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邓小平政治发展思想是邓小平理论的不可或缺的一部分,它回答了中国政治现代化建设进程中的一系列重要问题,并且为中国特色社会主义政治发展道路确立了目标、途径、动力和前提。坚持中国特色社会主义政治发展道路,必须在维护政治稳定的前提下,发扬社会主义民主,坚持中国特色社会主义民主制度,坚定不移地推进政治体制改革,从而不断推进中国特色社会主义政治文明建设。 相似文献
2.
社会主义政治文明建设与中国政治发展 总被引:12,自引:0,他引:12
政治文明是社会主义文明的重要组成部分。加强社会主义政治文明建设的思想是社会主义思想史上的重大发展。政治文明与政治发展密不可分。政治发展实质上就是政治文明的演进过程 ,中国政治发展过程就是社会主义政治文明的建设过程。中国政治发展就是要建设高度发达的社会主义政治文明。现阶段 ,建设我国社会主义政治文明 ,必须加强民主政治建设 ,坚持党的领导 ,吸收和借鉴人类优秀政治文明成果 ,实现理论创新。 相似文献
3.
试论中国共产党的民生政治观的形成和发展 总被引:1,自引:0,他引:1
民生问题在中国历史上未曾圆满解决,中国共产党的成立,翻开了解决民生问题的新篇章,改革开放以来,逐渐形成了中国特色的社会主义民生政治观.因此,探讨民生政治观的思想渊源、形成和发展,凸显出中国共产党民生政治观对中国传统政治文化和西方政治文化思想的突破和意义,在我国全面建设小康社会和努力构建和谐社会的今天具有极强的实践价值. 相似文献
4.
邓桂兰 《湖南行政学院学报》2001,(3):62-63
在改革开放和发展社会主义市场经济的新形势下,坚持思想政治工作与经济建设相结合,思想政治工作与解决实际问题相结合,思想教育与人格影响相结合,思想教育与加强管理相结合,继承优良传统与方式方法创新相结合,有利于增强思想政治工作实效,从而为建设有中国特色社会主义的伟大事业提供强大的精神动力和有力的思想保证. 相似文献
5.
马克思恩格斯在人与自然关系的理论阐述以及对资本主义制度的批判与未来社会主义的论述中,已经内在地蕴含了生态政治的观念,形成了马克思主义的生态政治思想。马克思主义中国化理论的生态政治思想是马克思主义生态政治思想的继承与发展,从中国社会主义初级阶段的国情与实际出发,形成了毛泽东思想的生态政治思想与中国特色社会主义理论的生态政治思想,这些生态思想具体表现在关于人与自然、国家治理与建设方面,以及国际关系方面的生态政治思想。 相似文献
6.
许晓琼 《四川行政学院学报》2001,(4):52-53
"三个代表"重要思想是对党的先进性的历史性概括和总结,是新时期加强和改进大学生思想政治工作的指导纲领."促进先进生产力的发展",是大学生思想政治工作的根本着眼点;"推进中国先进文化的建设",是大学生思想政治工作的直接出发点;"实现中国最广大人民的根本利益",是大学生思想政治工作的最终落脚点. 相似文献
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中国共产党思想政治教育理论包含了毛泽东思想政治教育理论和中国特色社会主义思想政治教育理论。在中共思想政治教育理论的内容方面,理想信念教育、爱国主义教育、人生观教育等内容都随着时代的变化不断地创新发展。正确把握中共思想政治教育理论的内容,对加强党的执政能力建设及构建社会主义和谐社会具有重要现实意义。 相似文献
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周小华 《云南行政学院学报》2009,11(1)
中国改革开放30年,就是一个新的思想观念战胜旧的思想观念从而推动社会进步的过程,也是社会主义民主政治不断发展的过程,政治体制改革和行政管理体制改革的实践,改变了人们的国家功能观和政府职能观,丰富了中国特色社会主义政治文化的观念层面,构建社会主义和谐社会,和谐理念凝聚起全体人民的意志和力量,意味着以斗争哲学为纲的政治文化向以和谐哲学为纲的政治文化全面转换.正是有思想的解放、思想观念的变革,我们才能够在建设中国特色社会主义民主政治方面取得重大进步,从而形成带有鲜明的中国特色的政治文化. 相似文献
9.
浅议先进文化对于社会政治发展的作用 总被引:3,自引:0,他引:3
先进文化总是立于时代前列 ,体现社会生产力发展的要求。先进文化因其先进性构成社会政治发展的思想基础和积极向上的文化力 ,具体、历史地推动着社会政治发展。在当代中国 ,发展先进文化 ,就是发展有中国特色社会主义文化。中国共产党代表中国先进文化的前进方向 ,不断推进社会主义政治文明的建设和发展 ,为社会主义民主政治提供了坚实的政治领导保证和不竭的精神文化力量。 相似文献
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195 6年后的 2 0年间 ,由于党没有很好地完成从革命党向执政党的角色转变 ,政治运动成为当时进行“阶级斗争”的主要方式 ,给社会主义建设带来很大的消极影响。邓小平在吸取历史教训的基础上 ,从不同角度对政治运动的发展模式进行否定 ,并形成了自己的以法治建设为旨向的政治发展思想 相似文献
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本文通过对<离骚>中的"求女"和<洛神赋>中"恋爱"情节的比较分析,指出这两篇的作者在思想上有相通之处,"求女"与"恋爱"在本质上是相同的,都是作者对美政理想途径的追求. 相似文献
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“全球伦理”与“文明冲突” 总被引:11,自引:1,他引:11
汤一介 《北京行政学院学报》2003,(1):79-83
1993年9月在美国芝加哥世界宗教大会上发表的《走向全球伦理宣言》,希望能在不同化传统中找到某些维护世界和平的伦理原则,找到“一种最低限度的基本共识”。这是一个值得认真讨论的非常重大的课题。对此本提出四点看法:寻求伦理观念上的“最低限度的共识”很有意义,因为人类在伦理问题上必定有其共同的方面,必定存在可以为不同化传统的民族与国家共同接受的伦理准则;寻求“全球伦理”需从各个民族化传统中吸取资源,在尊重各民族化传统的伦理价值的基础上,发掘和利用有利于构建全球伦理的思想和观点:寻求“全球伦理”必须关注当今人类存在的重大问题,如“和平与发展”问题、政治问题、社会问题、经济问题、环境问题等;“和而不同”应是寻求“全球伦理”的原则,此原则不仅对消除不同国家与民族间的矛盾、冲突、战争有正面的积极意义,而且亦是推动各国家、各民族化健康发展的动力之一。 相似文献
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“情”“理”“法”是协调人类社会各种关系的主要依据,“情”是基础,“理”是“情”的规则化,“法”是尽“情”适“理”的设计。三者虽在目标和源生上具有一致性,但在社会生活中却常以矛盾的形式引起人们的关注。不同的文化视阈下,对“情”“理”“法”的关系看法不尽相同,三者以一种哲学式的否定之否定的逻辑不断相互促进发展。推进国家治理体系和治理能力现代化,需要结合我国的文化特征和现代社会发展的实际促进三者融合互通,建构完善与“情”“理”精神相一致的法律制度体系,杜绝不合乎现代社会之“法”的“情”“理”对“法”的干扰,善用中华文化之“情”“理”释解现代社会之“法”。 相似文献
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首先,本文通过比较西方学者和我国学者对其所下的定义来展开阐述并解释"第四势力"与"舆论监督"的概念。其次,探讨二者的相同之处,如:二者都体现媒体的基本职能,二者都不是绝对的自由,二者都体现公益性,二者都来源于公民权利。第三从法理的层面运用阐述二者的不同点:二者的主体性质不同、二者所包含的内容不同,法律对二者的要求不同,对二者的主要制约方式不同。最后,探求我国"舆论监督"的发展方向。 相似文献
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