后一脸冰霜,嘴唇紧闭。＂你被选上了吗？＂我们小心翼翼地问她。＂是。＂她丢给我们一个字。＂那你为什么不开心？＂我壮着胆子问。＂因为我的角色!＂《圣诞前夜》只有4个人物：父亲、母亲、女儿和儿子。＂你的角色是什么？＂＂他们让我演狗!＂说完,妹妹转身奔上楼,剩下我们面面相觑。妹妹有幸出演＂人类最忠实的朋友＂,全家不知该恭喜她,     

亿万富翁的三句“善言”

孔子在《论语·泰伯》中说道：曾子言曰：‘鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。’最近看到一篇文章说：美国亿万富翁乔治,因病久治无效,临终前,他对亲人们艰难地伸出三个手指头,气若游丝地说他这一生最大的遗憾有＂三件事＂,留下了最后的＂善言＂。乔治的第一句＂善言＂：年轻时没有热烈地爱过一个人。乔治气喘吁吁地说,回首往事,从小,家人就向我灌输要刻苦学习,将来才能出人头地的观念。