意识形态:社会权力维持与再生产的策略——试论伊格尔顿意识形态内涵的发展

伊格尔顿先后吸收阿尔都塞的意识形态国家机器理论、威廉斯的文化唯物主义理论和葛兰西的领导权理论，不断改进对意识形态内涵的界定，其目的是把意识形态看作是社会权力维持和再生产的策略，并深入探讨意识形态的表意实践与社会权力之间的复杂关系。与此同时，伊格尔顿也通过意识形态生产理论和审美意识形态理论分析了文学和审美与社会权力之间的复杂关系，指出了它们作为意识形态的表意实践在维护和再生产社会权力过程中所发挥的复杂作用。     

“解放知识”的建构——特里·伊格尔顿的意识形态理论

＂解放知识＂是伊格尔顿意识形态理论的一个关键词,它不仅 凝聚了伊格尔顿意识形态理论的全部内涵,而且也彰显了其突出特点。＂解放＂旨在从意识形态与权力之间的隐秘联系中揭示其政治属性和实践功能,＂知识＂则显示了伊格尔顿对认识论层面上意识形态虚假性的执守。更为重要的是,伊格尔顿始终坚持该词的有用性,从积极的建构性立场出发,一方面力图终结＂意识形态终结论＂,另一方面又与＂意识形态中心论＂保持一定的理论疏离,从而形成了其意识形态理论与意识形态阐释的独特面相。     

阿尔都塞意识形态理论视域中的身体

身体虽不是阿尔都塞哲学的主题，但是他思考的重要对象和基础。在其意识形态理论视域中，劳动力再生产其实就是身体的再生产；在生产关系的再生产中，身体是生产关系的载体，也是意识形态国家机器再生产生产关系的场所；在其一般意识形态理论中，身体是表述个体与世界想象关系的物质存在，是意识形态的身体。     

约翰·B.汤普森的意识形态理论解读

汤普森敏锐地看到了大众传媒的兴起与意识形态操控之间的密切联系,在他看来,意识形态分析首要关心的是象征形式与权力关系交叉的方式。象征形式是指由主体所产生的并由主体和别人所承认是有意义的一大批行动、言词、形象与文本。意识形态关心的是社会领域中意义借以被调动起来并且支撑那些占据权势地位的人与集团的方式。意识形态就是服务于权力的意义,研究意识形态就是研究意义服务于建立和支撑统治关系的方式。     

20世纪社会批评的理论趋向及范式转换

在 2 0世纪文学批评视野中 ,考德威尔从资本主义的社会和历史变迁中考察文学的本质和意义 ,戈德曼探索文学作品的结构要素与特定社会集团思想体系结构之间的同源性关系 ,伊格尔顿分析文学作品和社会意识形态的关系。由于他们的努力 ,使 2 0世纪社会批评的视野在审美与历史的交汇中向社会整体文化情境掘进 ,在理论趋向和批评程式上体现出一种文化分析的立场。     

约翰·B．汤普森的意识形态理论解读

汤普森敏锐地看到了大众传媒的兴起与意识形态操控之间的密切联系，在他看来，意识形态分析首要关心的是象征形式与权力关系交叉的方式。象征形式是指由主体所产生的并由主体和别人所承认是有意义的一大批行动、言词、形象与文本。意识形态关心的是社会领域中意义借以被调动起来并且支撑那些占据权势地位的人与集团的方式。意识形态就是服务于权力的意义，研究意识形态就是研究意义服务于建立和支撑统治关系的方式。     

语言维度下的意识形态分析

从语言研究意识形态,是一个崭新且很重要的维度.意识形态,应从语言中寻找.意义领域是意识形态的考察地.意义的形成是多种社会要素共同作用的结果.意义能够引发人们的社会行为,并可物化为具体的社会制度.意义服务于特定的权力一利益关系,这是意识形态的基本运作机理.而从语言维度来诠释意识形态,可以视为是对马克思等人意识形态理论的补充.     

意识形态理论建设:"削足适履"还是"量体裁衣"--兼论毛泽东、邓小平意识形态理论之比较

“意识形态”问题是一个现实性很强而又复杂敏感的话题。由于“左”的或右的思想影响,人们对意识形态往往产生种种误解。其实意识形态有一个历史演变的过程,并有其独特的内在矛盾。正是由于这些矛盾的作用,加上人们认识上的偏差即理论与实践的脱节,没有很好地解决这些矛盾,所以导致对实践指导的失误。本文将毛泽东邓小平的意识形态理论作对比,深入地剖析了二者产生的社会历史根源,旨在说明意识形态理论建设只能“量体裁衣”,而不能“削足适履”。只有坚持理论与实践的统一,不断进行理论创新,才能永葆“意识形态”之活力,使意识形态正确地指导实践,推动现代化各项建设事业的全面发展与进步。     

马克思恩格斯意识形态“话语权思想”的内涵与引申

马克思恩格斯意识形态"话语权思想"的基本内涵集中表现为四个方面,即"话语权物质论""话语权辩证法""话语权阶级性""话语权权力论",分别从物质生产能力的决定性作用、理论对实践的巨大反作用、意识形态的阶级性和国家权力的重要组成部分四个层面对意识形态"话语权"问题进行了深入研究。这些"话语权思想"深刻阐释了意识形态安全是国家政治安全的核心保障、掌握话语权与构建话语体系之间的辩证关系、非意识形态化与"意识形态终结论"本身就是一种意识形态、马克思主义话语权的核心是政治话语权等重要思想。在新时代中国特色社会主义意识形态研究和管理工作中,要以物质实践和科学理论作为话语权之源,以"文明基因"为构建话语体系的出发点,加强阵地意识,勇于捍卫和扩大自己的话语权,牢固树立意识形态安全观。     

嵌入的政治：意识形态的本质、机制与实践

意识形态安全是国家安全的重要组成部分．意识形态建设也是政治发展的主要内容．是社会政治稳定的基础。在现代社会条件下，意识形态范畴本身所具有的强烈的政治实践性，使得它与政治之间存在着一种十分密切的关系。因此，深入研究意识形态的本质、意识形态和政治发展的逻辑关联与互动机制及其意识形态实践，这将有利于辨明意识形态领域中的学术问题、思想认识问题与政治问题的界限，实现意识形态的知识与价值、工具理性与价值理性、理论与实践的统一。     

论伊格尔顿对马克思意识形态实践观的发展

伊格尔顿认为纯粹的真假意识之争是没有意义的。意识形态本身并不完全是虚假的,它也包含真实的因素,况且意识形态无论真假,都是主体需要、欲望和动机的真实反映,并且都具有强烈的实践功能,能组织人类的实践生活。     

意识形态结构与军队意识形态安全探析

在当前意识形态领域的斗争日趋尖锐复杂的情况下,加强对意识形态的探讨与研究,对我军政治工作理论研究、意识形态领导权的实践、意识形态阵地的巩固、我军意识形态的安全都具有重大意义。对我军官兵的意识形态教育上,要重点加强意识形态基础教育,不断提高我军意识形态的凝聚力及顽强的生命力。     

论社会转型视阈下我国主流意识形态权威性的建构

我国社会转型时期人们的思想观念、价值取向复杂多样,各种社会思潮相互激荡,主流意识形态权威性在经济、政治、文化、社会等领域面临着巨大的挑战。主流意识形态权威的建构必须着眼于创新主流意识形态的理论与实践,繁荣社会主义先进文化,培育高素质的意识形态工作队伍,从而使主流意识形态在广大人民群众心中形成持久的理论认同。     

新时期领导干部意识形态能力建设的着力点——学习习近平总书记关于加强意识形态工作的重要论述

随着改革的深入、开放的扩大、全球化的发展、市场化的分化、网络化的冲击,不同文化之间的交流日益增多,不同意识形态之间的相互影响逐渐加深,多元价值观念在不断碰撞与冲突中日益交流、融合。面对日趋复杂多变的社会环境,社会主义意识形态如何引领和整合多样化的社会思潮,怎样应对各种非主流意识形态的冲击和挑战,能否以自身建设的功效,为全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党,实现中华民族伟大复兴中国梦的实践提供强有力的思想基础、理论支撑、精神动力和政治保障,迫切需要各级领导干部着力提升把握意识形态发展基本规律能力,增强科学把握意识形态前沿问题的能力,拓展意识形态舆论引导的能力,提高驾驭复杂局势及增强统筹协调的能力。     

论马克思意识形态理论的基本内涵

马克思的意识形态理论与马克思主义意识形态理论的关系是"源"和"流"的关系。马克思意识形态理论的基本观点包括三个方面:社会物质生活实践是意识形态的存在基础,意识形态作为"软国家机器"是阶级统治的工具,意识形态是阶级社会文化发展的载体。与此相对应体现了意识形态的三个特征:受动性、阶级性和虚假性、文化性。     

略论社会思潮与意识形态的关系

社会思潮是一种复杂的社会意识现象,它包含着社会心理、思想体系和思想运动三个要素,在社会意识中是一个相对独立的层次,处于承上启下的中介地位。社会思潮与社会意识形态有着密切而复杂的关系,弄清这种关系有助于我们处理好当代中国社会思潮与社会主义意识形态的关系。     

马克思主义意识形态理论嬗变的实践向度

意识形态是与一定社会经济、政治直接相联系的观念、观点、概念的总和,包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。马克思、恩格斯的意识形态理论是马恩运用唯物史观对以往意识形态理论扬弃的结果,后经列宁、毛泽东等理论家进一步深化和发展,形成马克思主义意识形态理论。马克思主义意识形态理论是以实践为基础的,并随着实践的变化,显现出不同的理论特色。     

我国社会心理变化与主流意识形态认同

在我国推进主流意识形态认同,必须关注社会心理状态。改革开放以来,我国社会心理发生了复杂变化,当前社会心理总体上呈现二元性、多样化的特征。这样的社会心理状态对于主流意识形态的认同既有积极有利的方面,也有制约阻扰的方面。针对我国社会心理的实际,我国在推进主流意识形态认同上,要加强主流意识形态的建设,积极回应社会心理的普遍要求,正确处理主流意识形态与社会思潮的关系,改善主流意识形态的叙述方式。同时要应夯实主流意识形态认同的实践基础,营造有利于主流意识形态认同的社会环境。     

论马克思意识形态理论的基本内涵

马克思的意识形态理论与马克思主义意识形态理论的关系是"源"和"流"的关系.马克思意识形态理论的基本观点包括三个方面:社会物质生活实践是意识形态的存在基础,意识形态作为"软国家机器"是阶级统治的工具,意识形态是阶级社会文化发展的载体.与此相对应体现了意识形态的三个特征:受动性、阶级性和虚假性、文化性.     

毛泽东的意识形态论及其当代启示

意识形态关涉到国家安全、社会进步和发展的重大问题。对整合社会力量、调整人们的利益关系、凝聚人心具有重要的作用。毛泽东在领导中国革命和社会主义建设过程中对意识形态给予了特别的关注,形成了完整的理论体系。这一理论具有鲜明的特征:是阶级性与人民性的统一,批判性与包容性的统一,先进文化与大众文化的统一,理论与实践的统一。它对于今天的改革开放事业仍然具有重要的启迪作用。我们要充分认识意识形态的特点,牢牢把握意识形态领域斗争的主导权,要建设好先进文化,巩固马克思主义意识形态的领导权,要用社会主义核心价值体系掌握意识形态的话语权。