论物权法定主义与私法自治

物权法定主义是物权法的基本原则,是物权立法的基石。物权法定主义与物权法的制度价值和规范设计密不可分。物权法中虽多强制性法律规范规则,但物权法定主义并不排斥私法自治,仍留有当事人自由形成其权利义务的空间。物权自由主义的观点不符合物权立法的目的。     

论物权法定主义是否悖离了私法自治

由表面观之,物权法定主义使物权法充满了强制性规定,与私法自治的要求相去甚远,甚至背道而驰,似乎悖离了市民社会的自由价值。但实质上,物权法定主义并不违背私法自治理念,其目的恰恰在于实现意思自治的最大化,在物权法定之下物权法仍有意思自治的空间,物权法仍然是开放的法律。立法者应重视民间制度创新,适时开放新的物权类型,既保证交易的顺利进行又使私法自治得以充分实现。     

走向新区域主义:俄罗斯联邦主义的发展

联邦制是设计中央-地方关系的制度框架,其中涉及中央与地方之间的垂直权力关系和行政机构、立法机构、司法机构之间的横向权力关系,而垂直权力的集中与分散是识别集权单一制国家与联邦制国家的重要标准。俄罗斯自20世纪90年代以来开始向联邦制转型,经历了主权巡游阶段、联邦协议阶段、俄联邦新宪法阶段、地区封建主义阶段和准联邦制阶段。在俄罗斯从中央集权的单一制国家向联邦制转型的不同阶段中,联邦控制和地方自治能力一直是转型与政府改革的重点。改革并没有真正改变中央集权的传统,反而加强中央联邦对区域的控制,并不断削减区域自治,因此,严格而言,俄罗斯是一种"准"联邦制。但是,联邦控制区域的政治目的受到外界超国家层级经济发展和俄罗斯政治传统的影响,俄罗斯的转型在一定程度上提高了区域自治能力,促使了"新"区域主义的产生。     

生态文明之下法哲学的生态化转向

人类文明演变的过程中伴随着天人关系的演变,与此同时,法律制度也相应变化。本文认为人类文明发展到生态文明的新阶段,指导具体法律的法哲学必须要契合新的生态文明进行生态化转向,建构生态主义法哲学。     

经济法的本质:协调主义及其经济学基础

经济法的本质是经济法学研究的基础理论问题。当前经济法学界对经济法本质的观点主要有干预主义和协调主义两种 ,作者认为二者谁也无法取代谁。作为公法私法化和私法公法化互动作用产物的经济法的本质只能是协调主义。经济法应当以协调社会利益和个体整体利益为立足点 ,和民商法、行政法携起手来 ,共同调整经济生活。     

生态自然权宣言

生态自然权是一项新兴的权利,它指生态物及生态系统排除人为因素的非正当干扰,按照自然规律和自身属性的指派,维持其自然自由发展状态,实现其内在价值和系统价值的权利.生态自然权本质上是一项与"人权"相类似的权利,只不过权利的主体不是人,而是生态物及生态系统.在生态时代,这种"生态自然权"表达的是生态物在整个生态系统中与人一样无差别地所应享有的自由自主发展的权利,以及生态物和人共同构成的生态系统和谐发展的权利.     

生态法治的整体主义自新进路

作为民族永续发展的目标模式,生态文明需要在理念与制度层面提供适配的法治保障.以自由资本主义启蒙运动价值传世的个体优位制度供给模式,已无法回应生态文明的秩序期待.以社会优位为价值导向的整体主义法治实践模式同生态利益的整体性保护需求之间具有科学上与法律上的适配性,应成为生态文明语境下生态法治自新的适切进路.     

立宪主义的哲学分析

对立宪主义可以从纵向历史发展的角度进行哲理分析。古希腊、古罗马和中世纪政治哲学中的个体主义与整体主义的对立与互动,为近代立宪主义的产生提供了前期的思想基础。文艺复兴、宗教改革以及科学方法论所引发的理性主义促成了政治个体主义的产生,进而形成了以英国、美国、法国为代表的早期立宪主义政治哲学。在英、法两国相互学习和借鉴的背景下,经过各种新兴思潮与立宪主义的相互激荡,19世纪的欧洲立宪主义哲学开始走向成熟,贡斯当、托克维尔、密尔等是这一时期的典型代表。     

股东自治的基础、价值及其实现

公司的法人性仅是公司外在的特征,股东是公司的所有者权益的承担者,公司为股东投资的工具则是公司最为基础的本质。股东作为公司的所有者在公司自治中居于核心地位,现代公司自治实质上即为股东的自治。公司及公司制度的产生与发展均是以股东为核心力量进行的,公司制度功能的发挥关键在于股东自治的实现。在我国,股东自治的实现要通过公司立法的完善、政府角色的转变和法院能力的提升等多渠道建构。     

私法立宪主义论

私法立宪主义的提出，是对传统的以公法为本位的立宪主义理论的发展和完善。私法立宪主义批评传统的立宪主义理论将权力现象局限于公共领域的认识，强调在私人领域同样会出现权力现象。基于立宪主义所主张的任何权力都必须受到约束的观念，必须对私人领域中的权力进行控制，以保护私人的基本自由。民法理论在20世纪以来的发展，就是完善私人领域中的权力控制机制的过程。在全球化的时代中，在私人领域中建构权力控制机制，必须突破民族国家的法律体制，建立相应的全球性的法律治理机制。     

Toulmin's philosophy of argument and its relevance to offender profiling

This study sought to identify the extent to which claims about the probable characteristics of offenders in ‘offender profiles’ were based on substantive arguments. Because Toulmin's (1958) philosophy of argument has been demonstrated as a useful way of breaking down arguments into their constituent parts (Burleson, 1979) we examined the extent to which profiles contained grounds, warrants, backing and rebuttals to support or refute various claims about offenders. Twenty-one profiles, representing a range of ‘profiling styles’, were obtained from a variety of sources. All of these had been used in major criminal investigations either in the UK or internationally. Of the nearly 4,000 claims made, nearly 80% were unsubstantiated. That is, they contained no grounds, warrant, backing or rebuttal. Moreover, less than 31% of the claims were falsifiable. We argue that (a) this demonstrates the need for a careful, systematic evaluation of profiling advice (b) Toulmin's structure is one useful method for evaluating such material and for providing a possible framework for such advice.     

专利药品差别定价制理念与适用

《TRIPs协议修正案》的出台有一定的历史背景。它的诞生也会对差别定价制产生显著的进一步影响。该《修正案》的出台促使了全球差别定价制的发展。差别定价制中的发达国家完全补偿类型、发展中国家支付专利使用费补偿类型和最不发达国家零补偿类型也会受到该《修正案》的影响。这些影响的构成有一定的政治、经济和法律原因。     

Natural justice and its political implications: legal philosophy revealed in the doctrine of the mean

The Doctrine of the Mean is one of the major Confucian classics focusing on natural justice and its political implications via cosmic dynamics and its harmonious eternity. The rule of the saints modeling themselves after the heaven’s virtue is advocated as the so-called rule of man, or the rule of virtue, in which natural harmony in the cosmos is believed to be the manifestation of eternal and universal justice. Both the editors of The Doctrine of the Mean in pre-Qin dynasty and its commentators in the Tang dynasty have availed themselves in repudiating the legalist utilitarianism abused in the despotic Qin dynasty and empty-world thoughts of Buddhism prevalent in the Tang dynasty by virtue of natural justice and cosmic fairness in heaven-mandated- nature theory. Their academic endeavors are directed at consolidating cosmological faith and moral fairness for Confucian political ideology in self-disciplining, family establishing, country ruling, and world harmonizing.     

Self-refutation in Indian philosophy

Journal of Indian Philosophy -     

Thomas Hobbes and the philosophy of punishment

In this article I argue for a full appraisal of Hobbes's theory of punishment which takes account of its divergent and contradictory aspects. Examining his theory within the general context of his position in Leviathan, it is possible to see its centrality for the subsequent development of the modern philosophy of punishment. From this point of view, it is also possible to pinpoint the source of a central weakness in the retributive theory of punishment.