考核干部家庭道德绝非“小题大做”

《人民日报》发表“仲祖文”的署名文章称，最近，有的地方将“孝敬父母”、“忠于配偶”等纳入干部考核内容，得到了干部群众的广泛赞同和支持，这是落实“德才兼备、以德为先”用人标准的有益探索，是评价使用干部的一种道德导向。     

百善孝为先

十分喜欢贵刊第九期《孝行天下》的一组文章。整组文章用典型的人物，鲜活的事例，很好地诠释了“百善孝为先”这一中华传统美德。“‘孝”文化是中国文化的核心之一。孔子日：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”此语高度概括了“孝”在中国传统文化中的地位。孝文化在中国绵延几千年，一个人如果不懂得孝敬父母，也就失去了起码的做人资格。     

“爱在屋檐下”之浅见

全日制义务教育《思想品德》八年级新教材(人教版)中的“爱在屋檐下”,是一篇弘扬中华民族传统美德的好教材。它阐述了家庭关系的建立,子女与父母的关系;让学生感受家庭温暖,培养爱自己家的情感;让学生领悟父母的爱心和付出应该得到回报,应该孝敬父母长辈,以及如何将这种孝敬落     

在磨难中成长——记背起母亲打工求学的当代孝子张尚昀

张尚昀，一个刚毕业的大学生，大一时．母亲因病失去生活自理能力、在四年的求学生涯中．他有三年多的时间．一边打工挣钱给母亲治病，一边在校外顽强自学完成学业。磨难面前，他顽强拼搏，用稚嫩的双肩，扛住了打击，扛住了艰难．扛起了责任．体现出了孝敬父母、自强不息的传统美德。目前．他的名字正在中原大地传诵．河南省委书记徐光春称赞他是“当代孝子”．号召全省人民增强“努力工作、孝敬父母”的优秀品质．让文明之风在中原大地荡漾。     

做人民的"孝子"

孝子,本来是指孝顺父母者。孝敬父母、尊敬长辈是中华民族的传统美德。“孝”字,从语源上考据,乃会意字,由“?”和“子”组成,意即父母老了,儿子背着父母走路也。     

常怀一颗感恩的心

对“感恩”两字的理解，最早来自于我的父母和长辈，从小他们就教育我尊重长辈、孝敬父母、知恩图报、“不忘本”等做人的道理。后来，随着学识的不断增长，我对“感恩”涵义的理解也就越来越深刻。     

父母的决定不公平,我该怎么办?

问:我家有兄弟姐妹4人:大姐、二姐、我、四弟。父母与四弟一起在老家生活。前不久,父母召集四姐弟开会,叫在《家庭会议决议》上签名。决议内容是:“四姐弟每人每月孝敬父母至少200元,父母的医药费和丧葬费发生后由四姐弟平摊,父母的生活由四弟照看,父母去世后,老家的祖     

“德育教育”不妨从身边小事开始

2010年2月5日光明网刊登福凹的文章，武汉市汉南区纱帽中学初一学生周继承发现，寒假作业多了一项“德育作业”。在这份“德育作业”清单上，学校要求学生首先从孝敬父母、尊重长辈亲友做起，同时让学生走进社会，看望军烈属、福利院老人及留守儿童，参观爱国主义教育基地并写好心得，学做“爱国者”、“志愿者”。     

南宁：发挥学校教育主渠道作用深入开展“做一个有道德的人”活动

近年来，南宁市按照中央文明办开展“做一个有道德的人”主题活动部署，围绕发挥学校主渠道作用，发挥联系点的示范带动作用，精心组织、丰富内涵，引导学生在家庭孝敬父母，在学校尊敬师长，在社会奉献爱心，取得了良好的活动成效。     

激发民间道德力量 推进公民道德建设

近年来，浙江省德清县从本县实际出发，在党委政府的大力倡导和积极引导下，不断探索创新推进公民思想道德建设的有效抓手，充分调动、引导民间力量为推动精神文明建设作贡献，取得了一定的成效，社会风气和公民道德水平有了显著的提升。2008年，该县成功创建了“全国首批文明县城”和“省示范文明城市”；陆续出现了23个由民间人士自愿出资设立的“孝敬父母奖”、     

如此孝敬

据悉，目前在奉节举行的第三届脐橙文化节上，一房地产老板用18．8万元，买下一颗重880克的“脐橙王”，称要孝敬父母。     

找回这个“泼出去的孩子”

转眼又是重阳节，想谈谈敬老的话题。据说好几个地方聘任或考核基层领导时，会加上一条“平时必须做到孝敬父母”，引来的是“老一套，没啥新意”，甚至“很像作秀”的质疑之声。     

感恩父母促和谐

我们对故乡的感情是复杂的,既有温情的回忆,也有让人郁闷的人和事,《遗失的故乡》(《公民导刊》第10期)一文里叔公的遭遇带给我们的就多是酸楚。俗话说:"羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义"。可作为高等动物的我们人类,又是如何孝敬父母、感恩父母的呢?《遗失的故乡》一文里的叔公至死都没等到子女回家探视,其情其景可谓凄惨。父母给予了我们生命,陪伴我们无数个日日夜夜和春夏秋     

保护运河，留住民族文化脉络

《小康》杂志2006年第1期刊登了《中国小康休闲指数:63.5》,文章一经刊出,在社会各界引起强烈反响,受到普遍关注。4月30日,新华社陈芸、宋振远、张景勇、王立彬等四位记者就“中国休闲小康指数”采访《小康》杂志社社长兼总编辑舒富民。5月2日开始,新华网连续报道中国休闲小康指数:《中国第一个“休闲小康指数”昭示生活方式变迁》、《“休闲小康指数”昭示生活方式变迁》、《“休闲元年”:“休闲小康指数”标记中国变迁》。5月3日,《新华每日电讯》头版头条,以《“休闲元年”:“休闲小康指数”标记中国变迁》为题进行了详细报道。一周之内,…     

先做人后做官

在局纪委开展的“读书思廉”活动中,我先后通读了《党员干部修养镜鉴》、《沈阳“慕绥新、马向东”案查处纪实》两本书,在党支部的组织下收看了《责任的呼唤》、《厦门特大走私案》、《被钱和色推向深渊的市长》三部警示教育片,并学习了其它刊物有关党风廉政的内容。“慕马大案”、“厦门特大走私案”等几起重大案件,涉及人员之多,腐败之严重,令人震惊,非法所得之巨,令人发指。     

台湾文坛“双陈大战”

撰写《台湾文学史》,在台湾被称为“一项何等迷人却又何等危险的任务”（杨宗翰《文学史的未来 /未来的文学史？》,台北,《文讯》 2001年 1月号）。这里讲的“迷人”,是因为至今还未出现过一本严格意义的《台湾文学史》,要是有谁写出来了,就可落得一顶“开创者、奠基者”的桂冠。之所以“危险”是因为在《台湾文学史》编写中,充满了“统、独”之争。但有人眼看大陆学者撰写了一部部厚厚的《台湾文学史》及其分类史传进岛内,便大喊“狼来了”,于是下决心自己写一本所谓“雄性”的“台湾文学史”,这样便有了以“台湾意识”重新建…     

《政治经济学批判》不是《资本论》的“准备著作”或“手稿”——兼论《政治经济学批判》与《资本论》的关系

《政治经济学批判》和《资本论》是马克思先后计划并写作的两部巨著。《政治经济学批判》的写作和《政治经济学批判。第一分册》的出版均早于《资本论》的写作和出版。《政治经济学批判》的写作计划包含了《资本论》的内容，《政治经济学批判》的写作过程孕育了《资本论》。《资本论》是《政治经济学批判》“资本一般”相关内容演化发育的结果。《政治经济学批判。第一分册》的续篇是《资本论》，《资本论》的“续篇”是《政治经济学批判》“资本”册除“资本一般”篇外的其他篇和其他册。《政治经济学批判》和《资本论》在写作计划、考察对象、逻辑行程、叙述风格和完成程度上存在着明显的区别。《政治经济学批判》不是《资本论》的“准备著作”或“手稿”，而是一部未完成的、比《资本论》内容更全面的研究资本主义经济制度的巨著。     

也说拒收“不孝生”

2008年12月14日《解放日报》刊登王多的文章，某知名大学最近出台了一个招生政策——从2009年起不招收不孝敬父母的学生。此举引来热议，赞美之声不少，但也不是没有反对意见。政策制订方或许原本就认为，让品德好的人受益，让品德差的人吃亏，才是一种更大意义上的社会公平。我也同意这种观点，至少它体现了一种是非观。但我担心，拒收不孝生会不会产生另一种价值引导的负面效应，那就是有些人把“孝”仅仅视为一种争取名分、沽名钓誉的工具和手段，     

“广博易良，乐教也”——儒家“乐教”题解

乐教在先秦为儒家所重，其与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称为六经。“广博易良”四字从动机论、知识论、方法论以及价值论四个维度切实、全面地体现了儒家乐教的内在特征。“广”即“广其志意”，表现了先秦儒家乐教的“尚志”趣向；“博”即“博学于文”，展示出儒家乐教的致知进路；“易”，取之于“易则易知，简则易从”，表现了先秦儒家乐教的教化之方；“良者，善也”，它真实地反映了儒家乐教以“成德”的价值取向。     

苏辙《春秋集解》思想解读

苏辙在集解《春秋》时，从思想史的角度对《春秋》的思想进行解读。政治思想，首先从“尊王命”、“正周班”、“尊王官”、“尊王人”、“王者无敌”、“天子无出”、“天子不会”第一次对《春秋》“尊王”之义进行全面的解说，这是苏辙《春秋集解》的重要贡献。此外，夷夏之防、“轻刑慎杀”等政治思想，也阐发新的见解。伦理思想，以“隆君父”为说，强调《春秋》的政治教化意义和“诛心”的作用。史学思想，说经以《左传》史实为本，标举《春秋》“书实”的思想，对春秋时代作“通变”性的历史考察，灌注了自觉的史学意识。苏辙《春秋集解》阐发思想内容丰富，对当时“以意说经”的《春秋》学风有所矫正。