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2011年4月22日,十一届全国人民代表大会常务委员会第二十次会议通过修改《中华人民共和国煤炭法》和《中华人民共和国建筑法》的决定。经修改后,两法既明确了企业履行工伤保险的法定义务,又将意外伤害保险改为自愿参加,使其成为工伤保险的有意补充。 相似文献
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一一个中国孩子到埃及旅游,在卢克索神庙的石刻上写下"某某某到此一游"。此事引起轩然大波,觉得太丢中国人的脸了,太没素质了。指责,当然义正词严,但值得思考的是,一个未成年的孩子,怎么会做出这样的事情来;若说"太没素质",又是怎样造成的? 相似文献
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一Bullshit,英语里的一句粗话。有人译为"牛屎",有人译为"放屁",有人译为"捣浆糊",有人则译为"扯淡"。"牛屎"、"放屁",得其形而未传其神;"捣浆糊"虽得其神,却有地域的局限;还是"扯淡"既传神且为国人普遍理解,虽然若要硬译,并不契合。所以,看到普林斯顿大学哈里·法兰克福教授的《On Bullshit》被译为《论扯淡》时,不由莞尔,并且一口气把它读完。 相似文献
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中国人崇官,元代有"一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐"之说,近有清代小说《儒林外史》中范进因中举喜极而疯,颇能反映官在中国社会中的尊贵地位。 相似文献
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一中国人重"礼",因为几千年间中国社会都是一个等级森严的专制社会。为了维系这个社会制度,就得有"礼",借以处处体现上下尊卑的社会秩序。大到官制设定,小到婚丧觐宴、穿衣吃饭,依人分等,都有规定。所谓"经礼三百,曲礼三千"。足见繁琐。因为繁琐,所以古代官僚或候补官僚都要专门学习,以"礼"事上,以"礼"治下,免得举措失当,乱了规矩。今天,除了研究古代官制及文化风习,我想是无须修习这些劳什子的。 相似文献
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曾有过“上纲上线”的时代。其极致是“无限上纲”——
你说某党支部书记工作作风太生硬?那你就是说党支部的工作作风太生硬。你说党支部工作作风太生硬,就是说党委、市委、省委,乃至中央。你说党委工作作风太生硬,就是反党、反人民、反社会主义,就是反动派。你是反动派,就要对你实行专政。 相似文献
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一“别太把自己当回事儿”,这是我想送给为官者的一句话,不论官大官小。为什么?因为现在当官的(无论大小)大都太把自己当回事儿,而非当官者也大都太把当官儿的当回事儿。何以见得?有事为证。 相似文献
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一"听话听声儿,锣鼓听音儿",这是俗语,但俗语不俗,其中道理,当得杂书百卷。我说的杂书,是指那些市场上铺天盖地教你成名、教你发财、教你当官,忽悠得你晕头转向的所谓畅销书。我不看这类杂书基于一个简单的逻辑:如果他讲 相似文献
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忽然想到:研究与宣传应当分开。宣传,顾名思义是宣而传之,就是把已经定论或被认为定论了的学说、理论、思想、教条、守则等等宣讲、传播,让人信仰并以此来规范人们的行为。 相似文献
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一《聊斋志异·夜叉国》中有惊人之问:“问何以为‘官’?”(我本想写“惊天之问”,后来想想,“天”居高,司空见惯,或不屑听此一问;人处卑,利害相关,闻之方惊。)书中答辞也妙:“出则舆马,入则高堂。上一呼而下百诺。见者侧目视,侧足立。此名为官。”几千年来,中国为“官”者的自我感觉或老百姓对“官”的观感,大抵如此。 相似文献
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口号易于夺国,难于治国。
以口号夺国的事例很多。“吊民伐罪”、“替天行道”、“均贫富”、“劫富济贫”、“吃他娘,穿他娘,打开城门迎闯王”、“反清灭洋”、“平均地权”、“节制资本”、“造反有理”,无穷无尽,都是夺国的口号。口号只要合时代之需求,舒百姓之愤懑,就可以一呼百应,或啸聚山林,或揭竿而起,因缘凑泊,说不定就来个改朝换代。 相似文献
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人的生活离不开物质与精神两个层面。衣食住行等属于物质层面,它的“繁荣”或日“昌盛”,有赖于人类物质创造能力;文学、艺术、哲学、史学等,属于精神层面,它的“繁荣”或日“昌盛”,有赖于人类精神创造能力。物质创造力与精神创造力交互作用,推动着人类社会的演进。 相似文献
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