声音

中华民族的文化是世界四大文明之中唯一没有中断的文化，这应该是中国人很骄傲的一件事情。两岸同胞要认真研究我们自己的文化瑰宝，并在新的形势下发扬光大，使我们的精神家园更加精彩。     

汲取世界各类文明成果 建设社会主义和谐文化

文明与文化是两个既有联系又有区别的概念。古今中外各种不同类型的文明在推动历史进步过程中．发挥了重要的作用。但是．我们对古今中外各类不同形态的文化要做辩证的分析．它们之中．既有精华。又有糟粕。大力加强社会主义和谐文化建设．需要充分考虑国际大背景。对世界各类文明．我们要大胆借鉴：对西方腐朽文化。我们要坚决抵制。这是建设社会主义和谐文化的一个重要原则。今天．和平与发展是时代的主题．世界正向光明和进步不断迈进．但我们这个地球仍然不太平。我们既面临文化、文明发展的很好机遇．同时也面临严峻的挑战。     

第二考：赛场文明

2008,我们这个民族将以什么样的形象展现在世界面前?不约而同的回答:礼仪之邦。现在,一场国民礼仪文化的检阅就要开始了。在奥运的赛场上,也在奥运的赛场外。从服饰文化到赛场文化,从口号到动作,从志愿者到观众,从仪仗队的最高礼仪到市民的每一个细节……这是一次国家软实力的展示。礼仪是一个社会文明进步的标志,也是与世界友好交流的"钥匙"。世界将从中感受到中华民族的凝聚力与向心力,并从中发现中国文化的根脉。我们即将接受国际社会对一个国家软实力的最直接的检验。这一次,我们每一个人都是大考的参加者,我们需要共同书写合格的答卷。     

全球化时代如何守护文化多样性

在经济全球化的时代,我们需要一种能够代表国家民族、彰显文化特性、具有鲜明地域文化特征的“身份”,进而达成一种基于文化自信之上的文化间的相互欣赏与赞美。     

全球化与当代中国的文化选择

全球化与本土化的矛盾,已成为当代社会发展的基本问题。在这一背景下当代中国的文化选择和文化建设,在中西、横向、空间、国际方面主要是处理好文明冲突与文明对话的关系,在古今、纵向、时间、国内方面主要是处理好文化传承与文化创新的关系。我们要积极应对新时代的新挑战,创造既富有民族优良传统又具有鲜明时代精神,既立足中国大地又面向世界,既正视国情现实又放眼未来的新文化。     

中国当代审美文化的生态之维——以余虹“后人本主义”批评话语为例

十八大报告从宏观层面高屋建瓴地将“生态文明”建设这一历史重任与使命设定为中国当代文化生产的重要方向与理论指南.余虹的“后人本主义”批评深入发掘了中国当代审美文化已经蔚为大观的“生态”维度,为我们审视与分析中国当代生态审美文化尤其是生态艺术提供了非常深刻的启发与引导,值得我们在学习十八大报告之时深入领会.     

文化进步论

文化进步说到底是一个价值概念,它是指从一种进步理念出发而对文化事实所作的价值评价和理性认同,它有时也指人为规范事实发展的方向而设定的文化诉求的价值目标或理想状态。对文化进步的这一界定表明了它与价值发展和人的自由全面发展的密切关系,因而也需要我们对文化进步的理解,要在其与价值发展和人的自由全面发展的关系中加以把握。     

生态人:生态文明建设的主体依托——基于马克思主义整体性思想和方法的思考

党的十八大将生态文明建设纳入中国特色社会主义“五位一体”的总体布局中.如何以马克思主义理论为指导,立足当前国情,探索生态文明建设的实现路径成为重大的理论和现实问题.生态文明体现了人类积极主动介入新型社会发展方式的结果,对生态文明建设主体的科学认知和完整把握是进行生态文明建设的重要前提.马克思主义整体性的思想方法以及当代中国生态文明建设的生动实践为我们提供了重要的理论基础和现实依据.当代中国生态文明建设需要依托具有整体性向度的生态人(生态—经济人、生态—政治人、生态—文化人、生态—社会人),促进生态经济、生态政治、生态文化和生态社会的全面发展,最终形成人与自然、人与人(社会)的和谐共生、全面发展、持续繁荣.     

当前"全球化"下的"文明冲突"——从"文化系统论"看东西方文化交流

从系统论角度看文化是自成系统的,具有自身的防御与反击功能。同时,从文明的发展来看,各个文化之间的交流碰撞是文化进步发展的重要原因;而且,从文化交流模式来看,拥有悠久历史的中华文明仍然是强大的。因此,我们应当乐观地面对当今“全球化”下的文化交流,促使中华文化更进一步的发展。     

文明结构与文化功用

正在我看来,我们一定不能孤立地看待文化,一定要以一种"文化社会学"的视域冷静考察之。对于任何一个对异文化稍感兴趣的人而言,《德国历史中的文化诱惑》一书都是值得推荐的。因为作者不但以其思想穿透力远远超过就事论事本身的漫谈论说,而且在简洁的语言之后显出深厚的学理知识支撑。我甚至进一步要说,任何一位精英人士,都不妨展卷一读此书,它会帮助我们理解文明史进程中的     

文化力与文化生产力：文化经济发展的立足点

文化力的特征及其表现形式 如何理解和认识文化力,这是我们进一步认识文化生产力的前提和基础.我们对文化力的认识,必须基于对文化的认识.古今中外的大量学者、专家,一直以来都力图对文化这个概念进行清晰的解读和准确的把握,但直到目前,仍然是一个众说纷纭、无法定论的局面,古今中外的人们对文化的定义多达数百种.     

全球化背景下的文化冲突

在全球化过程中,一方面使得文化的交流和交往更加频繁,另一方面也引起了文化和文明的剧烈冲突,文化的同质性和异质性的矛盾加剧。西方文化凭借其经济上的优势,在观念、产品、资源和资本四个方面对发展中国家的文化形成全方位的冲击。在此情况下,我们必须大力建设先进文化,发展文化产业,扩大中华民族文化的世界影响力。     

文明文化冲突语境里的益阳文化

文明与文化是对立统一的,他们的冲突在所难免,现代文明对文化的精进有巨大贡献,但对传统文化的摧残也是显而易见的。中西文化的冲突、本土与外来文化的冲突、科学与人文的冲突,构成文明与文化冲突的基本内容,一种平和中庸、安分守成的益阳传统文化,从近代工业文明开始衰微,而新的文化特色远未形成。在文明与文化的冲突中,人们应该有所作为。     

论“杭州湾文化”——一个现代中国红色文化的重要文化土壤

中国现代文化的红色性质、内涵、外延和效果正在引起思想者越来越多的关注。"杭州湾文化"概念的问世可以解释和诠释现代中国红色文化的奥秘和奥妙。但对"杭州湾文化"概念及其内涵至今还缺乏一种系统和全面及其精准的学术表达。现代中国红色文化其实是马克思主义的"思想种子"与"杭州湾文化"的"文化土壤"和"文化氛围"结合的产物。但"杭州湾文化"一直没有作为一个独立的和整体的概念被引起足够的重视甚至注意。这与陆地思维还在主宰中国人的思想有关。"杭州湾文化"不仅是中国和世界最早的文化,而且也是中国最现实最有力的文化。人类至今经过7000年发展的几乎各种文明形态都在这个区域进行过沉淀,并且至今还在散发一种新型的、现代的、创新的文化力量。这要求我们必须高度重视对以杭州湾为中心和核心并且围绕杭州湾所形成的"杭州湾文化"的内涵和机理进行系统挖掘、有机梳理、整体表述和综合发力。     

巴黎归来话文明——乙酉年赴法学习随笔

法国是一个具有悠久文化历史的国家,巴黎更是一个被称之谓近代文化摇篮的城市。我很有幸,在 2005年的春天,与几位同事一起在法国巴黎度过了两个星期的学习生活。虽然时间很短,但对法国的社     

浅析中国共产党人生态文明思想

生态文明是继工业文明以后一种更高级的人类文明形式,建设社会主义生态文明是解决资源环境制约,维护生态安全,落实科学发展观,促进可持续发展,构建人与自然和谐相处的唯一有效途径。中国共产党人的生态文明思想具有共同的基础性、历史的继承性和阶段的创新性等特点。这些特点不但彰显出中国共产党人对生态问题的重视,而且更有利于我们通过它们深化对生态文明思想的认识,进一步促进我国的社会主义生态文明建设。     

论农业文明的历史演进与近代转型

以中国、印度、埃及等为发祥地的古代东方农业文明是人类农业文明的开端,它们各自发展模式不尽相同,但秉承诸多共同的基本文明特质。以欧洲为主体的西方农业文明,因与两河流域农业文化、苏美尔为源头的商品文化以及欧亚干旱地区的游牧文化都有着密不可分的渊源,所以,西方农业文明是一种集原始狩猎文化、游牧文化、商品文化与农耕文化为一体的次生文明。随着人类文明的发展,欧洲经历科学、商业和消费三大革命,农业文明最终发生向工业文明的历史嬗变,实现了向人类更高文明的历史转型。中华文明业已形成稳定的"自组织"系统,这种独特的文明模式不仅在人类历史上存有价值,必将在未来仍发光芒。充分重视并研究东西方文明发展的有益成果与经验,有益于开创中国特色的现代文明发展之路。     

农村生态文化建设路径探析

农村生态文化建设是农村生态化发展的基础和必然要求.长期以来,农村存在生态文化缺失等问题,使生态文化建设受到制约,严重障碍了社会主义新农村建设和发展.我们必须加强对农民的生态道德教育,大力发展农业生态产业,逐步建立健全生态文化建设长效机制,不断推进生态文化的发展,为新农村建设提供巨大的精神力量.     

留住“三农”之根——赴丹阳市九里村“三解三促”驻村调研的思考

<正>丹阳市的九里村是一个兼具历史文化积淀、传统农家味道和现代农业气息的美丽村落。驻村调研期间,我们与村民同吃同住,接地气汲取群众智慧,在与他们接触中产生的火花,不时让我们眼前为之一亮。驻足香草河桥,清风徐来,伴着淡淡的麦香,直沁人心,沿河望去,一边是青瓦白墙、绿树掩映的新农村社区,一边是古朴幽静、香火缭绕的季子庙景区,仿佛置身于一幅古代传统文化与现代生态文明交相辉映的魅力画卷。"四     

网络文化对人们生活影响的哲学思考

网络文化悄然走进我们的生活之中,正日益改变着我们的日常生活和环境,使一些传统的价值观念发生着微妙的变化.然而,网络文化对人们生活的一系列影响不总是积极的,还有其消极甚至恶劣的一面,这要求我们从人的主体性出发,扬弃其有利和不利因素,超越网络文化的现状,使网络文化朝着网络文明的方向发展.