郑成功船仿造品亮相气势雄伟不逊现代船

据台媒报道，4月23日，300多年前郑成功收复台湾时驾驶的“戎克”仿造船在台南市酋度开放亮相。334年前的4月30日午时，郑成功舰队进入台南鹿耳门水道登陆台湾，受到台湾民众的热烈欢迎。为纪念这段历史。台南市推出“戎克”仿造船的建造。昨天台南市长许添财高兴地登船参观，认为仿造船彰显了郑成功收复台湾、建设台湾的精神。能够作为台南市的文化观光大使。     

辽台合作的新契机——访辽宁省台办主任李小青

以辽宁省长陈政高为团长的辽宁省经贸文化参访团是今年以来大陆首个省级参访团到访台湾,在短短的几天时间里,参访团足迹遍及台北、新竹、台中、南投、台南、高雄等地,与台湾普通民众和各界人士广泛接触     

走马看台南

在台湾嘉南平原南端，坐落着台湾最古老的城市——台南。如果说台北市是台湾现代化的代表，台南市则古韵悠扬、民风淳朴。台湾的历史就是从台南市开始的。台湾有谚语，“一府二鹿三艋胛”，排在首位的台南府就是今日的台南市。从明郑时期初辟鸿蒙一直到清末台湾建省，台南一直是台湾的政治、经济和文教中心。笔者应邀参加成功大学75周年校庆，有机会一瞥台南府城三百年风姿。     

台湾岛名溯源

台湾自古就是我国的神圣领土 ,台湾的先民是我国东南先民的一支 ,其历史源头甚至可以远溯至２３万年前的左镇人和长滨文化。三国时孙吴开始经略台湾 ,那时台湾在史书上称为“夷州”。隋、唐、宋时称为“流求” ,元代别写为“琉求” ,明代改称为“东番”。“台湾”这一新的岛名直到明末才出现 ,它源于高山族西拉雅人的一个社名 ,后来指安平一带的港口 ,进而演变为全岛之称。古代台湾西部和北部平原居住着高山族平埔人 ,平埔人有１０个支族 ,居住在今台南一带的一支平埔人叫西拉雅人。当时在今台南市与安平镇之间有个大海湾 ,海湾外侧有一道由…     

晋江深沪宝泉庵与台南学甲慈济宫

1999年11月20日，福建省晋江市深沪镇举行台南学甲慈济宫分灵深沪宝泉庵140年纪念活动。来自台湾、香港的同胞和菲律宾侨胞纷至沓来。台湾保生大帝庙宇联谊会组织的香火团有96人，香港宝泉庵香火团有58人，菲律宾侨胞香火团有20人。上午9时半，在宝泉庵祭拜医神保生大帝的庆典结束后，在镇影剧院举行二千人与会的纪念台南学甲慈济宫分灵深沪宝泉庵140年纪念大会，市、镇有关领导和省、市道教协会负责人也莅临大会。明清时期，随着大陆移民渡台，大陆的宗教和民间信仰也东播台湾。清末《安平县杂记》记载：“台……民人五方杂处，漳泉流寓者…     

为台湾历史文化定位——读姚同发的《台湾历史文化渊源》

近日由九州出版社出版的《台湾历史文化渊源》（约３４万字），是友人姚同发先生历经近４年辛勤耕耘的成果。在这部著作里，作者以丰富翔实的资料，朴实生动的语言，以多学科视野、大文化格局，阐述了台湾历史文化发展的轨迹，勾勒其来龙去脉，追溯其根由本源，厘清了台湾历史与中国历史、台湾文化与中华文化的源流关系，从而达成为台湾历史文化定位的目的。江泽民在１９９５年发表的关于解决台湾问题的八项主张中提出了中华文化“纽带”论，１９９８年在钱其琛副总理倡导下，中国社会科学院实施“华夏文化纽带工程”。姚同发先生在此背景下…     

大陆台湾史研究的历史与现状分析——以《台湾研究集刊》历史类论文（1983—2007）为中心

作为大陆台湾研究领域的重要刊物，《台湾研究集刊》所刊发的历史类论文一定程度上反映了大陆台湾史学界的历史与现状。本文通过梳理25年来的《台湾研究集刊》史学论文，概括相关论文所涉及领域与研究重点的历史演变，从一个侧面了解与分析大陆台湾史学界的历史、现状及特点，乃至其中存在的不足之处。     

大陆高校掀起台湾研究热

随着香港、澳门相继回归祖国，大陆各界对台湾的前途更加关注。除社会上的关于台湾的组织学会、研讨会外，大陆高校掀起的台湾研究热尤其令人注目。 大陆成立最早的从事台湾研究的学术机构是厦门大学台湾研究所，成立于 1980年 7月，是国内高校系统规模最大、研究力量最强、学术成果最丰富的综合性台研机构，设政治、经济、历史、文学等 4个研究室。该所以“历史地、全面地、实事求是地认识台湾”为指导思想，致力于台湾历史、文学、政治、经济和两岸关系的研究。该所主办的《台湾研究集刊》创刊于 1981年，是大陆创办最早的、专门研究台…     

台南市文化之旅

虽然大陆官方说，对太陆游客而言，不分什么北部、南部，台湾所有的地方都想都走走看看，但是去台南市的大陆游客数量还是不稳定，有时候一天多达上千人，有时候一天只有几百人。之所以出现这样的状况，有人分析，盖因海协会副会长张铭清在台南孔庙遭到推挤而让台南市旅游业蒙上阴影。     

台湾文创扎根大陆的发展模式及其完善路径——以福建省为案例

根据16位扎根大陆发展的台湾文化创意从业者的调研资料,结合福建省相关文创案例,可以归纳总结出现阶段台湾文创业扎根大陆的主要发展模式和制约因素,在此基础上可进一步探讨现有发展模式的完善方向及路径。研究发现,目前台湾文创扎根大陆发展主要有“开设文创工作坊或公司”“本业+文创”“融入在地乡建乡创”“参与两岸乡创研学”四种模式。台湾文创扎根大陆发展亟待地方政府针对性地加强对台湾青年建筑师和文创人才的引进与培育、从两岸文化理念深度融合的高度制订长期的公众美育计划、两岸企业携手共创中华地方文创品牌,并朝向“成立优秀台青乡村振兴联盟”等模式升级。     

左镇人：大陆开发台湾第一——台湾历史文化渊源之一

中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带。作为祖国的宝岛，台湾的历史文化更是中华文化不可或缺的部分。话说台湾栏目以大视野、大纵深、大力度介绍台湾历史文化发展轨迹，揭示台湾历史之根、文化之源。作者姚同发先生曾任天津社会科学院台湾研究所研究员、所长，长期从事台湾研究，曾多次赴台作学术访问，出版有《台湾历史文化渊源》等著作。     

满腹经纶两“毅夫”同台开讲话“文经”——全国台联2013年台胞青年千人复令营报告会侧记

他们的名字都是“毅夫”，一位严谨理性、一位风趣谦和；一位来自台湾宜兰，是蜚声世界的著名经济学家、前世界银行副行长；一位祖籍台湾台南，是学富五车的历史文化学者、现任全国台联会长。他们都来自台湾，发展在大陆，在各自的领域里同样成就斐然，都堪称是“台湾人的骄傲”。     

寻访台湾历史的原乡

没去台南前，台南给我的印象颇为复杂，但不久前的一次台南行却让我深深感叹自己的多虑。遍寻海峡两岸的城市，唯有台南是一个“以旧为荣”的城市。荷据时代、明清时代，台南都是台湾首府；日据时代，台南仍是全台第二大城市。今天的台南，很多老建筑都被强力加固而“整旧如旧”。     

新形势下台湾青少年对中华文化态度的分析

以台湾地区青少年对中华文化态度作为切入点来探索台湾青少年对中华文化的真实看法。研究结果表明由于受到两岸长期隔离和台湾特殊的发展路径、台湾当局的“政策导向”以及两岸交流制度方面等原因的影响，台湾青少年在看待中华文化时存在着一些误区。由此，我们认为应该通过网络、学校等途径来改变台湾青少年对中华文化的误解，从而加深他们对大陆的了解和认同，为祖国的和平统一作出贡献。     

近20年来台湾少数民族题材文学中的历史叙事研究

本文在探讨近20年来台湾少数民族题材文学创作风貌的基础上,发掘从台湾少数民族主体这一相对边缘视角言说历史的再现与批判潜能,并从知识社会学的角度考察相关文学创作与诠释所折射出的台湾政治文化变迁。台湾少数民族与非台湾少数民族作家在处理台湾少数民族题材时的切入视角与美学策略有显著差异：台湾少数民族作家致力于追溯被汉文化入侵、改造和收编的历史,反思部落文化在现代文明冲击下的溃败命运,并通过召唤部落文化传统来重建族群认同;非台湾少数民族作家侧重于以历史事件为扭结呈现创伤记忆,一方面流露出某种赎罪心理,另一方面也有淡化历史上台湾少数民族与汉民族冲突的倾向,以共构入史的策略将台湾少数民族的悲情转化为“台湾人”的悲情。本文认为,对台湾少数民族文学的分析应与对20世纪90年代以来多元文化论的兴起与本土化论述策略转型的社会背景的考察相结合,才能还原台湾少数民族议题在当代台湾的兴起与质变过程,进而把握近20年来文学领域对台湾少数民族题材的关注所呈现的历史眼光与意识形态心理变迁轨迹。     

我的台湾情结

我是生活在大陆的第三代台胞。同据时期，外公自台南来大连做生意，与外婆结婚生下我母亲。1945年5月前后外公回台湾对账，很快日本投降，无法赶回大连，从此与我外婆失去联系，天各一方。     

台南，给我许多遐想和思念的地方

自1995年首次踏上祖辈的故土——台湾以来，我先后多次赴台。每次在台进行学术交流之余，都会力争逗留一下台南。在台南，载有我们数百年之家族史在台南，还留有祖父、父亲的故居；在台南，有父亲青少年时就读的学校；在台南，仍是血缘相连亲属的居住地。亲情使我留恋台南，历史更让我仰慕台南。     

学术文化交流家乡寻根访祖——全国台联会长汪毅夫台南参访交流活动侧记

台南是一座历史悠久的文化古城,蕴含着丰沛的历史和人文资源。现任台盟中央副主席、全国台联会长的汪毅夫,祖籍台南,其曾祖父汪春源是清末台湾最后一位进士。9月13日至18日,汪毅夫赴台南参访,并出席“科举制度在台湾——台湾进士专题展”多项学术和文化交流活动。     

《台湾原住民概论》

当我得知陈杰女士和我的诸多同仁打算编撰一套迄今为止祖国大陆内容最丰富，撰述最全面的介绍台湾原住民历史文化的丛书，我不禁为他们的胆识勇气和决心所感动。关于介绍台湾原住民文史知识的著述，大陆较少见，岛内有一些，但不够系统、全面，而且大多还是台湾殖民时期洋人的研究成果。     

台湾志愿服务法制建设及其借鉴意义

台湾和大陆有着相似的志愿服务文化渊源，同时在法制建设方面均具有大陆法系成文法的特征，因此，台湾志愿服务法制建设经验对大陆具有较强的借鉴意义。通过文献研究和田野调查，本文认为台湾志愿服务法在基本概念界定、志愿者伦理规范、建立志愿服务评估机制以及鼓励公共部门运用志愿服务等方面均值得大陆未来的全国性志愿服务立法借鉴。