马克思人的全面发展思想及其对高校思想政治教育的启示

人的全面发展思想是马克思理论中的重要内容,促进大学生的全面发展是高校思想政治教育的重要目的。马克思认为人的全面发展涵盖人的需要、人的劳动能力、人的社会关系以及人的个性四个方面。针对当前我国高校思想政治教育存在的问题,应坚持丰富精神需要和提升素质相结合、教育和创新创业实践相结合、发展社会关系和增强人际交往能力相结合以及全面发展与个性教育相结合四大原则。     

马克思恩格斯国家治理思想探析

马克思恩格斯的国家治理思想和资本批判逻辑、社会历史发展理论是内在统一的。马克思恩格斯通过分析个人劳动与社会劳动的矛盾,解蔽了笼罩在资本主义国家治理身上的物的外衣,直达物压迫人的价值层面。在批判资本主义国家治理以物为本的基础之上,建立了以人为本的共产主义国家治理机制。社会主义初级阶段的实践决定中国特色社会主义国家治理必须以社会主义市场经济体制为基础,其根本目的在于运用社会主义国家力量规范和引导市场经济的发展,为人的自由全面发展开辟道路。     

马克思恩格斯关于人的全面发展思想及其当代启示

马克思恩格斯认为,使社会全体成员的才能得到全面发展,是废除私有制的结果;具有社会性、科学性、一般性的真正自由的劳动是人的全面发展的条件;个人关系的普遍性和个人能力的全面性的产生,要以建立在交换价值基础上的生产为前提。马克思恩格斯关于人的全面发展思想,为我们促进社会主义初级阶段人的全面发展提供了重要而有益的启示。     

毛泽东关于人全面发展的思想概要

毛泽东关于青年学生要获得全面发展及其实现方法的思想,为今天人的全面发展提供了借鉴。毛泽东认为,要培养青年坚定正确的政治方向,这是培养全面发展社会主义新人的根本条件和基本途径之一;要使教育与生产劳动相结合,这是培养全面发展的人的根本途径;同时,要高度重视教师培养。     

新时代高校劳动教育融入课程思政教育的协同育人路径研究

<正>马克思主义劳动教育思想认为“教育与生产劳动相结合”是促进现实的个人的全面而自由发展的根本途径。党和国家历来都重视劳动教育,尤其是进入新时代,以习近平同志为核心的党中央特别重视劳动教育,明确提出“要努力构建德智体美劳全面培养的教育体系”^[1]。2020年3月,中共中央、国务院印发的《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》(以下简称《意见》)明确指出劳动教育作为中国特色社会主义教育制度的重要内容,     

马克思恩格斯批判资本主义城市化的三重维度及其启示

马克思恩格斯对西方资本主义城市化进行了前瞻性的三重批判和无情的揭露。从历史维度来看,"圈地"运动实现了农民与土地的分离;从逻辑维度来看,城市化的本质是以资为本,遵循资本逻辑原则;从价值维度来看,虽然西方的现代化理论与城市化发展理论在某种程度上也注重人的发展,但资本占有劳动,资本统治人,人始终只被当成城镇化发展的工具和手段,城市化的目的是为了提高劳动力的使用价值。马克思恩格斯城市化批判思想对当下我国乡村振兴与新型城镇化亦有重要的启示:摒弃资本逻辑,坚持人民主体地位,把人的发展作为城镇化的根本出发点,充分体现以人民为中心的发展思想,实现全面发展与城镇化、乡村振兴的协调一致。     

马克思恩格斯平等公正思想及其当代价值

马克思恩格斯平等公正思想的内在逻辑是实现个人价值最大化,实现劳动解放,实现人的自由全面的发展,这对于解决我国当前存在的收入分配差距依然较大、教育资源分布不均、医疗卫生资源紧缺等不平等不公正问题有启示意义:要大力发展生产力,解决好人民的诉求,才能体现社会主义制度的优越性,实现社会主义社会中真正的平等与公正。     

以教育同生产劳动相结合指导新时代铁路企业干部教育培训实践 ——以中国铁路南昌局集团有限公司党校为例

教育同生产劳动相结合是马克思主义的一贯主张。马克思说:“生产劳动同智育相结合,它不仅是提高社会生产力的一种方法,而且是造就全面发展的人的唯一方法。”列宁认为:“没有年轻一代的教育和生产劳动的结合,未来社会的理想是不能想象的。”毛泽东强调:“教育必须同生产劳动相结合”。习近平指出,“新时代贯彻党的教育方针,要坚持教育同生产劳动和社会实践相结合”。     

全面育人──教学与生产劳动结合

编者按：教学与生产劳动相结合，这是我国一贯的教育思想，也是社会主义学校教育实现全面育人的唯一途径。在新的历史时期，从理论到实践，如何贯彻教学与生产劳动相结合，以保证土质教育的实施？各地都进行了一些探索。西双版纳州民族师范学校近几年来，着眼于教学与生产劳动相结合；着眼于教学、科研、生产“一体化”的新机制，建立了1417亩的教学生产实验基地。随着基地的建设和开发，学校走出了一条创业之路，谱写了一首育人之歌。吴学集、邱开金二同志对西双版纳州民族师范学校开展教学与生产劳动相结合，进行了详细的总结，写成了这篇…     

论教育与人的全面发展——从马克思的一个科学论断谈起

马克思认为，教育“不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”这一科学论断为正确理解教育与人的全面发展及其关系提供了重要的方法论启示。人的全面发展是相对于人的片面发展而言的，旧式的劳动分工导致了人的片面、畸形发展，未来教育是与生产劳动相结合的教育，只有这种全面自由的教育才能真正造就出全面发展的人。当前中国，必须以马克思主义为指导，以人的全面发展为最高价值目标，切实推进教育改革和教育创新与发展的步伐。     

大力推进文化传承创新 充分发挥文化育警功能

党的十七届六中全会标志着具有中国特色的社会主义先进文化建设进入了一个前所未有的大繁荣大发展的黄金时期。作为中国公安事业和高等教育事业有机组成部分的公安大学,要充分认识文化传承创新在推进中国特色社会主义事业建设、推进公安工作和公安队伍建设、推进公安高等院校改革发展中的重大意义,科学把握文化传承创新的方法要求,扎实推进文化传承创新战略的实施,发挥文化育警功能,为建设具有中国特色的社会主义文化强国做出自己的贡献。     

Turning a Chinese Kid Red: kindergartens in the early People's Republic

To win the hearts and minds of the Chinese people, Chinese Communist leaders launched a series of educational reforms to instill new socialist ideas and nationalistic fervor in kindergarteners immediately after the founding of the People's Republic of China in 1949. Under the strong influence of Soviet advisers and through a number of methods (games, singing, storytelling, site visits), Chinese kindergarteners were taught the nobility of labor, the sacrifice of soldiers, the grandeur of Tiananmen Square, the wise leadership of Chairman Mao Zedong, and the evilness of enemies. However, contrary to the conventional view, this article argues that Chinese education officials and kindergarten teachers never blindly followed Soviet educational models. They appropriated Moscow's techniques to suit their domestic needs, which included promoting nationalist feelings among children to consolidate the Chinese Communist Party's legitimacy and power. Ultimately, Chinese kindergarteners were turned into Party loyalists, not admirers of a foreign socialist model. Although the Party encountered difficulties in recruiting reliable teachers to implement its policies, it was able to impose nearly total control from above over the political content of kindergarten education. Under the one-party system, Chinese children were only taught what the Communist leaders wanted them to learn.     

浅论我国民族教育发展的观念调整及其法制化问题

民族教育是我国教育事业的重要组成部分,现行民族教育观念应当作出必要调整,在教育目标、教育价值观、教育培养模式等方面,均应适应知识经济、现代化和社会主义新农村的建设和发展需要,并从法律的高度加以明确,予以确立。     

司法警官院校德育工作的几点思考

司法警官院校担负着为全国司法行政系统特别是监狱、劳教系统培养专门人才的重任,在社会主义市场经济条件下,提高监所人民警察职业道德素质,加强司法警官院校德育工作越显重要。所以,要做好新形势下的司法警官院校德育工作,一定要坚持与时俱进,开拓创新,努力探索德育工作的新路子。     

赫斯：马克思接受社会主义思想的中介人

在1843年9月之前，马克思就已经了解了当时流行的社会主义思潮。但是从马克思与《奥格斯堡总汇报》的论战与他当时发表的文章来看，这些社会主义思想对马克思并没有产生太大的影响。而到了1844年之后，社会主义思想则成为马克思论述问题的一个根本维度。造成这种情况的原因何在?在过去的研究中，这个问题并没有提出来，实际上也就造成了马克思思想研究中的一个很大的空白。本文认为，造成这种情况的主要原因是英法社会主义思想同马克思开始转向费尔巴哈哲学后的思想具有话语上的异质性，只是在赫斯将英法社会主义思想转换为德国哲学的本土思想后，才为马克思从人本学出发接受社会主义思想创造了前提性条件。可以说，赫斯是马克思从德国哲学出发接受英法社会主义思想的中介人。     

论社会主义和谐社会的劳动者与劳动力

社会主义和谐社会的劳动者是构建和谐社会的主体,劳动者权利的健全与完善是构建和谐社会的主要内容。劳动者最主要的权利是劳动力所有权。社会主义强调劳动者权利,市场经济注重劳动力价值,社会主义和谐社会要求劳动者权利与劳动力价值相统一。劳动者权利主要是通过国家实现的,而劳动力价值则主要是通过企业与市场实现的。     

关于马克思劳动价值论争论的若干问题

随着我国社会主义市场经济体制的建立,学术界关于如何认识马克思劳动价值论展开了热烈探讨,展现出一种百家争鸣的气象,但争论中反映出值得注意的一些问题。问题的关键在于,如何用马克思劳动价值论和剩余价值论作为理论武器,对社会主义经济建设历史和现实经验加以科学总结,以求实现社会主义基本经济理论的创新,推动社会主义市场经济的健康发展。     

社会治理视角下的彝族教育经典《玛牧特依》

彝族著名教育经典《玛牧特依》,蕴涵着丰富的道德教育智慧,基于推进国家治理体系和治理能力现代化背景下,运用社会治理理论,从《玛牧特依》的凝聚力、向心力、约束力、吸引力和影响力五个维度切入,挖掘出《玛牧特依》的五个核心思想,即教育、廉耻、礼仪、仁善、慎独。其中,教育是《玛牧特依》的主旨和出发点,廉耻是《玛牧特依》的精髓和道德底线,礼仪是《玛牧特依》的大德和最高法律准则,仁善是《玛牧特依》的核心和道德宗旨,慎独是《玛牧特依》的落脚点和最高道德境界。《玛牧特依》在调节人与自然、人与人、人与社会之间的关系中发挥着积极作用,为彝区创新社会治理模式提供了一种新思路,应该凝聚《玛牧特依》文化力量,协同发展,多元共治。     

解放思想才能解放生产力 更新观念才能实现大发展

解放思想、更新观念是实现大开发、大发展的前提条件。我国改革开放 2 0多年的经验充分证明 ,解放思想既是改革的先导 ,也是改革的突破口。解放思想的精髓在于创新 ,只有打破僵化、落后、保守的思想观念 ,树立适应社会主义市场经济发展的新观念 ,才能最大限度地解放生产力 ,才能实现经济的大发展。     

毛泽东、邓小平解决农民问题的经验及其当代意义

农民问题有两个核心:一是土地问题,二是农村剩余劳动力的转移。毛泽东和邓小平分别成功地解决了中国革命和社会主义建设初期的土地问题,对农村剩余劳动力的转移也做了有益的探索,为当代农民问题的解决提供了宝贵的经验,即进行大胆的制度创新,进一步扩大和保障农民对土地的权利,并通过农村人口的城市化和市民化实现农村剩余劳动力的转移。