正义:核心价值观的牢固根基

<正>近代以来,我国学人多以西文"iustice"一词为基础谈论"正义"问题,大量引进西方的"正义"理论,许多社会问题的论述也以此为依据而展开。殊不知,我国的"正义"学说更加源远流长、内涵丰富。更重要的是,它是我们核心价值观念的深厚土壤和牢固根基。早在尧舜时代,"义"就已经是人们谈到的重要命题。后来,"义"作为"五常"之一,又成为极其重要的道德范畴。在我国的早期论述中,"义"就有"正义"的意义,《中庸》说:"义者,宜也。"     

论“尤最”副词来源及其表现的汉民族文化心理

汉语"尤最"副词有三个主要来源:一是来源于具有积极色彩义的词;二是来源于具有消极色彩义的词;三是来源于具有"超常"义的词和词组。这类副词从两个方面集中体现了汉民族的文化心理特点:其一是采用具有鲜明色彩义的词语来表达程度高,包括具有积极色彩义和具有消极色彩义两个明显对立的色彩范畴(后者尤为突出)。因为在汉民族的观念中这样的词语色彩鲜明,所表达的语义强度突出,用来表示程度高,可以很好地增加对程度的强调。其二是汉语选择具有"超常"义的词和词组表示程度高,又是传统文化中"中庸"思想的具体体现。     

医养结合”:让老人活得有尊严

<正>《周礼·地官·大司徒》:"以保息六养万民:一曰慈幼,二曰养老。"《礼记·乡饮酒义》也说:"民知尊长养老而后能入孝弟;民入孝弟,出尊长养老,而后成教;成教而后国可安也。"奉养老人,既是中华民族的传统美德,也是治国安邦之倚重。当下,老龄化已经成为一个全球性问题,积极应对人口老龄化上升为国家的一项长期战略任务。老有所乐、老有所为,必须以健康为基本前提。因此,医养结合成为当下中国     

孔丘称"子"现象研究

周初的礼制设计,"子"爵是小诸侯的爵位,春秋时代华夏小国之君和蛮夷戎狄之君,都被华夏大国贬称为"子";而华夏大国公卿,政治地位与这些子爵诸侯相当,因此也被称为"子","子"遂有尊称之义。《论语》中孔丘被尊称为"子""孔子",与他的男子性别、道德学问、圣人地位、弟子尊敬均无任何关系,惟一相关的就是他的官职:孔丘当过华夏大国鲁国的公卿。孔丘称"子"现象至少折射了周礼三个方面的历史文化内涵:在华夷之间,显示了华夏民族强大的文化优越感;在华夏内部,显示了大国自豪的实力优越感;在君子之间,则显示了官本位的价值观和等级森严的行为规范。     

“V掉”的意义虚化与“掉”的虚化机制

文章从语义特征的角度探讨出"V掉"中"掉"的虚化意义有"消失义"、"完成义"、"状态实现义";"掉"的意义虚化经历了"本义—脱落义—消失义—动作完成或状态实现义"的演变历程;通过共时、历时语料比较分析推断"掉"大致通过语义隐喻、句法语义互动两种机制实现实词虚化。     

构式“N(就)是N”的语义生成机制

判断句的本质是话题句,其构式义是"前项(之所以‘是’后项)的特征",据此便可对"N(就)是N"所代表的两种构式义的生成机制作出统一解释:构式1的态度义来自判断构式义基础上附加的感情色彩义,语境仅起语义过滤作用而非生成作用;构式2的对立差异义来自其本身所包含的多个基本判断构式义。同时,判断构式义决定了N2必是常规范畴,而这又决定了N1和N2的语义和句法特征     

周恩义眼中“最好的思想政治工作”

辽宁省盘锦市兴隆台区原区委常委、宣传部部长周恩义,被村民们亲切地称为"咱百姓的贴心人"。周恩义深怀爱民之心,恪守为民之责,在群众中树立起新时期基层宣传干部的良好形象。周恩义常常说:"为老百姓办实事、解难题,就是最好的思想政治工作。"有道是:"说一千,道一万,不如实际干一干"。只有深入群众,帮助群众解决困难,才叫群众工作;只有不辞辛苦,为群众寻找致富路子,才叫群众工作;只有面对问题,帮助群众化解纠纷矛盾,才叫群众工作;只有为群众着想,为群众"雪中     

饮食义动词“喝”的语义特征及其宾语语义类型探讨

在现代汉语文学作品和现代汉语方言中以实例为语料,对饮食义动词"喝"的语义特征及其宾语语义类型进行了客观描写,认为饮食义动词"喝"的语义特征不仅包含词典的释义"把液体或流食咽下去"、"吸引液体或气体",还应包含"把固体或半固体可食物经过咀嚼后吞下去";因此,饮食义动词"喝"不仅可以带常规宾语,也可以带超常宾语;所带宾语语义类型可以是受事宾语、结果宾语、来源宾语、工具宾语和方式宾语,还可以是目标宾语、处所宾语和施事宾语。     

因事介词“为了”的语义分析及其与所介引宾语的选择关系

察表明,因事介词“为了”在语义上处在一个从原因到目的语义连续统中,其目的义由无到弱到强,原因义由强转弱至无。由此,我们判定“为了”表义分三类:目的义介词、原因目的义介词、原因义介词,并分别对其引介宾语进行了分类考察。     

"见义勇为"的必要性与策略性

见义勇为,语出《论语》:“见义不为,无勇也。”孔子主张,见到符合正义的事就大胆去做,便是勇敢。见义勇为指的是紧急情境下的利他行为,它的特点是:见义勇为的情境往往是不能预见到的、措手不及的事件;见义勇为的结果可能会威胁或伤害到见义勇为者的生命。     

一扫华腴归古谈——孟宪义与其花鸟画

<正>"作画得形者易,得神者难。宪义作此图得其神韵可贵也。"是天津美术学院教授、著名国画家霍春阳先生在其弟子孟宪义作品上的题跋。并非恩师偏怜垂爱,而是其画的确画的不错。耐得住寂寞的他,二十余个春秋寒暑,练笔锤墨,修心悟道,深居简出。厚积薄发,在遍是"书家"、"画家"的今天,天津市美术家协会     

仁心与生意——儒商精神之我见

正一看到"生意",会让人想到做买卖、搞经营。不过,在传统文化中这个词另有深义,指的是天地万物生生不息的本性,是"仁"。唐张九龄诗云:"兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。欣欣此生意,自尔为佳节。谁知林栖者,闻风坐相悦。草木有本心,何求美人折。"诗中有两个词很重要,一是"生意",一是"本心";其实"生意"也就是草木的"本心",表现为草木欣欣向荣的景象。这是中国文化中"生意"的本义。"生意"也是"仁"。"玉米仁""花生仁"     

梁启超与中国近代翻译文学事业的发展

梁启超不仅是中国近代史上著名的思想家,同时也是一名出色的翻译家。他在翻译方面的成就,可以概括为:大声疾呼,倡导翻译;译介政治小说第一人;提出"翻译强国"的著名论点;确立译书"当首立三义;"主张由日文转译西文;通过译介倡导"小说界革命;对佛经的翻译与研究;阐述翻译文学对中国文学之影响。因此,他不愧是中国近代翻译文学的倡导者和先驱者。     

双“牛”争雄

由于伊利的奥运赞助商身份与蒙牛的所谓"隐性营销",今日的两"牛"相争,几乎再无江湖情义可言。     

介词“从”表空间起点时使用上的优先性考察

在语料考察的基础上,认为介词"从"在现代汉语中表示空间起点义时使用上具有优先性.从共时、历时角度对介词"从""由""自"进行了比较后认为,这种使用上优先性的原因主要有以下两个方面:首先,与介词"从""由""自"等从古到今虚化过程中概念域的不同取向有关;其次,与语法的经济原则也有关.     

社会企业如何平衡义利关系

作为一种介于一般企业和公益组织之间的特殊类型的企业组织,社会企业高度关注社会目标、社会责任和社会使命,同时也具有一定的营利性,以实现自身的可持续发展。社会企业对我国经济社会发展具有重要推动作用,但也出现了一些消极现象。中国传统"义利观"为其健康发展提供了有益启示:既要遵循儒家经济伦理第一定理的"以义制利"的底线伦理原则,又要通过实践儒家经济伦理来实现"义以生利",从而实现社会目标和商业可持续的有机平衡。     

盂兰盆节与中元普渡

<正>盂兰盆"救倒悬""解痛苦"之义。此节日起源于《盂兰盆经》中所载佛弟子目犍连报恩救母的典故。佛教徒依教奉行,于是有"盂兰盆节"的流传。我国最早行盂兰盆会者,传说是梁武帝,据《佛祖统纪》卷三十七载:"大同四年,帝幸同泰寺设盂兰盆斋。"《释氏六帖》也记载有:梁武帝每逢七月十五日即以盆施诸寺。自此以后,蔚成风气,历代帝王臣民多遵佛制,兴盂兰盆会,以报答父母、祖先     

高标准为本 守底线为基

正习近平总书记在十八届中央纪委六次全会上提出,要坚持高标准与守底线相结合。这既是党员干部秉承政治操守的题中之义,也是锤炼党性的必然要求。高标准与守底线辩证统一、不可割裂。高标准是"灯塔",彰显引领作用;底线是"堤坝",具有规制功能。守住底线的根基在于坚持高标准。欲得其中,必求其上;欲得其上,必求上上。对广大党员干部来说,错把底线当成高标准,心中无信仰、肩上无担当,钻政策的空子、找法规的漏洞,就迟早会突破底线。底线是从政     

“义”的时代嫡变:利他性角色期待

"义"是中华民族和域外之民迥异的一种伦理意识和价值追求,既不同于江湖义气,也有别于利他主义。本文在探讨"义"的时代嫡变的基础上,从社会学视角提出了"利他性角色期待"这一概念,它是"贵义"的民族心理在市场经济社会中的一种展示,是价值理性在工具理性的疯狂蔓延下的有限表达。     

马脚是只什么脚

<正>汉语里有"露马脚"一说,此马脚是只什么脚呢?马脚的本意自然是指马的脚,也就是马蹄。《后汉书·班超传》里说:"超还至于阒,王侯以下皆号泣曰:‘依汉使如父母,诚不可去。’互抱超马脚,不得行。"说的是班超在西域很得人心,西域的王侯们不肯让他回汉朝,抱住班超的马蹄,不让他走。唐王建也有诗云:"踏著家乡马脚轻,暮山秋色眼前明。"这两处的马脚都是用的本义。