共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
谁在守空房?——关于民工留守家庭的报道 总被引:2,自引:0,他引:2
骆元军 《今日中国(中文版)》2004,53(5):15-17
4月10日晚上,在湘西的一个小山村里,50多岁的周云兰在饭桌上给丈夫摆了一副碗筷,又给女儿小曼两口子摆上了碗筷,然后嘴里念叨着,要他们随便吃,说不管怎样,也不要亏待肚子。这天是周云兰的生日。 周云兰的丈夫早年生病去世了。女儿小曼两口子在广州打工,早就打电话说不能回来。 近年来,农民外出打工成为农村经济增长的重要方式。 相似文献
2.
3.
人们亲切地称呼保安员的妻子为“保安嫂”。由于保安员的工作辛苦。有的需要24小时备勤,可能生活重心更多地放在了工作上面。面对这种情况,“保安嫂”无怨无悔,她们在家庭中默默无闻、多年如一日地支持自己的丈夫做好工作,成为这些保安工作者的坚实后盾。那么。在她们的眼中,是如何评价自己的丈夫呢?本期“对话”邀请到了六位“保安嫂”:北京市保安服务总公司文安分公司驻北京大学保安大队大队长王桂明的妻子李金霞、海淀分公司总经理助理朱良玉的妻子卜菊香、丰台分公司内勤统计员宋建国的妻子赵绣霞、河南省郑州市保安服务公司东开分公司二大队大队长曹海武的妻子崔会苹、福建省集英保安集团有限公司保安部副经理尹刚的妻子逄慧菊、山东省济南市振邦保安服务总公司天桥分公司保安班长孟宪海的妻子张艳,听她们讲述与自己丈夫的点点滴滴。 相似文献
4.
5.
<正>一、打造品牌,统一管理在充分调研的基础上,提出了全省统一名称、合力打造"好苏嫂"品牌的思路,并确立了"品牌化推进、规模化经营、产业化发展、专业化管理、标准化服务"的发展战略。依托省妇联就业服务中心完成"好苏嫂"VI设计,统一"好苏嫂"形象标识、商标字号;成立"好苏嫂"职业培训学校,印制"好苏嫂"系列培训教材,制定"好苏嫂"三方服务协议规范文本、星级服务标准、家政服务员晋级标准等;引入国家ISO9001质量管理认证体系,统一经营模式和管理制度,为"好苏嫂"以良好品牌形象进入市场打下坚实基础。 相似文献
6.
在计划经济时代,有一种人物是社会上常被人提及的,也是城市生活中不可或缺的,到了上世纪八十年代也一度被当成负面的角色,这就是街道老太太。这种街道老太太热心公益,积极参与街道工作,对于街坊邻里的事情都有热心肠,帮着邻居照料双职工家庭的孩子,邻居小夫妻两口子吵架她们去劝和,往往我们家庭的钥匙就在她们手中,看到乱倒垃圾,随地吐痰的行为绝不姑息,看到陌生人她们就保持警觉上前询问,注意公共安全,严防坏人。 相似文献
7.
8.
十年前,家乡的小县城房价开始飙升,我们两口子商量买了一套属于自己的小家,精心进行了简装,算是给自己安了一个温暖的窝。随着小宝贝的来临,他在洁白的墙上留下了千手观音,学着神笔马良在墙上尽情涂鸦 相似文献
9.
中、西方文化差异与英、汉民族思维特征的比较研究 总被引:1,自引:0,他引:1
思维方式是产生于文化之中的,英、汉民族之间的思维方式必然会由于英、汉民族之间存在着的不同的文化而大相径庭。通过对比英、汉民族之间存在着不同的文化差异与思维方式,反映英、汉语言中的各方面的不同,进而从这些方面来探讨英、汉语言在社会文化差异和思维特征方式的内涵。 相似文献
10.
秋瑾、吕碧城其人其文的“英雌”精神追求 总被引:1,自引:0,他引:1
"英雌"话语是清末民初民族国家振兴、女权振兴的典型话语形态之一。秋瑾和吕碧城是其时"英雌"实践的典型代表。一方面,她们以自己的女权倡导、革命壮举、个体活动履行着"英雌"追求;另一方面,她们又以一己的文学创作表达着"英雌"理想的诉求。她们同是才人奇性,特立独行;倡女权风,具"英雌"魂;不同在于秋瑾持民族革命观念,力行着"铁血英雌"的渴望;碧城则有世界主义向往,追慕着"文人英雌"的风采。 相似文献
11.
12.
13.
15.
如今 ,在城市里存车都不兴给存车牌了 ,可万一丢了咋办呢 ?或许这倒霉事儿还没落到您头上 ,可有人已经摊上了 ,闹出一肚子气 ,还把官司一直打到法庭上 ,才见分晓。下面来看看石家庄市这位摩托车主小李的遭遇吧。那天 ,小李和两位同事有说有笑地从石家庄市东方购物中心出来 ,去取车时 ,却发现自己那辆红色木兰50不见了 ,急忙去问看车的刘嫂。正忙着收钱的刘嫂抬眼一扫 ,“那个木兰呀 ,推走了。”“谁推走了 ?”“一个小孩儿。”小李脑子“嗡”的一声 ,急得一跺脚。刘嫂一瞅眼前这阵势 ,心中也是咯噔一下 ,急忙从手头的钞票中翻找 ,拣出一张… 相似文献
16.
这两天,张佩英正在为“3·15”消费者权益日的专项行动筹备忙碌着。身为虹口区质量技术监督局质管科科长,张佩英是众人眼里的“质监通”,在质监岗位上一干就是∞年。而她也刚刚获得2013年度上海人民满意的公务员称号,全市获奖者仅15人。 相似文献
17.
18.
19.
20.
《丧服》规定嫂叔无服,缘于名分的限制与实际生活中的避嫌。但是这一规定却在魏晋时期引起社会的广泛争论,对立双方或维护传统,或因应现实,观点迥异。整体而言,主张嫂叔之间无服的观点更被社会认可,也更为通行。这与魏晋时期重视门阀家风、讲究闺门整肃的现实需求有关,也体现了这一时期女性地位的提高,风气所及,连入主中原的各少数族也深受影响,并成为是否取得汉人士族文化认同的重要前提。尽管有北朝恒代遗风的影响,以及玄学的兴起、重情观念的流行,"情""礼"冲突频仍,率性、放达成为最时尚的生活姿态,以致以往所有的思考都需要重新思考。但是需要关注的是,当事关世族门风、胡汉关系、皇权正统等大事时,传统之"礼"仍会占据上风。这种既对抗又妥协的胶着状态,嫂叔关系正是绝好反映。 相似文献