安东尼奥尼的《中国》

在世界级的大师中,他是唯一记录了中国那段历史的人,而几十年来,很少人再去追寻、记录这一奇特过程,寻找这一段沉封的记忆,而那段历史也正是中国社会变迁的一个缩影。     

从电影《泰坦尼克号》看美国文化

一、“泰坦尼克号现象” 对电影《泰坦尼克号》,新闻媒体的“炒作”如海浪逐波,迅速将“泰片”的身价提高,在世界电影史上形成了空前的热潮。同一题材的小说、论述、纪实文学、写真、画册、访谈录等等层出不穷,在国外甚至形成了“泰坦尼克学”。全球性的“泰坦尼克狂潮”把一股消费文化热浪推到了我们面前。     

从《兰陵王》看中国电影发展趋势

●进入九十年代,中国电影大滑坡,观众骤然剧减。然而,世界电影市场却寻找中国电影。 ●有机遇、有挑战,中国电影如何选择?     

从灾难电影《暴风雨》看荷兰治水

2009年,荷兰导演本·桑伯加特执导的灾难电影《暴风雨》,再现了荷兰近代史上最惨重的自然灾害——发生于1953年的一场大水灾. 为了展现那场百年难遇的大洪灾的场景,《暴风雨》将目光锁定在了一位19 岁的未婚妈妈朱丽亚身上.后者因为在洪灾中与五个月大的孩子分离,花费了近20 年时间寻找.     

从《中苏文化》看苏联电影对中国电影的影响

《中苏文化》是中苏文化协会的机关刊物,从1936年5月创刊到1949年5月连续出刊达13年之久,结合当时电影国营化、民族化的浪潮,苏联电影及理论体系在大后方的重要地位被凸显,而《中苏文化》杂志对此曾有过集中的反映。本文针对刊载于《中苏文化》中的电影文献进行研究,从不同类型和角度去反映当时苏联电影的状况,实质地印证苏联电影给予中国电影的影响,让身在21世纪的我们可以通过对史料的发掘对当下已有的历史观点做出评判。     

看电影《惊沙》

这两年看过几部很感人的国产影视作品.讲述陕北根据地老红军马锡五在七沟八梁间为农民办案子的电视剧〈苍天〉,我本来期望值并不高,后来却连光碟带网上视频连看了三遍,还意犹未尽,专案组似地追查主演是什么人,王学圻都演过些什么.还把〈兰花花〉各种形式的演唱、演奏搜集来专门建了文件夹.当时还想把一些感受写下来与人分享--其实也就是强加于人,只是一忙一拖便时过境迁了.     

从奥运看电影

虽然一些清静惯了的伦敦市民“避运”、“戒电视：但四年一度的盛会还是照样吸引着各方“看热闹”的人们。与伦敦的热闹不同,北京的电影院里是咱“独步天下”因为有个不成文的从6月一直延续到8月的“国产片保护月：好莱坞的《蝙蝠侠》之类,就只得耐心等到9月份啦。于是乎,《画皮2》甚至“飞”过了《让子弹飞》,成为华语片内地挣钱最多的新科状元。     

从《非诚勿扰2》看广告对电影作品创作的影响

2010年,冯小刚的贺岁电影《非诚勿扰2》面世,继续刮起了贺岁片的大风。而在《非诚勿扰2》当中,出现了许多隐性广告。冯小刚导演是中国较早在影视作品当中插入隐性广告的人。从影片当中看来,插入隐形广告实行电影和广告相结合是一个不错的尝试。本文将通过对《非诚勿扰2》中的广告插入进行探讨,分析广告对电影作品创作的影响。     

论《楚辞》与儒家美学观

屈原所做《楚辞》渗透着他的审美理想,与儒家文化进行一番比较,可以看到两者之间具有既相通又相反的美学特质。注重言志载道的社会功用,善用比兴寄托暗示文本的深层意蕴等,是其相通之处;而在对待人生出处穷通的抉择和态度、抒发情感的基调、艺术表达的风格等方面,则又体现出恰恰相反的审美特征。分析《楚辞》与儒家文化之间的相通和相异之处,有助于丰富对中国古典美学传统的认知,更为清晰地阐释传统文化中那些独具风格的思想和观念。     

从《茶馆》看旧中国

话剧《茶馆》,是我国文学大师老舍先生于一九五七年创作的著名作品。他以自己独特的艺术风格,通过栩栩如生的人物、凝炼生动的语言,在短短的三幕戏中概括了从一八九八年到一九四八年——半个世纪的中国历史。《茶馆》不但是一部中国话剧史上的优秀作品;对于不了解旧中国的黑暗、不懂得旧制度的腐朽的广大青少年,也是一部进行历史唯物主义教育的形象生动的好教材。《茶馆》反映的时代,从清末戊戍政变开始,经过民国初年的军阀混战,终结于四十年代国民党反动统治崩溃的前夕,整整纵跨了五十个年头、三个历史阶段。它通过北京一家茶馆的兴     

从电影《亲爱的》看法与情

电影《亲爱的》讲述了被拐儿童的故事,是当今社会现象的一个缩影,而背后却饱含着种种法与情的冲突,值得我们反思。2014年国庆期间上映的电影《亲爱的》赢得了许多人的眼泪。这部改编自真实事件的电影其实讲了两个故事,一个是离异夫妻如何丢失孩子并找回孩子,还有一个是已经与孩子建立起深厚感情的人贩子的妻子如何想方设法取得抚养权。《亲爱的》刚刚上映时,有两条消息就在     

从《反腐公约》看反腐

2003年10月31日,第58届联合国大会审议通过了《联合国反腐败公约》。12月10日,公约签约会议在墨西哥召开,     

论张衡《归田赋》的生态美学观

张衡《归田赋》是东汉抒情小赋的开山之作，文句平淡清丽、结构短小灵活，与其说是一篇描绘自然生活景物的抒情小赋，表达的是作者的一种归隐意识，不如说是作者站在社会的一个新的高度，用一种新的眼光，对社会和谐的一种强烈期待与愿望，体现的是作者对生态美的审美意识的流露。     

从《三国演义》看用人艺术

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”《三国演义》中的风云人物已经随着历史的钟声远去了，但是这些历史人物和历史故事所留给我们的启迪却是历久弥新的。“以史为鉴，可以知兴衰”，在今天探讨三国时代的用人艺术，仍有一定的现实意义。     

从《竹枝词》看苗乡风情

根据《乐府诗集》记载,《竹枝》“本巴、渝(今四川东部)一带民歌”。巴、渝地区的巫山县素称“歌舞之乡”。在很久以前就产生了一种风格清新的古老民歌——《竹枝歌》,继而又产生了伴以《竹枝歌》的竹枝舞。 唐代著名诗人刘禹锡,因参加王叔文集国反对宦官和藩镇割据,事败后,被贬夔州(今四川省奉节县)。唐穆宗长庆二年(822年)正月十五,诗人来到建平(今巫山县建     

从儒道美学观之比较看庄子在中国美学史上的地位

从儒道美学观之比较看庄子在中国美学史上的地位方然漫长的封建专制政治和文化统治，给中华民族（特别是汉民族）带来了沉重的思想禁锢，以至于在相当长的时期内，人们不愿意从自己观察、实践的结论中去寻求真理，而一味习惯于到书本上去抄袭教条，总是不由自主地将自己的...     

从《仪礼》看性别的社会化

性别社会化是男女在社会的变迁中不断被分离、男女差别不断被人为强化和扩大的过程,性别角色就是在社会化过程中逐渐形成的。《仪礼》的相关仪式是社会对性别角色的认可和规定,鼓励的是男女有别,具体表现为对男外女内、男主女从、男尊女卑等性别关系的社会定位,这些礼节仪式是社会控制的重要手段。     

《白鹿原》秘史:从小说到电影

1992年陈忠实把50万字的《白鹿原》书稿交给了《当代》编辑。1993年6月《白鹿原》出版,几年后获第四届茅盾@学奖。2012年9月15日,根据小说改编的同名电影全国公映。走过近20年,无论小说最初的删节,还是电影在银幕重生《,白鹿原》一直与争议相伴     

彷徨无地的他者——从《影的告别》看《野草》主体形象的特点

《影的告别》在主体领域,排演了一次对主体的突围活动,用影的选择宣告了作为主体的人的失败,塑造了一个彷徨于无地的他者形象,是鲁迅对主体身份和出路的一次现代意义上的思考。全篇的意义:只有从《影的告别》中的"影"的形象——告别自我的他者形象——出发,才能将《野草》各篇作为一个整体来进行解读,从而真正理解《野草》主体形象的后现代内涵。