研究生思想政治教育评价指标体系建设初探

研究生思想政治教育评价指标体系属于高校思想政治教育评价指标体系的一部分,这就意味着完善它的建设,解决它的困境和问题,就要解决"共性"和"个性"的问题:即整个高校思想政治教育评价指标体系建设的困境和问题,以及研究生思想政治教育评价指标体系的困境和问题。"共性"和"个性"的困境主要体现在理论、方法、指标等方面。目前学界多从维度、方法、模式、技术层面探索解决,但仍可以从理念、原则、方法等方面进行探索。     

“正能量”对高校思想政治教育工作的价值探究

语言文字的变迁在一定程度上是社会发展的映射,伴随着"正能量"一词出现的是各种社会负面信息和新闻的频出。如此社会风潮不免对公众的价值观进而对大学生的价值观造成了冲击,也影响了高校思想政治教育工作的实效性,因此,为避免负面信息的干扰,提高思想政治教育工作成效,在高校中开展以正能量为导向的思想政治教育势在必行。这是社会形势的发展需要,也是解决当前高校思想政治教育困境,提高思想政治教育实效性的客观要求。     

互联网视域下高校思想政治教育的转向、困境、进路

互联网的逐步发展与普及造成高校思想政治教育外在环境的转向,这种转向与传统思想政治教育内在结构相冲,使得高校思想政治教育陷入困境。研究这一转向过程及其原因,指出由此带来的高校思想政治教育的具体困境,并探析高校思想政治教育的合理进路,有助于有效抵御互联网对高校思想政治教育的冲击,提升高校思想政治教育实效。     

高校思想政治教育理论课的实效性分析

随着社会环境的深刻变迁,高校思想政治教育理论课受到很大的影响。通过对高校思想政治教育理论课实效性所面临的困境分析发现,当前高校思想政治教育理论课还存在诸多问题,严重影响着思想政治教育价值的实现,加紧对高校思想政治教育理论课的建设,使思想政治教育的价值得到充分的实现迫在眉睫。     

校园文化视域下高校思想政治教育的对策研究

高校校园文化作为社会主义先进文化的重要组成部分,是当前高校思想政治教育工作的重要平台。面对新时代背景下的诸多困境,高校必须从以下方面着手加强校园文化建设,才能充分发挥校园文化的思想政治教育功能,从而使高校思想政治教育工作得到落实和提升。坚持社会主义核心价值观的引领;丰富校园精神文化的内涵;占领校园网络舆论的主阵地;弘扬中华传统文化之"魂"的凝聚力。     

“微时代”对高校思想政治教育的挑战及应对

"微时代"的到来对高校思想政治教育的各个方面都提出了新的挑战,探寻如何抓住"微时代"的契机,在大学生群体中创造性地开展思想政治教育工作,使高校的思想政治教育更具前瞻性、可行性。做好"微时代"高校思想政治教育工作,应借助"微"应用,搭建"微"平台,凝聚"微力量",使高校思想政治教育水平得到"微提升"。对于做好高校思想政治教育工作,完成高校立德树人使命,助推中国梦具有十分重要的意义。     

习近平高校思想政治教育理论体系及其意义

自党的十八大以来,习近平总书记就高校思想政治教育问题发表了一系列重要讲话,这些重要讲话形成了"习近平新时代高校思想政治教育理论体系"。"习近平新时代高校思想政治教育理论体系"既从理论层面丰富和发展了我国高校思想政治教育理论体系,也从实践层面为我国高校思想政治教育的进一步发展指明了方向。     

高校思想政治理论课价值维度转型的思考——基于马克思主义人学思想的生命观

马克思主义人学思想是思想政治教育的指导思想,它规定着思想政治教育的目标、内容和方法。马克思主义人学思想的生命观认为,人的生命是有思维能力的精神存在物,作为自然生命存在的人具有复杂多维的需要,人在其现实性上是一切社会关系的总和,自由而全面的发展是人的生命价值的真正实现。马克思主义人学视域下高校思想政治理论课面临多重困境,推动生命教育对思想政治教育的整合与渗透,实现其价值维度的转型,是高校思想政治理论课走出困境的必然选择。     

基于《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程教学改革的探究

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程是高校思想政治理论课的核心课程,是对当代大学生进行思想政治教育的主渠道。但一直以来它同样面临高校思想政治理论课教育效果欠佳的困境。笔者认为,走出困境的唯一出路是对《概论》课的课堂教学进行改革,不断增强课堂教学的实效性和育人功能。     

美国高校思想政治教育方法新析

美国高校是开展思想政治教育的主要场所,在美国高校的课程设置中没有"思想政治教育"这门课程,但美国高校却非常重视思想政治教育工作,把思想政治教育的理念始终贯穿于各门学科之中.他们通过各种各样的方法和途径并采取必要的手段对学生进行思想政治教育,在实践中取得了较为显著的成效.通过对美国高校思想政治教育方法的分析,我们从中得到一定的启示,这给我国思想政治教育工作带来一些有益的借鉴.思想政治教育与社会实践相结合将是未来我国思想政治教育发展的必然趋势.     

非常"男""女"

针对近年来网络中流行的新词族“X男”“X女”，本文运用描写与解释的方法，从“草食男—肉食女”、“肉松男—干物女”、“凤凰男—孔雀女”、“型男—索女”这四组有关男女的新词语的词源，词义特点，流行动因等角度作出初步分析，并揭示出它们所反映的社会文化心理。     

“全球伦理”与“文明冲突”

1993年9月在美国芝加哥世界宗教大会上发表的《走向全球伦理宣言》，希望能在不同化传统中找到某些维护世界和平的伦理原则，找到“一种最低限度的基本共识”。这是一个值得认真讨论的非常重大的课题。对此本提出四点看法：寻求伦理观念上的“最低限度的共识”很有意义，因为人类在伦理问题上必定有其共同的方面，必定存在可以为不同化传统的民族与国家共同接受的伦理准则；寻求“全球伦理”需从各个民族化传统中吸取资源，在尊重各民族化传统的伦理价值的基础上，发掘和利用有利于构建全球伦理的思想和观点：寻求“全球伦理”必须关注当今人类存在的重大问题，如“和平与发展”问题、政治问题、社会问题、经济问题、环境问题等；“和而不同”应是寻求“全球伦理”的原则，此原则不仅对消除不同国家与民族间的矛盾、冲突、战争有正面的积极意义，而且亦是推动各国家、各民族化健康发展的动力之一。     

《离骚》中"求女"与《洛神赋》中"恋爱"之比较

本文通过对<离骚>中的"求女"和<洛神赋>中"恋爱"情节的比较分析,指出这两篇的作者在思想上有相通之处,"求女"与"恋爱"在本质上是相同的,都是作者对美政理想途径的追求.     

社会治理的“罗盘”:“情”“理”“法”关系的融合与互通

“情”“理”“法”是协调人类社会各种关系的主要依据,“情”是基础,“理”是“情”的规则化,“法”是尽“情”适“理”的设计。三者虽在目标和源生上具有一致性,但在社会生活中却常以矛盾的形式引起人们的关注。不同的文化视阈下,对“情”“理”“法”的关系看法不尽相同,三者以一种哲学式的否定之否定的逻辑不断相互促进发展。推进国家治理体系和治理能力现代化,需要结合我国的文化特征和现代社会发展的实际促进三者融合互通,建构完善与“情”“理”精神相一致的法律制度体系,杜绝不合乎现代社会之“法”的“情”“理”对“法”的干扰,善用中华文化之“情”“理”释解现代社会之“法”。     

中国传统志功观探微

志与功即动机与效果的考察,是道德评价的理论和实践中的一个历久常新的难题.在中国古代哲人对志与功及其关系的深刻认识中,也蕴涵了对道德评价的独到见解.他们思考问题的路径及其认识的成果,都值得我们认真地批判借鉴.     

论"雅贪"、"雅贿"产生的原因及惩治

目前,我国的腐败现象出现了新情况,由以往贪占钱物及金银等的“俗贿”、“俗贪”正在向“雅贪”、“雅贿”转变。所谓的“雅贪”、“雅贿”。就是腐败分子以手中的权力交换带有文化品位的物品,进而达到等同金钱或大大多于金钱的利益。这种“雅贪”、“雅贿”现象带有很大的欺骗性,增加了打击腐败的难度,对我们党和国家的危害也更大。只有深入挖掘“雅贪”、“雅贿”产生的原因,制定出相应的对策,才能更好地防止这种腐败现象的产生和蔓延。     

"国学"及其"传承与实践"之我见

"国学"是国家文化的渊源,是中华文明的集中体现,是全民的"精神血脉"和"悟道之母"。传承先进国学思想与发展当代国学理念同样重要。而实践国学思想,有赖于全民的文化自觉。要使"国学之树"常青,需要把构建"当代国学思想体系"放在十分重要的地位,并深深根植于现实的土壤,使之真正生化为"民魂国魄"。     

《史记》与《儒林外史》:叙事模式的承传与重构

中国古代小说的产生是史传分流的结果。尽管小说已经形成自己的体制与特点,但对史传的师承却不绝如缕。本文拟就《史记》与《儒林外史》在结构模式上的承传与重构做一阐述。     

墨家"兼爱"与基督教"等爱"之异同

作为先秦两大显学之一的墨家倡导＂兼相爱,交相利＂、＂视人之身若其身＂,这与基督教宣扬的＂爱人如己＂的平等之爱确有共通之处,但两者事实上都无法完全超越建立在血缘宗法基础之上的差等之爱。而另一方面,墨家和基督教所提倡的＂爱＂在其来源、诱因和爱的广度方面也存在一些不同之处。     

"查韦斯现象"与委内瑞拉的 "新社会主义"

2005年初查韦斯提出的面向21世纪的"新社会主义",是思想来源多元性和混合性的、立足委内瑞拉国情的社会主义。这种社会主义的出现和摩尔多瓦共产党人党的出色表现,是世界社会主义运动开始涨潮的重要标志。要以新眼光来观察和研究这种"新社会主义"。