浅谈儒佛道教早期的碰撞与融合

中国社会主要的宗教是儒佛道三教。儒教、道教产生之初,佛教传入之始,三教便发生了碰撞。儒教提倡世俗伦理、佛教主张遁世绝俗、道教宣扬道法自然,这会使各教的教徒在礼教、生死、资格等问题上发生冲突。但是,各教没有把分歧作为发展的主题,而是借鉴、吸收了其他宗教的优点,使自己更好地生长,六家七宗的形成、早期道教的官方化都是这一成果的体现。在中国历史长河之中,三教的碰撞与摩擦是次要的,而相互借鉴、融合才是主流。     

毛泽东与佛教

作为伟大的马克思主义者的毛泽东,一生对佛教及其它宗教问题倾注了大量心血。他的关注和研究是从我国革命和建设的需要出发,从统一战线和群众工作的角度着眼,并把佛教和其它宗教作为一种文化来对待的。他毕生潜心研究佛教经典和宗教问题的精神,为全党树立了光辉的典范。毛泽东在潜心研究和探讨佛教经典和宗教问题中,提出了许多真知灼见,继承和进一步发展了马克思主义宗教观的理论宝库。     

宗教文化定位是宗教事件防范的前提——兼论人间佛教与我国宗教的文化定位

给中国当代宗教以恰当、准确的文化定位,是防范宗教事件、特别是西部宗教突发事件的基本前提."人间佛教"是近百年来为实现中国佛教现代转化而做出的积极有益的探索,证实了我国宗教作为有益文化回应社会的现实可能,正视这一事实,对于防范民族分裂势力搞宗教极端主义有特殊意义.     

试论宗教极端思想的本质

宗教极端思想是暴力恐怖犯罪的主要思想根源。宗教极端势力利用宗教极端思想对所谓的教徒和追随者进行"洗脑",将本属于宗教领域的单纯信仰歪曲化、极端化,通过实施宗教极端行为,达到某种政治目的。在我国,宗教极端思想本质的具体表现是对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义等五个认同的排斥。     

当代西方宗教状况的特点及发展趋势

第二次世界大战结束以后,伴随着西方资本主义世界社会生活的重大变化,其宗教状况也呈现出新的特点及发展趋势。大体表现如下: 一、教徒仍占人口大多数,但对传统宗教的信仰日趋淡漠。西方主要发达国家宗教徒占人口的比例。美国为60％;英国为70％;法国为91％;联邦德国和意大利均为94％;瑞士、荷兰为100％。教徒数量虽多,但40多年来却经历着严重的宗教信仰危机。主要表现在以下两个方面:(1)对基督教的基本教义产生怀疑,乃至根本不信。如《圣经》宣扬的上     

药品与毒品──关于“宗教是人民的鸦片”

仅用“鸦片论”概括马克思的宗教观是不够恰当的；马克思视鸦片为具有双重作用的药品，进入二十世纪后鸦片才被公认为毒品；宗教团体和信教徒是党的爱国主义统一战线的团结对象；宗教有复杂功能和负面作用，正确执行党的宗教政策，引导宗教与社会主义社会相适应。     

浅析建国以来党的宗教政策的发展

我国不仅是一个多民族的国家,而且还是一个多宗教的国家。古代中国就有了自己的宗教,后来,国外的宗教也陆续传入我国。现在我国多种宗教并存,主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。新中国成立以来,我国宗教工作努力把马克思主义宗教观的基本原理与中国宗教问题的具体实际相结合,实现了认识、政策和法律上的一次又一次创新、发展和完善。我们要深入贯彻落实科学发展观,全面贯彻党的宗教工作基本方针,紧紧抓住服务科学发展和促进社会和谐两大任务,利用党的宗教政策研究解决宗教领域的重点难点问题,努力促进宗教关系和谐,团结动员广大宗教界人士和信教群众,共同致力于中国特色社会主义伟大事业。     

论当前青少年犯罪的特征及控制对策

青少年犯罪已成为十分严重的社会问题,越来越引起人们的关注和重视。本文试就当前青少年犯罪的特征作一浅柝以探讨青少年犯罪的控制对策。 我国青少年犯罪既具有一般刑事犯罪的特征,又具有它自身的特征。自身的特征主要是由青少年的年龄特征决定的。当前,我国青少年犯罪呈上升的趋势,归纳起来,主要有以下特征: (一)青少年犯罪年龄趋向低龄化。 据有关资料统计,1983年全国未满18岁的少年作案成员占青少年作案成员总数的26.9％,1984年上升为32.3％;1985年达到33.4％。近年来犯罪年龄更趋低龄化,少年犯罪现象明显增加。据吉林省统计,全省少年违法人员占违法犯罪人员总数的比例一直呈上升趋势。1982年为20.6％,到1986年上升为21.2％,近年已达30—40％。尤其值得注意的是在校中学生违法犯罪明显上升。据有关专家分析当前中学     

民国孔教运动中的孔教新创仪式述论——以孔教会为中心

孔教运动中孔教徒们除在理论上树立孔子的教主地位外,在强化孔教的宗教色彩方面,孔教徒们更是极力建设孔教的宗教仪式。这些新创仪式主要有：释奠礼的新推广、颂经与念圣辞、教堂与祀孔配天礼、圣诞节及其他一些孔教节日的纪念、儒服、孔子纪年、教旗和教徽等。这些仪式的创建,强化了孔教的宗教色彩,却并未在孔教徒中广泛流行。在宗教仪式的创设上,孔教运动可以说是失败的。     

我国宗教在构建社会主义和谐社会中的积极作用

我国是一个多民族国家,也是有多种宗教的国家,在我国传统宗教中,佛教、道教、伊斯兰教等宗教积极与社会主义社会相适应,在构建和谐社会中,他们积极发挥自己的优势,为社会主义建设服务。     

实现宗教管理现代化的基本方略

宗教立法或依法管理宗教是我国乃至人类宗教管理史上的大事件,既是宗教管理现代化的基本标志,又是实现宗教管理现代化的基本方略. 宗教管理问题在我国是一个非常古老的问题.据考证,早在南北朝时期,北齐就设立了鸿胪寺,用来管理佛道宗教事务.     

坚持我国宗教发展的中国化方向的对策建议

习近平总书记关于宗教发展工作"必须坚持中国化方向"的论述蕴涵着丰富的理论政策内涵。佛教自东汉明帝时经丝绸之路正式传入我国起,就开启了它的中国化进程,经过历代不断发展,在中国化方面,已经取得了令人瞩目的成就。本文通过对我国宗教发展的中国化方向所面临的情况和问题的详细论证与分析,针对如何真正实现中国化,坚持按宗教规律做好宗教工作,使之与社会主义社会"相适应"提出相应对策建议。     

学习党的宗教理论政策 正确对待和处理宗教问题

宗教工作是统一战线工作的一个重要方面,也是社会主义精神文明建设的一个重要内容。学习、理解、掌握、运用党的宗教理论与政策,是我们做好宗教工作,为社会主义建设服务的重要思想基础。 一、党的宗教政策的不断完善及基本内容 中国共产党历来关注宗教问题,在其致力于中国革命和建设的几十年历程中,党的宗教理论与政策也随之形成和不断完善。1931年,中共中央制定的《中华苏维埃宪法大纲》规定:实行宗教信仰自由政策和政权分离原则。1945年,毛泽东在《论联合政府》一文中进一步阐述:根据信教自由的原则,中国解放区容许各派宗教的存在,只要教徒们遵守人民政府法律,人民政府就给以保护,信教的和不信教的     

关于毗卢寺民间宗教信仰活动的调查与思考

作为文保单位,毗卢寺并非宗教场所,然而,随着民间宗教信仰活动的悄然复兴和迅猛发展,毗卢寺已经成为一些农民寄托宗教情感的一方圣土。毗卢寺民间宗教信仰活动可以分为两种:一种是掺杂了民间信仰、趋于世俗化的非典型佛教活动;一种是羼入了佛教信仰的非纯粹民间宗教活动。这两种民间色彩浓郁的非典型宗教信仰活动体现了华北地区农村民间宗教信仰活动的主要特征。     

江苏中青年基督徒群体信仰现状实证研究

宗教问题始终是我们党治国理政必须处理好的重大问题。在我国五大宗教中,基督教以发展速度快为主要特征,信徒的构成亦发生变化,越来越多的年轻人、较高社会阶层的人士加入该信仰共同体。中青年逐渐成为教徒中的中间力量。通过对江苏省中青年基督徒进行实证研究,掌握该群体的信仰现状、认同状况,并对其信仰现状进行差异分析,能够为引导信众树立马克思主义宗教观、构建积极宗教关系、更好开展宗教工作实践提供重要依据。     

对妇女信教情况的调查与思考

一、概况菏泽地区有天主教、基督教、伊斯兰教三种宗教组织,信教群众近10万人,约占全区总人口的1.2%,其中妇女占80%以上.近几年,宗教组织发展迅速,信教人数猛增,其中基督教发展最快、人数最多.以菏泽市基督教三自爱国会为例:85年以前该教会仅有教徒17人,85年受洗69人,87年受洗的119人,89年受洗的301人,90年受洗的298人.正式受洗的人90年已达到804人,6年增长了46倍还多.而未正式受洗、经常参加宗教活动的群众则有2800多人.在正式受洗的教徒中(本文所用比例数皆以正式受洗的人数为基数),妇女占84.57%,而且所占比例呈上升趋势:老教徒中妇女占52.9%;85年受洗的,妇女占75.36%;87年受洗的,妇女占83.19%;89年受洗的,妇女占86.7%;90年受洗的,妇女占86.9%.     

关于宗教问题的理性思考--读《剑桥插图宗教史》

笔者虽不是宗教徒,但对宗教问题充满了强烈的好奇心。中国没有国家法定的宗教,汉民族一般来说也没有纯粹的宗教信仰,但在上个世纪末全世界的宗教徒已超过36亿人,约占世界总人口的75%。迄今为止,全世界各个国家和民族都有宗教存在,而且各种新兴的宗教或教派还在不断涌现。宗教到     

论中西文化对比中的宗教差异

坚持我国宗教中国化的发展道路,是我国宗教发展历史经验的总结、是我国中华优秀传统文化在宗教方面的积淀、是我国宗教文明进步的表现、是我国各宗教和谐共处并积极健康发展宗教的相容共存的必然趋势。宗教都是一定社会历史环境下的产物。中国数千年的发展历史证明不论中国本土的道教,还是外国传来的佛教、基督教、伊斯兰教、天主教等,都自觉地与中国社会发展进程相协调,与中国政治、经济、文化和社会相适应,走上了一条中国化的道路。积极引导我国宗教与社会主义社会相适应是我国宗教工作的一项重要的任务,也是中国人民安居乐业的基本要求和我国社会主义社会发展进步的必然趋势。     

当前河北佛教中国化现状及经验总结——基于对河北省125家佛教活动场所的问卷调查

佛教作为中国最具影响力的宗教之一,是外来宗教中国化最成功的代表,其中国化经验对于其他宗教在当代中国的健康发展具有较强的借鉴意义。河北省佛教历史悠久,发轫于河北的临济宗和赵州禅等佛教思想是历史上佛教中国化的重要成果。改革开放后,河北佛教界在党和政府的引领下,积极走与社会主义社会相适应的道路,取得了中国化的新成绩。本课题通过对河北省125个佛教活动场所进行问卷调查,梳理河北佛教中国化的现状及经验,以期为新形势下党和政府进一步做好宗教工作提供借鉴。     

对佛教典籍暨教义教规中的政治经济学思想研究——深入学习习近平同志在2016年全国宗教工作会议上的讲话精神

政治经济学是研究社会生产关系及其发展规律的学说。散落在佛教浩瀚典籍及其教规教义里丰富的政治经济学思想和经济伦理,两千年多来一直规范、引领着佛教信众和佛教社会生产关系发展,成为佛教国家的治国理政思想和社会治理理论。目前,全球近4亿的佛教信徒在参加宗教活动的同时能从中接受到政治经济学思想和佛教经济学知识训练并指导他们生产经营,培育和传承发展佛教经济和市场经济伦理。它对政治经济学知识的普及作用没有哪个国家的大学能与之相比,它用讲故事的方式传播政治经济学思想,其生动性迄今难有经济学教材能与之媲美。佛教文化是我国与亚洲国家进行"一带一路"国际合作的文化纽带,并早已成为东盟自由贸易区的区域性文化基因并发挥着重要作用,对中国特色社会主义建设也具有和谐人际和用工关系的积极作用。世界宗教文化和宗教经济,是世界进入新时代我国"一带一路"全球合作和参与全球治理、打造人类命运共同体的文化平台。本文以习近平总书记关于宗教的系列讲话精神为指导,对佛教典籍及其教义教规中的政治经济学思想、经济理论和经济伦理内容进行系统性、逻辑性研究。