社会转型与哲学关怀——宗教关怀与社会发展

宗教意识形态使人们在追求彼岸世界的同时也改变着此岸的世界,有意无意地推动着社会的发展。西方文明建立在基督教文明基础上,把握基督教文明有助于我们抓住西方文明的精髓。其次,分析宗教存在的必然性即人性根源,能够为我们提供人文关怀的视角,处理好价值理性与科学理性的关系。最后,分析我国传统信仰的特点和现阶段信仰的特征,正确处理传统与外来、伦理和科学、信仰与发展等问题,发挥宗教在转型时期对我国社会发展的积极作用。     

基督教与刑法--对近现代刑法宗教渊源的解读

西方的法律文明有其深刻的宗教根源。其中 ,近现代刑法制度中许多被认为最重要、最关键的一些核心理论和基本理念 ,都属于直接或间接地来自于基督教文化的内容或受其影响的结果。了解近现代刑法的宗教渊源 ,是理解刑事法治深刻语意的有效途径。     

论中西文化对比中的宗教差异

坚持我国宗教中国化的发展道路,是我国宗教发展历史经验的总结、是我国中华优秀传统文化在宗教方面的积淀、是我国宗教文明进步的表现、是我国各宗教和谐共处并积极健康发展宗教的相容共存的必然趋势。宗教都是一定社会历史环境下的产物。中国数千年的发展历史证明不论中国本土的道教,还是外国传来的佛教、基督教、伊斯兰教、天主教等,都自觉地与中国社会发展进程相协调,与中国政治、经济、文化和社会相适应,走上了一条中国化的道路。积极引导我国宗教与社会主义社会相适应是我国宗教工作的一项重要的任务,也是中国人民安居乐业的基本要求和我国社会主义社会发展进步的必然趋势。     

《圣经》与人文精神教育

每个人所处国家的不同和接受文化传统的不同,都会影响到对人文精神的理解。与理解当今西方社会,理解对方的人文精神,必须了解《圣经》在西方文化传统及当今文化传承中的重要地位。《圣经》是基督教经典,也是西方文学、历史、法律和哲学的源头之一。在当今的西方社会,《圣经》仍然渗透在社会生活的方方面面。     

论法治的社会文化条件

多元主义文化、理性与自由主义传统、平民主义意识、超验宗教、城市文明五大要件是法治的主要社会条件。这五大条件是从西方社会文化中抽绎出来的,并在西方历史上迭次出现、演进,终于在18世纪汇成了足以影响乃至改变世界文明的法治长河。     

西方文明精神的整合——论中世纪对现代西方文明生成的文化价值

中世纪孕育了现代西方文明.必须转换视角,才能真正揭示出中世纪对现代西方文明生成的文化价值.从文化哲学的视角来看,基督教在中世纪的统治是有其合理性的,正是在中世纪这一历史时期基督教的统治,奠定了现代西方文明的基础.     

略论西欧中世纪的教会与教会法

在西方文化中，法律与宗教的联系十分紧密，不容忽视，且这一现象由来已久。在西方社会，很长一段时间以来，法律与宗教共享四种要素，即仪式、传统、权威和普遍性。可以说，西方法律传统浸渍了基督教的影响，这种情形始见于古罗马，在中世纪尤为明显。本文从三个方面来论述教会和教会法对中世纪西欧的主导作用，探讨和分析教会法的定义、基本渊源及其对近代西方法律的巨大贡献。     

清代的黔中精神文化

清代是黔中地域精神文化的繁荣阶段。清初,主持贵州政务的官员积极倡导修举学制,隆兴文教,儒学教育更为兴盛。这个时期除大力兴办府州县官学外,书院、社学、义学、私塾发展十分迅速。随着接受教育的层面扩大,涌现出许多有名的文学家和著名的书画家。尤其令人瞩目的是石雕石刻工艺精湛,地戏花灯表演技艺高超,成就斐然。清代,宗教传播迅速,佛寺道观遍及黔中地域,伊斯兰教、天主教、基督教等新宗教传入,信徒较多。其中天主教、基督教带来许多西方先进文化,黔中地域开始与西方文明交接。     

契约论思想的宗教之维

作为近代西方社会世俗化、理性化运动的产物，社会契约论思想在其产生时就表现为对传统基督教思想的颠覆，但是作为一种思想理论或意识形态，两者所根植的政治文化却有着惊人的连续性和继承性。从宗教维度对社会契约论思想的追溯来看，近代社会契约论思想的理论基石是对个体自然平等的承认和自由意志的确立，这一预设与基督教思想中对个体灵魂独立性的承认和上帝之下人人平等的理念具有耦合性和一致性，社会契约论思想的理论预设和价值前提来自于基督教思想。     

走进天主教的世界

任何人如果想要进一步理解现代社会及其产生和发展的过程,对基督教信仰的认知是必不可少的。而天主教作为世界上最大的基督教派别,天主教在塑造西方的传统和价值观方面有极其重要的作用。因此,在当今时代,有许多理由要求我们对天主教的基本特征和中国天主教具有基本的了解。     

少数民族社区宗教传统与法律意识的个案研究——基于云南省昆明市白邑乡三转弯社区的调查

在对一个典型的深受基督教影响的苗族社区的调查基础上,分析了宗教与群众法律意识的关联。少数民族贫困地区的法治建设和法律普及,将是一个长期的过程,在此过程中,应当尊重当地的宗教传统和民族习惯,发挥其积极作用,并加强传统宗教信仰和现代法治观念之间的协调与通融,促进少数民族地区政治、经济、文化快速发展和社会的和谐稳定。     

论基督教对后现代法学的影响

基督教在西方历史、社会中的至高地位，是一切西方近现代文化发展的基本背景。作为发端于西方社会的学术理念，后现代法学不可避免地受到了基督教的影响。基督教对后现代法学的影响具有层次性，既在源头上促成了后现代法学的诞生，也对后现代法学特点的形成、发展起了不小的推动作用，同时不乏对后现代法学具体学派的影响。这其中有后现代法学对基督教及其衍生物的继承、吸收和发扬，更多的是对后者的批判、反思，进而形成自身独到的见解。随着时代的发展，基督教在诸多方面都有了相当大的变化。这些变化对后现代视角下的法学与社会有了新的影响。后现代法学在基督教的变迁中也起了一定的作用。     

恩格斯关于基督教的理论

宗教是人类社会所特有的一种古老的文化社会现象,伴随着人类文明走了数万年之久,对人类文明的发展作出了重大贡献。但同时也产生了重大的限制作用,是一把能力巨大的双刃剑。作为欧洲最重要的宗教基督教,曾开发了人类的智慧,增强了人的大脑思辨能力,给予人在自然、社会中安身立命、寻找幸福和自我价值的理论平台和心理基石。宗教也限制了人类对真理的正确认识,同时带来对人的尊严和价值的蔑视,对生命的漠视——十字军东征。恩格斯站在马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的立场上,对基督教的起源原因及宗教改革有过相关的讨论,是十分客观和科学的,对我们今天研究宗教和基督教问题、马克思主义宗教观有重要的借鉴作用。     

“单一”与“多元”:中西方宗教信仰差异的原因及影响

西方人大都信教,且宗教信仰较统一,即基督教。在我国,人们大都不信教,少数信教者的信仰也是多元的。形成这种差异的原因是多方面的,由这种差异带来的影响也是多方面的,由此便折射出宗教文化对整个社会的巨大影响力。     

“恢复性”的背后——恢复性司法的法理学批判

恢复性司法研究始于1970年代,目前已经在很多国家和地区展开了试点。它的起源带有基督教的宗教因素,其正义观带有自然法的色彩;并且,恢复性司法受1970年代西方被害人运动的推动,具有后现代主义法学的"解构"特征。本质上说,恢复性司法是"非法治"的,它是西方市民运动的产物,是对传统刑事司法的颠覆。对于中国这样一个市民社会还不发达,而且复仇主义和暴力文化具有悠久历史的国家而言,引入恢复性司法的可行性是值得商榷的。     

宗教文化与生态文明建设有机结合研究

改革开放40年,我国宗教界已经成长为一支参与国家建设的重要社会力量。新时期,引导宗教文化与生态文明建设有机结合是宗教发展中国化的题中之义,将宗教文化与生态文明建设整合式研究,能对宗教文化资源的深度开发形成助力,进而全面提升宗教文化服务生态文明建设的软实力功能。     

外来文化对中国当代法文化的冲击及其影响——以文化自觉为视角

中国当代法文化是近代以来在西方世俗文化的强烈影响下形成的,传入中国的西方世俗文化正在快速发展成打着"自由、民主、人权"旗号的世俗宗教。这个世俗宗教盲目地崇拜完美的制度,片面地将制度缺陷看作是比人性缺陷更为重要、更为基础的缺陷。对人性缺陷的忽视,引发了现实社会尤其是网络社会的人性缺陷泛滥。这个泛滥正在中国和世界迅速传播,而产业化的文化体系却对此束手无策。人性缺陷泛滥的局面如果任其发展下去,必然导致文化上的自戕以致社会崩溃局面的出现。建设中国当代法文化,必须以中国文化传统为基点并超越文化传统寻找合理的解决路径。     

宗教哲学视域下中西文化心理考察

当今中国社会不断出现道德滑坡和宗教热的情况下,有必要对中国的文化心理进行一番剖析。本文对宗教哲学的内涵进行了简要介绍,加之对中西方的宗教哲学传统进行了梳理,并对这两种思想影响下的文化心理进行了区分。     

文化与传统

文化是处于一定社会形态中的人为适应和改造自己生存环境而进行的精神生活产品。文明是标志社会进步的概念；文化是表示社会形态结构的概念，它从精神生活的角度表明社会的构成和不同层面。文化有其物质载体。一个民族的文化在其发展中存在对传统的继承和变革两种趋势。在社会激烈变化时期，对传统的批判往往表现得非常突出。中国传统文化对西方发达资本主义国家有积极作用，但西方社会问题的解决必须依靠社会自身矛盾的正确解决     

基于宗教的中西政治文化比较研究

本文作者在研究中国和西方发达国家所信奉的主要宗教（儒家和基督教）差异基础上,对中西政治文化进行了比较。指出中国的和西方的政治文化在历史进程、逻辑和体系,特别是其形成原因等方面有很大不同或完全不相同,各自具有其历史时代的、空间上和民族的以及各个阶段的特色。