“五四,与我们同在!”──纪念“五四”运动80周年

自古以来台湾海峡两岸同根同源，共同维系和发展中华民族文化。在三919年祖国大陆爆发“五四”运动之时，台湾已被［1本霸占了24个年头。当时，澎湃兴起的世界新思潮和祖国大陆磅榜的“五四”文化革命浪潮，以排山倒海之势，冲破了日本帝国主义的重重隔绝封锁，传入台湾岛内，迅即掀起以反对日本殖民统治为核心的文化启蒙运动。1919年，在日本留学的台湾知识分子，成立了第一个民族运动团体“应声社”，表示要同祖国“五四”运动“同声相应”。不久，台胞在东京成立的“启蒙会”扩展为“新民会”，出版《台湾青年报》，弘扬民主、自由思想，…     

“五四”风暴在台湾

90年前的五四运动，是现代中国社会发展进程的伟大转折，标志着中国历史上一个新时代的来临，在“五四”90周年纪念到来之际，我们不能忘记曾在它影响下发生过深刻变革的台湾。当时澎湃兴起的世界新思潮和大陆五四运动浪潮，以迅猛之势，冲刷被日本占据25年之久的台湾岛，迅即在岛内掀起以反对日本殖民统治同化政策为核心的文化启蒙运动。     

试论三十年代台湾小说

震憾世界的“五四”运动,以磅礴的气势充分显示出中华民族新的糈神面貌。这一运动的浪潮,迅速波及到当时日本殖民统治下的台湾岛。“五四”精神启迪了台湾同胞的觉醒,岛上也掀起一场新文学运动。经过十年的生长、发展,三十年代,台湾新文学运动进入一个新阶段。自1930年至1937年6月这段时间,被文学界认为是台湾新文学的“开花期”和“成熟期”。这时期,文学社团日趋扩大,报刊杂志大为盛行,作家辈出,作品增多,台湾     

抗战时期奔赴延安的台湾同胞

自1895年日本侵占台湾至1945年台湾光复，台湾同胞反对日本殖民统治的抵抗运动从未间断。1937年“七七事变”后，全国性的抗日战争全面爆发。台湾同胞不仅任岛内反抗日本殖民统治，也参加了大陆的对日抗战。不论在革命圣地延安，还是在国民党统治区的前线及后方，都有着台湾同胞的身影。     

两岸难以离却的情缘（下）

寻文化之根以自强不息从寻故乡之根，到寻祖先之根，台湾民众挥之不去的是中华民族文化，苦苦追求的是中华民族文化，刻骨铭心的也是中华民族文化。在岛内，无论是在被外国殖民统治的时期，还是在“去中国化”猖獗的年代；无论是富家子弟、平民百姓，还是学者、舞者；无论他们到过大陆，还是没有到过大陆；     

反抗日本殖民统治的无政府主义者范本梁

<正>1895年6月至1945年8月，是台湾历史上的日据时期，既是日本殖民者残酷压迫和剥削台湾人民的历史过程，也是台湾人民反抗日本殖民统治的过程。根据日本殖民者编写的《台湾总督府警察沿革志》《台湾宪兵队史》等文献资料记载，这一时期，台湾人民发起的反抗日本殖民统治运动包括武装抗日运动、政治运动、无政府主义运动、民族革命运动、农民运动、共产主义运动。其中，武装抗日运动主要发生在1915年以前，其他反抗日本殖民统治运动主要发生在1915年以后。台湾的无政府主义运动伴随着社会主义、     

警惕：《台湾论》借尸还魂

最近，日本右翼人物小林善纪的漫画书《台湾论》中文版在台湾出版。此书公然歪曲历史、美化日本对台湾的殖民统治，借李登辉、许文龙等“台独”媚日分子之口，宣扬“皇民化”意识，鼓吹台湾“去中国化”的分裂言论，遭到了海峡两岸有识之士的同声谴责。 　　《台湾论》近三分之一的篇幅是小林与李登辉个人的访谈，近四分之一的篇幅奢谈台湾的认同、民族主义、台湾的大血统及台湾的历史等。第二章“李登辉对日本的爱”是让日本右翼人士最感“欣慰”的部分，也是李登辉汉奸嘴脸的大曝光。在书中，小林不但将李登辉视为日本遗产的保护者，还希…     

从祖国接受和反思现代性——以日据时期台湾作家的祖国之旅为中心的考察

日据时期台湾作家的祖国之旅不仅增强了他们的民族认同感，而且具有扩大视野，从祖国接受现代文明成分的意义。赖和兄弟从其厦门经验中认知医治国人精神病症的重要性；谢春木对于“现代化”兼具“接受”和“反思”两端，发现中国大陆作为半殖民地，与台湾一样存在着殖民性与现代性的纠葛与悖论。大陆经验使台湾作家更多从五四新文学中吸取营养，促进了台湾新文学的兴起和发展，如周定山与中国现代文学三大主题和鲁迅风格有相当的契合；王白渊在“艺术”和“革命”之间最终选择了后者，而这是诸多中国现代文学作家的共同“宿命”。     

20世纪30年代中国大陆左翼话语中的台湾革命探析

20世纪30年代,随着国人对日本殖民统治下台湾同胞命运的日益关切,大陆报刊发表的涉台文章数量不断增多。这些文章不仅深度有明显提升,形式也更加多样,还出现了不少小说、话剧等体裁的作品。涉台的文学类作品,大多具有明显的左翼倾向,背后还可见中共及左联的影响。中共延续了大革命时期对台湾革命的关心,除了指导台共的成立,还体现在左联为首的左翼作家对台湾革命的书写上。大陆左翼文坛以“阶级斗争”为基调,关注台湾工农阶级的命运前途,丰富了中国大陆的涉台书写与关注视角。20世纪30年代中期随着民族危机的加深,大陆左翼响应中共组建抗日统一战线的号召,淡化话语中的“阶级斗争”色彩,以“弱小民族”为话语桥梁,在阶级与民族之间架起了书写台湾革命的新空间。     

现阶段台湾岛内“统独”力量基本状况分析

一、引言:源起与分类“统独之争”是台湾与大陆长期隔离、中国统一问题悬而未决等特殊背景下的产物。由于“统独之争”的存在,台湾社会出现了“统派”与“独派”两种对立力量。“统独之争”在台湾经历二个明显不同的阶段,也使“统独”力量的发展分为前后两个时期。     

桂林台商怒斥麻生美化日对台殖民教育言论

日本外相麻生太郎近日在福冈市演讲时公然盛赞日本对台湾殖民统治时期的教育．认为台湾目前的教育水平是日本在殖民统治时期推行义务教育的结果。     

光复初期台湾社会诸种矛盾辨析——从文学看台湾民众的“悲情”和认同

二二八事件是所谓台湾“悲情”的源头之一,当前流行的所谓日本殖民统治带给台湾现代化论调的建构,也与光复初期有关。这一时期的台湾,民族矛盾、省籍矛盾、阶级矛盾、现代化程度的差异等多重矛盾交织,错综复杂,只有把握其主要矛盾,才能对它有清晰的认识,从而对当前的一些流行论调加以正确的辨析和批判。日本投降后中日民族矛盾退居次要位置,所谓台湾先进、大陆落后的说法也并无事实根据。这一时期台湾社会主要矛盾与整个中国一样,是广大民众与官僚统治集团的阶级矛盾。省籍矛盾固然存在,但它更多的是上述阶段矛盾的特殊表现形态。因此,台湾民众所谓“悲情”的指向,应是当时的官僚统治阶级,而非所谓“外省人”、中国大陆、共产党。     

台湾证券市场的结构与特征

台湾的金融体制是国民党入台后将旧中国金融制度与日本占据时期台湾原有的金融制度混合发展起来的产物。二战后台湾的金融机构由两部分组成，一是改组日本占据时期的金融机构，二是国民党去台后大陆金融机构随迁的。从20世纪50年代末开始，随着台湾经济的恢复和国民党当局适应“外向型”经济发展战略的需要，逐步放宽了金融机构的限制，全力推动岛内证券市场的发展。1960年正式成立台湾“证券管理委员会”，作为推动和监管证券市场的管理机构。60年代，台湾进入“经济起飞”阶段，对外贸易在GDP中的比重越来越大，到60年代末期已经超过一…     

民族主义与“台湾光复致敬团”

在2000年底,日本出版了一本畅销漫画书,书名叫《台湾论》,著者是日本右翼人士小林善纪,他在书中大肆鼓吹日本军国主义,歌颂日本对台的殖民统治,称日本的殖民统治是“最有良心的统治”,甚至称抗日义勇军是“流氓”“、土匪”。《台湾论》的内容是小林善纪在台湾访问的一些日本殖民统治期间接受“皇民化”的老台湾人,如李登辉、许文龙、金美龄等人。次年初,《台湾论》的中译本在台发行,有一天,我突然接到林宪老先生的电话,说有事要来台大看我。林老已年高八旬,爬上哲学系馆三楼来看我。原来是他对《台湾论》有意见,要我把他老人家的意见发表出…     

台新版教科书《认识台湾》评析

从1997年9月新学期起，岛内初中一年级采用了《认识台湾》系列（分历史篇、社会篇、地理篇）新教材。该教科书从历史、文化、政治等方面肆意割裂台湾与祖国大陆的联系，刻意美化日本在台湾的殖民统治，从而沦为宣扬、落实“台独”谬论和李登辉“两个中国”、“～中一台”政策的工具。一、割裂台湾与祖国大陆自古以来的联系台湾自古以来就是中国不可分割的一部分，在历史、文化等方面与祖国大陆有着密不可分的联系，但（认识台湾）以大量的篇幅，否定台湾与祖国大陆自古以来的联系。（一）以“我们都是台湾人”的鼓噪来误导学生“不做中国人…     

他们是中华民族的优秀儿女

60年前的二月22日,台湾义勇队成立于东南抗日前哨的浙江金华,在爱国将领李友邦的领导下,成为抗战时期由散居大陆的台湾同胞组织起来的人数最多、时间最早也是最长的一支抗日队伍,为中国抗日战争的胜利和台湾光复立下了不朽的功绩。他们是台湾同胞参加祖国抗战的杰出代表,是爱国爱乡的优秀儿女。保卫祖国,解放台湾：台湾义勇队的革命宗旨1937年日本帝国主义发动全面侵华战争时,台湾遭受日本殖民统治已有43年,台湾人民在日本殖民者的统治和剥削压迫下,长期坚持反侵略反压迫的斗争。到广抗日战争时期,台湾人民的民族解放斗争进入了一…     

许文龙:鼓吹“台独”极力媚目丧天良

在大陆投资的台湾商人许文龙，一面赚大陆的钱，一面又极力为“台独”势力张目，干着分裂祖国的勾当，让我们撕开他的面罩看一看他的嘴脸。 今年２月出版的日本右翼文人小林善纪的《台湾论》，公然歪曲历史，美化日本对台湾的殖民统治，激起了全体中国人民的公愤、引来两岸各界的挞伐。而台湾的许文龙在《台湾论》中的无耻言论，更是激怒了全世界的华人，谴责、抗议之声不绝。这是许文龙继去年台湾地区选举时公开支持“台独”后，再一次将其背叛中华民族的丑恶面目暴露无遗。 与李登辉臭味相投 许文龙何以能掀起轩然大波，也许要从他的个人…     

“总动员”体制下日据台湾的大众娱乐论述——兼与朝鲜半岛比较

1937年7月卢沟桥事变直至1945年战败，日本持续在国内和殖民统治地区同步建立“总动员”体制，不仅为了人力和物力动员，也为了发动包括思想、文化、宗教信仰在内的心力资源总动员。大众娱乐论述属于“总动员”体制下文化战、思想战的一种，与其他属于文化战的动员论述一样，大众娱乐论述的建构及后续讨论往往随着殖民统治地区文化政策的调整以及对殖民统治下人民的动员需要而有所改变。从日据时期台湾杂志报纸等媒体的言论，可以考察“总动员”体制下大众娱乐论述的内容及其逻辑，并将其与同时期日本殖民统治下朝鲜半岛的娱乐论述进行了比较。战争期间所谓“健全的大众娱乐论”,并不仅为提升劳动力和生产力，还包括针对殖民统治下人民的“皇民化”改造目的，是一种融合文化战和思想战的战争动员论述，目的在于加强动员殖民统治下人民充当战争人力资源。因此，为了达到更好的动员效果，大众娱乐走上竞争之路。这个过程中，娱乐论述乃变质为一个“国民化”机制，并与厚生运动的“国策”相结合，创造出它的公共性。另外，如果说台湾新剧作为一种大众娱乐被提及得最多，朝鲜半岛的民俗活动则被选中成为可能的宣传工具。不过，在“总力战”下，它们被要求发挥“劳动报国”...     

日据时期台湾青年赴大陆求学探略

日据时期,一大批台湾青年在大陆高校优惠的招生政策吸引之下,通过各种渠道赴大陆求学。这些台湾学子在求学期间组织各类社团积极从事反日学生运动;抗战爆发后,有相当一部分台湾学生留在大陆通过各种形式参与对日作战;到抗战后期,部分毕业生还参与了收复台湾的前期准备工作。通过在大陆的学习和实践,他们认识到台湾的命运是与祖国的命运紧密相连的,只有争取到大陆的解放才能使台湾彻底摆脱日本的殖民统治。     

碑刻文献所见之日本在台殖民统治与社会变迁

碑刻文献表明,日据时期台湾开始步入殖民地化的进程,殖民统治不可避免地给台湾社会留下了或多或少的日本印记。然而透过分析可以发现,殖民者带来的变化是有限的,台湾庶民社会的深层依然激荡着中华文化的潜流,50年的殖民统治并未使台湾人与在台日本人于精神文化层面达到交融,他们依然是两个世界的人。