两岸大交流背景下台湾青年的“国家认同”研究

近年来两岸关系已步入和平发展新时期并且在诸多领域取得丰硕成果，但由于受到岛内政治、文化教育、两岸关系、国际政治与青年自身等诸多因素的影响，在两岸大交流背景下台湾青年的“国家认同”仍然呈现出“去中国化”与“台湾化”的现状，对于两岸关系和平发展与国家和平统一将造成相当大的负面影响。因此，未来两岸双方应继续深化两岸经济、文化、教育、社会领域的交流合作，以建构“双重认同”作为化解台湾青年“中国认同”危机的基本路径，在深化两岸关系和平发展的进程中重新建构台湾青年的“国家认同”。     

90年代以来台湾民众“国家认同”危机的成因分析——一种“斯德哥尔摩现象”的解读

由于遭遇特殊的历史情境，台湾民众的“国家认同”和民族认同经历了一个长期演变的过程。伴随着“台独”势力的发展和20世纪90年代以来台湾当局不断推动“去中国化”，长期遭受心理绑架的台湾民众出现了认同危机，如同“斯德哥尔摩现象”里的被绑架者，其自我定位和“国家认同”都发生了很大的变化。造成这种现象的原因复杂多样，既有历史的也有现实的。     

甲午战争以来台湾民众民族国家意识的演变

民族国家认同的异化与分裂是当前台湾社会所面临的最大危机，也是影响两岸最终走向统一的主要障碍之一。目前台湾民众在民族国家认同问题上为何会发生严重混淆，结合台湾特定的历史发展阶段及政治结构演变来进行深入探讨，找出其中的根源，对于重新导正台湾民众的民族国家认同．消解“台独”势力的社会民意基础，并最终达成两岸的和平统一，具有重大的理论与现实意义。     

台湾“年轻世代”国家认同的现状及成因分析

受两岸关系历史和台湾现实政治的影响，国家认同逐渐演变为台湾社会分歧最为严重的问题。随着时间与形势的发展，在这一问题上，相较之前同一世代内部分歧显著而言，当前台湾“年轻世代”的国家认同对象渐趋一致，逐渐从“中国认同”转为“台湾认同”。     

二十年来台湾民众集体记忆与文化认同研究——以台湾的博物馆为观察场域

20世纪晚期以来，台湾的“新博物馆运动”成为时代特色之一，那些以“历史物质化”为目标的历史性博物馆，更被用来创生和贮存新的集体记忆，对内统合台湾民众的集体记忆和群体观念，对外宣誓“台湾主体”。本文主要选取1990年代以来台湾的博物馆为考察场域，希翼分析一系列问题：二十年来台湾博物馆经历了哪些变迁？台湾的博物馆与民众集体记忆塑造的密切关系？策展者的“编排意图”能否反映社会变迁？不同的策展者，力求再现何种集体记忆，努力传达何种意识形态？台湾民众在参观展览后是否认同策展者的选择记忆，从而对其文化认同产生正负迁移的作用？     

戴国煇的台湾人身份认同研究视角

近年来，有关台湾民众的身份认同问题在国内外学界引起了极大的关注。观诸国内外的诸多研究成果之中，戴国烽教授是最早探讨该问题，研究得最为透彻的学者。作为台湾出身的中国人学者，戴国焯教授旅日41年期间，高举“知性的诚实”（intellectual honesty）、     

三重结构下的台湾统“独”民意探析

近年来的岛内民意调查显示，台湾民众在有关自我认同及台湾前途问题上的选择及其变化，虽然在总体上呈现出较强的趋势性与相对稳定性，但不同的检测指标之间也出现了明显的阻隔效应及背离现象。这为人们准确评估岛内统“独”民意的现状增加了困扰，导致一些研究者在预判其未来走势时得出相互矛盾甚至完全相反的结论。笔者认为，只有对台湾统“独”民意进行结构分类并确定彼此的区隔与联系，才能洞察那些貌似冲突的民调数据背后所潜藏的台湾民众的复杂心态，从而得出全面、系统且较为贴近现实的结论。     

后ECFA时期台湾民众认同危机及解决路径问题研究——基于“和合主义”理论范式的思考

2008年5月国民党执政以来，尤其是ECFA签署、马英九连任后，两岸关系出现了前所未有的新局面，和平发展理念被广大台湾同胞所认同，但两岸互信依然不足、岛内主流民意亦未发生质的改变，台湾民众在“中国认同”问题上仍存在着较大的危险倾向，两岸民众心与心的距离并未拉近。因此，如何有效化解台湾民众认同危机已成为我们必须认真研究的课题。本文试图以“和合主义”理论为基础，从其理论价值启示出发探寻有效化解台湾民众认同危机的可鉴之路，以探索建立两岸民众共同家园、实现国家完全统一的基本路径。     

台湾社会“统独”意识消长成因及发展新态势

台湾社会存在的“统独”意识是构成岛内“统独”矛盾的要素之一，而“统独”矛盾的变迁既是观察台湾民意走向及两岸关系发展变化的重要因素，也是考察两岸关系和平发展长期趋势时不得不深人研究的一个课题。台湾学者施正锋援引西方政治学的解释也认为，意识的产生可以归纳为三大类型：原生论认为人群的集体认同建立于有形文化或是自然的生物特征上；结构论认为集体认同的产生，主要是因为不满自身在政治权力、经济财富或是社会地位上的分配不公，而血缘或文化的特色只是精英进行政治动员的工具；     

台湾主要社会意识与现实的关系分析

自台湾问题形成半个多世纪以来，台湾的主要社会意识，在不同时期不同政治力量的牵引下出现了一些变化，在对岛内朝野之争和统独力量演变的同时，也对国家的统一产生一定影响。充分认识台湾内蕴理念的演变及其内涵，承认台湾民众中广泛存在的社会意识中的合理成份，认清不同时期的执政当局向社会灌输特定意识的意图，有利于掌握台湾社会的特征，有利于了解台湾同胞的“所思所想所要”，有利于缩短两岸在认知上的距离。     

机会主义的经典人物——陈芳明

曾任民进党文宣部主任的陈芳明，在国族认同问题上自我颠覆性的起伏变化，是一种值得探讨的现象。正如陈明成所说：台湾战后“转折而多变”的特质，足以在对台湾文学的建构有重要贡献的陈芳明的身上找到缩影。考察陈芳明各个时期的起承转合，有助于研究随着战后台湾社会的变迁，一些特定知识分子的浮游心影以及随着时代变迁这些人意识变异的轨迹。陈芳明是绿营机会主义的“经典人物”，其个人立场演变的历史正是台湾社会在本土化浪潮席卷下一些知识分子载沉载浮的影子。     

近二十年来台湾中国近代民族主义研究论略

20世纪80年代以来．海外有学者自觉或不自觉地从政治角度或其他角度提出诸如“解构中国”、“认同危机”、“民族认同危机”、“文化认同危机”等理论与术语。与此相应的是，台湾学术界逐步开展“民族认同”与民族主义研究，并取得一些成果。随着1987年解除“戒严”，“党禁”、“报禁”的逐步开放，以及1991年终止“动员戡乱”时期，台湾的政治气氛日益松动活跃，     

老龄化趋势下台湾机构养老模式的经验与启示

台湾社会的人口老龄化速度已进入快速的发展时期。家庭结构的变迁导致老人养老的责任已非家庭子女所能够承担，需要多元化力量的整合与协助。台湾的机构养老模式已突破传统的“孝”文化的限制而逐渐被广大民众所接受，由社政部门主导的安养机构和卫政部门负责的护理机构、荣民之家、民间力量积极参与的养老机构共同建构了台湾多元化的机构养老体系。     

化异求同培植共同价值认同携手推进民族复兴——对台湾民主发展的几点看法

上世纪70年代，台湾经济起飞迈向快速发展阶段，民众文化教育普及程度不断提升，中产阶级兴起，要求民主权利的呼声日渐高涨；与此同时，所谓“第三波”民主化浪潮蔓延至亚洲，面临内外多重压力的台湾当局，不得不顺应潮流进行“政治革新”，逐步开启民主化的进程。从1980年代末迄今20多年时间里台湾“民主化”取得了备受关注的重大进展，但也出现了“台独”思潮泛滥、民粹政治以及形式民主等异化现象，不仅影响了台湾民主的品质，也对两岸关系和平稳定发展制造了新的障碍。台湾只有走出意识形态左右的负面选举的迷思，才有望提升民主政治素质，培植台湾社会乃至两岸共同的价值认同，促进台湾的社会和谐、经济繁荣和两岸关系和平发展进程。     

近二十年台湾知识分子的文化论争与身份认同研究

上世纪90年代中后期以《中外文学》、《海峡评论》等学术刊物为场域的一场论战持续时间近两年,有不同专业背景的知识分子参与,论争内容触及身份认同、统独之争、族群融合等问题,并释放出巨大的文化能量,对后续台湾文化走向产生了结构性的影响。阅读这场论战的相关文献,笔者深感有相当多的问题需要清理,诸如论争者为何以极大的篇幅,极强的热情来讨论“本土化”、“台湾意识”和“祖国意识”,论争者立基于怎样的发言位置,其话语范式彰显了何种历史诠释权的争夺,论争者追寻身份认同的背后,支撑其认同的动机又是什么,各种不同的政治力量如何深入影响台湾知识分子。本文拟对这场跨领域的文化论争从学术角度进行观察解读,对现今仍流行的一些“台独”观点进行剖析并研析台湾知识分子的历史叙述和身份认同的差异性。     

论日据时期台共政治大纲中“台湾独立”的真实内涵

20世纪20年代末，台共为了反抗日本的殖民统治，曾经在台共政治大纲中提出了“台湾独立”、“建立台湾共和国”等斗争口号。然而，一些“台独”理论家却往往无视台共反日独立运动认同中国的祖国观念和目标取向．而将这一运动曲解为“台独”的前期历史，并把这些斗争的口号加以断章取义的篡改和歪曲，妄图以此为其分裂中国的罪恶图谋寻找历史根据，混淆视听，欺骗民众。为了澄清事实，笔者愿秉承以史为证的史学原则．征引相关的历史文献资料，对台共纲领中的“台湾独立”的真实内涵作出科学的诠释和评价。     

两岸认同之基本要素及其达成路径探析

增进两岸认同，促进两岸关系和平发展，是两岸学界目前共同关注的重要课题。大陆学界对两岸认同的研究已稍有时日，也有一些颇有见地的论述，不过，这些文章大多没有将两岸“认同”分层面进行考察和探析，而是将其作为一个整体概念来论述，在某种程度上存在模糊和混沌的现象。为进一步开展探讨，本文认为，应该对“认同”层面化、明晰化，而两岸认同的基本要素包括文化认同、民族认同、国家认同三个层面，它们相互依存，逐次递进，我们应该从易到难，循序渐进，以实现两岸认同的最大化。     

两岸认同从区隔走向重构

近三十年，两岸之间在情感联结和认同建构方面存在着两股相互对立的潮流：一方面，“台湾民族主义”^[1]借助政治操作在岛内兴起，对大陆的敌视情绪时常（尤其是在选举期间）被挑起，加之两岸在观念认同和制度层面始终存在较大差异，使两岸社群的区隔更加明显。有学者甚至认为，两岸的政治认同、民族认同已发生高度的折裂现象。     

“泛绿文学阵营”初探

20世纪80年代后期以来．由于政治势力的分化重组台湾政坛逐渐形成了以国民党和民进党为主要代表的蓝绿大阵营。所谓“泛绿阵营”，主要由民进党、台湾团结联盟（简称“台盟党”）、“建国党”以及其他“台独”政治势力所组成。在文化上，有相当一部分本土作家与这股政治势力遥相呼应，声言永远站在批判与抗议的立场，要做“台湾独立建国”的文学代言人。这股文坛势力不妨称之为“泛绿文学阵营”。它主要由《台湾文艺》、《文学界》、《文学台湾》、《笠》、《海翁台语文学》杂志，《自立晚报》、《台湾时报》、《民众日报》、《自由时报》副刊，     

台湾居民对大陆游客旅游影响的感知与态度研究

台湾开放大陆居民赴台旅游对台湾居民的各个方面都产生了影响，也产生了有差异的对陆客态度。本文利用因子分析、聚类分析等分析方法，研究了台湾居民对开放大陆居民赴台旅游影响的感知与态度。结果表明，台湾居民对大陆游客赴台旅游影响的感知可归纳“生活环境恶化”、“经济文化提升”、“地方认同与基础设施改善”、“生活成本增加”、“资源破坏”等5个维度，居民对积极影响的感知强度整体上略低于消极影响。并通过聚类分析，把台湾居民对大陆游客的态度划分为“乐观支持者”、“理性支持者”、“中立态度者”和“冷漠态度者”等4种类型。笔者希望通过此文能给台湾和大陆旅游管理部门一些启发，并提供有价值的参考意见。