冲破旧模式 走向新生活——从妇女的生活道路看刘慧芳

有人说刘慧芳:“几乎集东方女性一切美德于一身”,有人称她为“东方圣女”.男士们拍掌言好,“找媳妇就要找刘慧芳那样的”.女性同样欣赏她,敬佩她,却极少有人说:“我要做刘慧芳那样的人”.这是否可以证明:刘慧芳作为艺术上的典型形象,是丰满成功的,刘慧芳的精神对于净化社会风气,改善人际关系是具有积极意义的,但刘慧芳的生活道路却不是现代中国女性所应重复的.首先,“找媳妇就要找刘慧芳”,这种理论所宣扬的两性关系是不是平等、互爱的?如果女士们问一句:“你想娶慧芳,是否打算做宋大成?”恐怕很少有人首肯.所以这种选择,本身就是出于一种自私心理.在剧中,只有宋大成,才会对慧芳一往清深.沪生对     

假如真有个刘慧芳

1、言刘慧芳为“东方圣女”不恰当,她若真成了圣女,那她的生活遭际便不会牵动亿万人心,何况,她也并不完美.就现代女性来看,她似乎多了美丽柔顺和自我牺牲,少了对自身命运反省的强烈生命意识和自我价值观.而且,在善良的氛围中,她能生存,但在邪恶面前呢?仅靠她无言的人格威慑力,仅靠“都是我的错”,就能感化邪恶吗?邪恶是不承认什么人格、高尚的.2、也许正因为此,刘慧芳是不幸的,她的崎岖、坎坷的生活道路不应是人们所要重复走的,谁都渴望幸福、安逸,刘慧芳也一样.但首先要明白,刘慧芳所走的这条路并不是她的理想之路,而是她的一条追求之路、渴望之路.她之所以走出了这样一条路,并不是因为她的那些做人的品德,她的善良、隐忍、真诚、委屈求全,而是因了时代,因了生活中的那些不善良、不真诚.那些不同于她品性的人,沪生、亚茹、月娟又都算幸福的吗?刘慧芳也渴望完美、明丽的一切,可她没有得到.她的这种生活,其实是她无意选择的一种符合她的人格、天性,符合人之常情,符合自然的一种生活.     

刘慧芳与理想人格

《渴望》掀起的“渴望热浪”席卷了多少人的心宇无需统计,但从《渴望》播映时几乎寂寂一空的长街和人们不知疲倦的议论中,我们能真切地感受到《渴望》确实引发了人们对真诚、美好生活的无限“渴望”.《渴望》不再是一个曲折感人的故事,它成了一个包含人间世态的现实氛围,每个人都可以从中寻找自己似曾相识的感受和体验.剧中的人物也不仅是有血有肉的艺术形象,而是成为具有某种类型化意义的“符号”、成为某种伦理规范和人格力量的象征.刘慧芳便是最富有象征性和类型化意义的人物形象.     

青年智力的自我开发与素质

一个人的政治、思想、心理素质与智力的开发程度有着密切的关系。从众多的成才者的考察中,我们可以得出这样的结论:强烈执着的事业心,坚定不移的自信心,持久旺盛的好奇心,是一个人在智力的自我开发中应该具备的基本素质。事业心,表现为热爱某一事业,钻研某一事业,开拓某一事业,发展某一事业,以事业为生命的寄托,以事业为无上的乐趣。一个人对事业如爱如恋,如痴如醉,他就会不屈不挠地进取,而进取的过程本身就是智力开发的过程。自信心,最主要的是要树立“彼能是,而我亦能是”、“人皆可以为舜尧”的观念。当然,一个人的智力能否得到高度的发展,除了主观努力之外,还要受客观因素的制约。因此,     

重视教材建设 刻意形成特色

近几年,全国团校教育事业蓬勃发展,地、市以上团校已有五十二所,其中青年政治学院两所,青年干部学院七所,电教、函授和各种类型的短训班也发展很快。从总体上看,作为“硬件”的固定资产建设有了相当大的发展,相比之下,作为“软件”的教材建设尽管有一定成果,但明显是一亟待加强的薄弱环节。     

生命，因执著而珍贵

鄂州市工商局华容工商所副所长姜丽芳。曾获得“鄂州市杰出青年卫士”、“巾帼建功先进个人”、华容区优秀共产党员等一系列荣誉。姜丽芳干工作有一股狠劲。她在任江边工商所副所长时．查处一个无照经营肉食的个体户。面对这个持刀威胁她的违法经营者．姜丽芳耐心讲解政策法规，毫不退让。     

“母亲节”的由来

尽管确定一个日子来敬慕母亲们的想法有其悠久的历史渊源,然而正式的母亲节庆祝活动的历史还不到一个世纪.最初,这一节日是由一位孝顺的女儿首倡的.她认为,孩子们长大成人之后,就把心思都放到了自己的小家庭上,而往往忽视了他们的母亲.于是,这位身为西弗吉尼亚的一个小学教师,名叫安娜·查维丝的小姐决心改变这种对母亲们忽视的现象.安娜·查维丝出生于1864年.她的中、小学时期都是在西弗吉尼亚的格拉夫顿度过的.她同母亲的关     

“认知主义视界的汉语语法”专题研究——汉语“口”和韩语“”的认知对比分析

汉语“口”和韩语“”的基本意义都是“人呼吸、进食和说话的器官”,在此基础上都有相关性和相似性扩展,其扩展动因是转喻、隐喻以及规约的内心意象.汉语“口”和韩语“”尽管在扩展细节上有诸多差异,但基本认知原则是一致的,这反映了当代语言学的基本精神,即人类语言的共性总是大于其个性.     

论张欣小说中都市女性的生存困境

在这个消费主义为主导的时代里,张欣以其特有的细腻洞察到女性尤其是知识女性在这个社会剧烈变化的时期面临的动摇、矛盾乃至抉择.她通过作品所呈现的女性在事业、爱情及生存价值种种方面的迷茫与困顿,表现了女性在现实条件下的生存困境,从而在广泛意义上揭示了商业社会中人际关系的变迁和现代人的生存忧虑.她的作品所表达的女性对于孤独、失落、困窘的体味,对友谊、爱情的渴望,都带有明显的时代意蕴,她的作品呼吁人们对女性命运的关注以及对女性生存困境的正视,并不断地努力探索着女性的自我救赎之途.     

一位女博士生的自述

她是北大89级比较心理学博士研究生,研究灵长类动物的学习及认知能力。她主要的研究对象是猴。在中国从事这项研究的人还极少,女性研究人员则更寥寥无几。她喜欢她的专业,她喜欢猴。她说金丝猴“太美了”:长长的金发、亮亮的眼睛、翘翘的鼻子……,我是无论如何领略不出这美。中国的灵长类动物最多(猴、猩猩都属此类),而英国的珍妮·古道尔却领先出版了《黑猩猩在召唤》,她一想起这事心里就有些…… 她说她“贪玩儿”,别太相信她的话。她大部分时间都在实验室中度过,只在晚上睡觉前才会找到她,睡觉前又一定要看“闲书”报刊杂志什么的。 她“大胆”地说了她的“个子不高”也“没有读研究生”的丈夫,实际上还是“浅说辄止”。常见她穿着漂亮而得体的衣服,她不说来处,却掩饰不住那份得意。有人说:“把你打扮好了,让人知道你有一个好丈夫！” 作为最高学府的北京大学的女博士生究竟是什么样子,苏彦捷的自述也许能为我们提供一个参照系。     

李清照前后期的词及其艺术特色

李清照是两宋词坛的大家,是婉约派的代表。但她又“倜傥有丈夫气”,也有豪放的作品。她的词主要内容是踵继前人抒写爱情与离情别恨。尽管南渡后,其词作内容有所扩展,表现出深沉的伤感,但从整体上说,并没有超过传统的范围。她的词以南渡为界,分为前后两期。一李清照前期的词主要是歌咏     

性病的刑事责任

各种性病的性质,治疗的方式和持续的时间,治愈的可能性及其后果皆不尽同,但这并不影响定罪. 乌克兰刑法典第一百零八条第一款规定了有意地使他人有传染性病危险的刑事责任。所谓“有意”,即犯罪人明知自己患有性病并正处于传染期,而且意识到自己的行为将使受害者有得传染性病的危险.这一条第一款还规定了犯罪的主体,是患有性病并了解病情的年满十六周岁的男、女公民.在他(她)们患病,治疗期间,医疗和监督观察期间,直至对其撤销登记为止,都可以追究在他(她)们的刑事责任.在犯罪的主观方面.法律要求犯     

解放思想与实事求是

江总书记在党的十五大报告中指出:十五大的主题是“高举邓小平理论伟大旗帜,把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪”.他还从理论与实践相结合的高度,阐明了邓小平理论是建设有中国特色社会主义事业的指导思想.高举邓小平理论的伟大旗帜,从哲学的角度来讲,特别要坚持实事求是的基本观点.任何地方、部门都只有坚持了实事求是,才能抓住高举邓小平理论伟大旗帜的根本.     

世界因为有了女性而美好

我从小对女性就有着一种感激和敬重的心情.不怕见笑,我对于贾宝玉说的“女人是水做的”,“我见到女孩儿就觉得清爽”这样的话,很早就在心里予以认同.我觉得母爱、柔情、温馨、美好这样一些字眼都是因为有了女性才存在的;而奉献、牺牲、苦难,悲剧等又总是和女性相关联的,因而我觉得对于女性的歧视、轻慢和摧残是最不道德、最丑恶和不能容忍的.年轻时我看过一张秋瑾女士就义的照片(也许那是一张画):她被剥去了上衣,露出乳房,一个刽子手在前边用双手牵扯着她的长发,另一个则在一旁举起了鬼头刀.从照片上看不出秋瑾的面部表情,但在我的想象中,她这时所承受的乃是人类最深刻最悲凉的痛苦.她是不能瞑目的.这张照片使我永生难忘.我还听说过这样一个故事:大革命时期一位年轻的女共产党员得知她第二天早晨就要走上刑场告别人     

自我感觉良好的女孩

这是一次中学校园心理咨询,咨询员被安排在一间大教室里。由于人来得太多,学生会干部不得不在门口把起了门,透过窗户我可以看见外面排起了长队。一个、两个……在忙碌的咨询过程中,一位女孩始终在我们的眼前晃动,她手拿一支笛子,与守门的学生干部不停地说笑着,我一直以为她是学生会的人,直到她漫不经心地来到我的面前。“我可以请教一个问题吗?”她转动手中的笛子,一副满不在乎的样子。“当然可以,你请讲吧。”我一边打量她,一边回答,脑子里还猜想着她的“问题”。“我自进     

组织起来 摆脱贫困——第三世界农村妇女与发展

孟加拉35岁的玛丽亚姆10年前死了丈夫,丈夫留给她的只有贫困和儿子.她没有任何技术不得不去做女佣,一天挣5美元.5年后,她和4名同乡妇女向银行取得低息贷款,她用70美元买了土地;今天她有了家、牛和稻田,还经营着自己的制皂生意.她眼中闪烁着自信的光,说,“我很快乐,但我需要更多的钱经营一个新生意.”     

科技伦理学何以可能——评《现代科技伦理学》

无论是“科技”还是“伦理”,都是现代人耳熟能详、使用频率极高的词汇,但两者相联构成的“科技伦理学”一词频繁见诸书刊杂志并引起学界普遍关注,却是近年来才有的事,尽管“科技伦理学”这门学科早在19世纪末20世纪初就以一种应用伦理学的形式从道德哲学体系中分化出来。或许有人觉得,科技是求真的事业,偏重的是事实研究,而伦理学研究则是为了求善,偏重的是价值分析,两者本来是风马牛不相及的事。但这正反映了科技伦理学处在科学技术与伦理学的交叉地带,因而是一门具有交叉性和边缘性的学科,也正是因此才使得科技工作者和伦理学工作者任何…     

你的梦想，你能实现

琼斯是一家百货公司的理货员，每次谈论自己时，她都说成年以后一直希望能上大学，但总有原因阻止她实现这一梦想：她付不起学费、她必须养家糊口、她工作太忙……她最近的一个原因是太老了。她丈夫最后一次建议她上大学时，她对他说：“如果我现在利用业余时间开始读大学，毕业的时候我都50岁了。”     

论新时期教师职业道德建设的重点

教师职业道德的发展与其一般道德的发展密切相关 ,在中国道德重建的关键时期 ,学校和教师应当义不容辞地成为新道德的积极倡导者和率先垂范者。其中 ,“契约———诚信”、“平等———民主”、“尊重个人———社会合作”是新道德的核心。在现世代 ,学校与教师还应打造具有“可逆”特征的真正平等的师生关系 ,倡导“进取”性职业道德规范。     

克服形式主义官僚主义全面推动公安工作落实

形式主义是一种形而上学的观点和方法,其要害是脱离实际,只图虚名,不求实效,片面追求形式而忽视内容的一种形而上学的观点、方法和作风。官僚主义源于我国封建社会的“官本位”意识。就是“以官为本”,“一切为了做官,有了官位,就什么东西都有了”。它违背我们党的性质和根本宗旨,与江总书记“三个代表”重要思想的要求水火不容,是对党和国家的事业不负责任,对民族和人民的利益不负责任。形式主义和官僚主义的突出表现就是脱离实际,脱离群众,做官当老爷。它不仅会造成工作不落实和人、财、物的无端浪费,而且还会破坏党的形象,败坏党的作风,更重要的是还会影响建设有中国特色社会主义事业健康向前发展。