为官当学于成龙

电视连续剧《一代廉吏于成龙》再现了康熙年间的两江总督于成龙跌宕起伏、险象环生的官场生涯和催人泪下、荡气回肠的情感经历。曾被康熙皇帝誉为“天下廉吏第一”的于成龙,在满清王朝腐败成风的官场上卓尔不群,独立独行,     

为官当学于成龙

电视连续剧《一代廉吏于成龙》再现了康熙年间两江总督于成龙迭宕起伏、险象环生的官场生涯和催人泪下、荡气回肠的情感经历。历史上的于成龙曾被康熙皇帝誉为“天下廉吏第一”，在满清王朝腐败成风的官场上卓尔不群，特立独行，引领一股清风，实为难能可贵。以古为鉴，可知兴替。在当前全党开展的反腐败斗争中，领导干部们学一学于成龙是很有裨益的。造福一方 百姓拥戴顺治十八年（公元1661年），44岁的于成龙做了广西罗城知县。罗城地处山区，瑶、侗、汉杂居，民族之间械斗频繁，加之匪患成灾，县城只有6户人家、十几间草屋。他带着老家的…     

张鹏翮居肥缺“一介不取”

清朝康熙年间，有一位为官数十载，被康熙皇帝称赞“一介不取，天下廉吏无出其右者”，他就是著名的廉臣张鹏翮。     

康熙朝缘何多廉吏

清圣祖康熙是中国封建社会后期最著名的君主。在他的统治时期，“天下粗安，四海承平”，国家的经济文化“发展到了一个新的顶点”，为清王朝的强盛奠定了牢固基础。在这个时期，产生了一批廉吏，他们中有：被皇帝称为“清官第一”的于成龙，不畏权势、爱恤军民的两江总督傅拉塔，刚正不阿、心底无私的治河专家靳辅，荣膺“豆腐汤”美号的汤斌。     

古代清官的数字雅号

我国历史上出现了很多清官廉吏,人们根据他们的事迹,以数字绰号、称号、雅号赠送给他们,以朴素的形式表达对这些清官廉吏的爱戴和敬仰。半鸭知县。清朝康熙年间,于成龙在担任广西罗城知县时,廉洁自律,寸礼不纳,安于清贫。一次,于成龙的儿子千里迢迢从老家来探亲,在返回家乡时,于成龙没有什么贵重的东西给儿子。     

“清官第一”的于成龙

被康熙皇帝称为“清官第一”的于成龙，是山西永宁（今山西离石）人，字北漠，号于山，晚年自号于山老人。顺治十八年，被清朝授予广西罗城县知县，开始了他清廉的仕途生涯。于成龙任罗城（今广西壮族自治区北部、融江两岸）县令时已45岁。他将祖传的田产文券交付给长子于廷翼，叮嘱道：“我做官不管你，你治家莫想我。”路上，于成龙去看望一位同窗好友，披肝沥胆道：“我辈虽无科第份，上古之皋夔稗契岂尽料自中人耶？我此行决不以温饱为志，誓勿昧‘天理良心’四字。”一席话，无异于于成龙的就职宣言。其一生所为，亦如斯言。虽然于成龙…     

历史上的于成龙

噙着泪花，观罢１９集电视连续剧《一代廉吏于成龙》，此公清风两袖，国而忘家，一身正气，令人兴叹，发人深省。感慨之余，翻开案前《清史稿》，历史上于成龙 的清官形象再次呈现在我的眼前。 于成龙，字北溟，号于山。明万历四十五年（１６１７年）生于山西永宁县穷山僻壤的一户农家。自幼丧父，母亲含辛茹苦将他抚养成人。永宁县即今之离石县，位于吕梁山脉西侧，荒凉凋零的恶劣环境锻铸了于成龙 的严气正性。他虽青灯黄卷，却直至４５岁这年才被吏部选派为罗城知县，斯时为清顺治十八年（１６６１年）。 罗城地处广西九大山温热山林地带…     

洁己爱民于成龙

于成龙(1617年-1684年),字北溟,山西永宁(今山西离石)人.他本是明朝崇祯年间的副榜贡生,清朝同治18年谒选为广西罗城知县,走上仕途时,他已45岁了.     

“于成龙”别议

看罢《一代廉吏于成龙》,我不由为于成龙的精神与品格而深深折服和感动。但同时我又想起了美国人说的一句话:总统是靠不住的。套用这句话我想说:“于成龙”是靠不住的。于成龙之所以成为“天下第一廉     

清代“第一廉吏”于成龙——评十九集电视连续剧《一代廉吏于成龙》

集电视连续剧《一代廉吏于成龙》(以下简称《于成龙》),以电视剧的独特艺术形式,详 尽而艺术地展现了清代“第一廉吏”、山西籍清官于成龙由广西罗城知县到两江总督20多年 勤政爱民、廉洁奉公、政绩卓越的风雨从政生涯。由梁枫等人编剧的《于成龙》是一部历史剧,它较好地处理了历史剧创作中历史真实与艺 术真实和谐统一的辩证关系。历史剧从本质上属于艺术范畴,是一种“戴着脚镣在舞台上跳 舞”的特殊艺术创造。为了塑造栩栩如生的历史人物形象,展开戏剧性的历史故事叙述,以 使逝去的人物和故事鲜活生动起来,历史剧允许进行典型化塑…     

向于成龙学什么?——从戏曲《廉吏于成龙》说开去

<正>在国家大剧院2015年新年戏曲晚会上,习近平总书记等中央领导同志共同观看新编京剧、晋剧《廉吏于成龙》,凸显出鲜明的反腐倡廉主旨。于成龙是清代"天下第一廉吏"。康熙年间,他新任福建按察使,发现前任官员以所谓"通海通匪"为由,造成了当地上万平民锒铛入狱。于成龙与勒春、喀林等官僚周旋斗法,以其刚正的人格魅力和清廉俭朴的操守,救无辜于囹圄,还社会以清明,为他赢得"闽省廉能第一"的美誉。历史是一面镜子,优秀传统文化是涵养社会主义核心价值观的重要源泉;     

一代廉吏于成龙

9月16日,刚刚担任山西省委书记的王儒林将调研的第一站选在了吕梁。吕梁是＂天下廉吏第一＂于成龙的故乡。他说,吕梁历史上的传统文化是重德重廉,历史上出了那么多清官廉吏,而且出了＂天下廉吏第一＂,现在为什么却出了这么多贪官污吏,成了全国发生腐败问题最出名的地方呢？大家要反思,这是个重大问题。忽视历史上优秀廉政文化是一个重要原因,这也是一种痛苦的教训。王儒林要求,各级党委政府,尤其是吕梁各级领导同志,一定要坚决落实好习近平总书记弘扬我国历史上优秀廉政文化的重要指示。要高度重视，深入挖掘，大力弘扬于成龙廉政文化，以古代廉吏于成龙为鉴，不断提高拒腐防变能力，深入推进党风廉政建设和反腐败斗争。     

清廉人生(随笔)

偶读《康熙大帝全传》，知康熙非常注意奖掖扶持清官。为了勉励地方官员中的廉吏，康熙大力宣传做清官的好处：“尔等为官，以清廉为第一。为清官甚乐，不但一时百姓感仰，即离任之后，百姓追思，建祠尸祝，岂非盛事？从来百姓最愚而实难欺，官员是非贤不肖，人人有口，不能强之使加毁誉。尔等各宜自勉。”“为清官甚乐！”这是康熙一惯的看法。电视剧《一“代廉吏于成龙》中的主人公就是康熙发现并加以重用的廉吏。人活得快活才有意思。谈物质，也许贪优于廉；而论精神，则廉乐于贪。清廉人生，活出坦然。清廉者，取之有道，用之有度，心里…     

“清官第一”于成龙

于成龙是山西永宁 (今离石县 )人，于清顺治十八年 (1661年 )任广西罗城知县。罗城“偏处山隅，峦烟瘴雨”，传说北方人若去，“生还者十不一二”，亲朋劝他莫往。他以“古人义不辞难”相告，变卖部分家产，得银百两以作盘缠。行前他表示：“我此行决不以温饱为志，誓不昧‘天理良心’四字。”当时，罗城县城只有居民六家，全住茅屋。县衙中长满荒草，中堂、内宅也皆为茅屋，条件十分艰苦。于成龙从老家带去的几名壮仆，先后病死四人，剩下的大都弃他而去。但于成龙“义不辞难”之志仍不动摇，堆土石为几案，在柱下支锅做饭，与当地百姓有盐…     

明清易代之际黄宗羲政治态度转变论考

黄宗羲为明清之际杰出的思想家。顺治十五年（1658）前，他以明朝为“本朝”，对清朝持敌对态度；顺治十五年（1658）至康熙十七年（1678），他的态度有变化，以“有明”代替明朝，用“北”字比喻清朝，不再指责清廷；康熙十八年（1679）后，他承认了清朝执政的合法性，用清年号，称康熙帝为“圣天子”，与清朝官吏交往。黄宗羲从最初的“反清复明”到后来承认清政府执政的合法性，这是顺应历史潮流的表现，也是他与时俱进观念的体现。     

明清易代之际黄宗羲政治态度转变论考

黄宗羲为明清之际杰出的思想家。顺治十五年（1658）前，他以明朝为“本朝”，对清朝持敌对态度；顺治十五年（1658）至康熙十七年（1678），他的态度有变化，以“有明”代替明朝，用“北”字比喻清朝，不再指责清廷；康熙十八年（1679）后，他承认了清朝执政的合法性，用清年号，称康熙帝为“圣天子”，与清朝官吏交往。黄宗羲从最初的“反清复明”到后来承认清政府执政的合法性，这是顺应历史潮流的表现，也是他与时俱进观念的体现。     

清官于成龙二三事

前段时间在中央电视台播出的电视连续剧《一代廉吏于成龙》,艺术地再现了于成龙自甘淡泊、勤政爱民的事迹。那么,历史上的于成龙到底是一个什么样的人呢? 顺治十八年(1661年),于成龙被任命为广西罗城知县,虽说年已45岁,但仍“英气有余”,想做番事业。于成     

“清官第一”于成龙

于成龙是山西永宁(今离石县)人，于清顺治十八年(1661年)任广西罗城知县。罗城“偏处山隅，峦烟瘴雨”，传说北方人若去，“生还者十不一二”，亲朋劝他莫往。他以“古人义不辞难”相告，变卖部分家产，得银百两以作盘缠。行前他表示：“我此行决不以温饱为志，誓不昧‘天理良心’四字。”当时，罗城县城只有居民六家，全住茅屋。县衙中长满荒草，中堂、内宅也皆为茅屋，条件十分艰苦。于成龙从老家带去的几名壮仆，先后病死四人，剩下的大都弃他而去。     

细品“官味”

官味,做官的滋味。做官是什么滋味?记得在家中看电视剧《一代廉吏于成龙》,当看到满头白发、一身褴褛、家徒四壁的于成龙同老妻告别的情景时,侄儿突然说道:"这官当得啥滋味?"     

太岳革命根据地（解放区）廉政建设今议

当前，在山西广泛宣传“法治文化、廉政文化、红色文化”，有着“净化政治生态，促进富民强省”的积极意义。其中，廉政文化受到了特别关注，山西历史上封建时代的“廉吏”司马光、狄仁杰、于成龙、陈廷敬、吴琠等一一拂衣整冠，纷纷出场，一时成为媒体宣传的热点。但是，我认为封建时代那些所谓廉吏，也即20世纪60年代曾经引起热烈争论的所谓“清官”，确实有过为人们所称道的某些开明情操，然而他们的精神境界远远不及而且永远不及我党在抗日战争和解放战争时期实际执政的根据地和解放区廉政建设所迸射出的光辉。那些“廉吏”“清官”所遵循的无非是“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威”那一套说教，其目的不外是维护封建统治；而中国共产党在根据地（解放区）廉政的目的，则是践行党的全心全意为人民服务的根本宗旨，两者绝对不可同日而语。