民俗旅游影响下的少数民族节日庆典--以东兴市澫尾村京族哈节为例

少数民族节日庆典旅游往往伴随着大规模的群众参与，并与政府支持、媒体宣传相关，它是民俗旅游中的一种特殊形态。自从逐渐向旅游开放后，其传统的深层次含义、内容、形式等各个方面都遭遇了变迁。探讨这类少数民族节日庆典在民俗旅游影响下的变迁及其原因，对保存传统民族文化具有重要意义。     

趁势扬帆逐浪高——浙江民族地区经济发展纪实

近年来,浙江紧紧围绕“推动科学发展、促进社会和谐、增进民族团结”的要求,着力增强民族地区的造血功能,大力弘扬民族文化、积极倡导民俗旅游,给少数民族和民族地区发展增添了强劲动力. 搭好传统庆典文化大平台 山清水秀好风光,莺歌燕舞三月三.——每年农历三月初三,我国南方游耕民族畲族,都有敬天地祭祖先的传统习俗.这一天,畲乡群众身着民族盛装,对山歌、品乌饭,演绎浓郁独特的畲乡风情.     

内蒙古民俗旅游产品的分类研究

民俗是对特定区域、特定群体生活真实而直观的写照;旅游是一种认知不同民族或地域生活和民俗文化差异的行为;民俗旅游产品是民俗与旅游的结缘,是以特定地域或特定民族的传统风俗为资源基础进行开发,以实现旅游者观赏、了解、领略和参与民俗文化与活动的单项旅游产品;民俗旅游产品的分类与细化研究,有利于丰富旅游产品、丰富旅游市场、扩大就业。     

民族地区旅游业可持续发展的文化解读

少数民族文化作为中国传统文化的组成部分,具有重要的历史价值和现实意义。随着社会转型期传统文化的变迁,少数民族汉化问题已日趋明显地凸显出来。民族文化旅游可持续发展有其特定的内涵、发展目标和原则。保护民族文化旅游资源并使之得到不断丰富和发展是实现民族地区旅游业可持续发展的基本前提。本文从文化变迁这一角度入手,就转型期传统文化变迁对民族旅游业可持续发展的预警、民族旅游文化创新及民族旅游开发问题提出建议。     

惠女民俗旅游资源的闽越文化解读

福建泉州惠安女是最具闽南特色的一个群体,以奇特的服饰和勤劳的精神闻名海内外,惠女风情是近年来泉州旅游的一大热点。惠安女的服饰、蛇崇拜、蝴蝶崇拜和长住娘家的婚俗与百越故地许多少数民族习俗具有相似性,显示了惠女民俗旅游资源蕴藏的闽越文化内涵。深入挖掘其中的闽越文化底蕴,可以让人进一步认识闽南文化,是成功打造惠女风情民俗旅游的基础。     

发展贵州民俗旅游论析

民俗旅游是一种高层次的文化型旅游。民俗旅游欣赏的对象是人文景观,而不是自然景观。因此,任何一个国家、地区和民族的风俗民情、传统节日、婚丧嫁娶、宗教仪式、建筑风格、民间歌舞……都是民俗旅游的珍贵资源与欣赏对象。由于在民俗旅游活动中,旅游者可以通过对那些人文景观的欣赏,来观察、体验和探讨,研究异种民族或遥远邻居的文化形态、思想意识和生活方式,所以现代旅游学便把民俗旅游称为高档旅游。如今,民俗旅游风靡全球,方兴未艾。不但众多的发达国家如英国、法国、美国、西德、意大利、加拿大等掀     

大山深处歌声扬——江口县云舍村新农村建设小记

“歌唱党的政策好，农村一片新面貌，农业生产大发展，农民生活步步高，乡风文明村容好，山清水秀人欢笑……” 梵净山下的贵州省江口县太平民族乡云舍村，每当夜幕降临或是节日庆典、旅游季节，在村寨中心的民族文化广场上，唢呐、金钱杆、锣鼓声和村民的山歌、民歌声便响彻村寨，奏出了一曲曲农村和谐的交响乐。     

新时期贵州少数民族生活方式的变迁

本文分析了贵州少数民族生活方式在改革开放以来所发生的变迁，认为改革开放， 生产力发展和民族发展意识构成了贵州少数民族生活方式变迁的机制。     

经济形态变迁对民族体育文化的影响北大核心CSSCI

随着现代文明的发展以及少数民族地区自身经济的发展,其传统的经济文化形态正在发生变迁,这也导致少数民族传统体育文化发生改变。文章分析了传统经济文化形态现代经济文化形态对少数民族传统体育文化的影响,指出经济文化形态变迁使少数民族传统体育文化的生存环境以及传承环境发生改变,有针对性的提出了经济文化形态变迁下我国少数民族传统体育文化的发展策略和建议。     

浅谈四川民俗旅游资源开发现状与发展对策

四川省民俗文化资源丰富,当前也已经有部分民俗文化被开发成旅游资源,但是还存在一定的问题和不足,如民俗旅游同化现象严重、民俗资源环境遭到破坏以及民族地区旅游基础设施不够完善、从业人员素质不高等问题。本文在分析四川民俗旅游资源开发现状的基础上,提出了解决对策。     

西部民族地区节日游艺民俗与农民休闲

当前由于受经济、传统观念、教育、供给等因素的影响,西部少数民族群众的现代休闲娱乐活动较缺乏。西部少数民族的节日游艺民俗,是西部传统娱乐文化的重要组成部分,基于对西部少数民族节日游艺民俗类型和特点的梳理和分析,本文认为节日游艺民俗在发挥休闲功能和价值方面具有独特的优势和条件,立足于西部少数民族群众休闲娱乐的需求特点,提出了积极保护和开发节日游艺民俗文化资源的构想,并探讨了应该采取的途径和方法。     

好听好看

《云南民族服饰》 可以说，这是一本云南少数民族服饰的图典。本书资料绝大多数都来自大批专业人士的田野考察工作，而不同于博物馆的展品那样与环境隔离。全书真实再现了云南26个民族的服装服饰风格以及同一民族不同服饰的类型，并详细记录了原料与加工、服饰与民族文化的互容互补关系，是迄今为止较为系统，图文并茂，全面反映云南民族服饰的图书。 云南人民出版社、云南民族出版社2000年联合出版。《云南节祭》 少数民族的节日庆典，宗教礼仪，婚丧嫁娶等民俗活动往往是文化传承的一个重要途径。我们常常就是通过这些活动来了解一个民族…     

民族体育文化旅游形象的定位与思考北大核心CSSCI

少数民族传统体育文化是我国民族传统体育学研究的一个重要领域,其中最主要的是在于研究少数民族几千年来在生产实践和历史的发展演变进程中形成的,具有本民族特征的各种体育文化,这些不同的体育文化,都需要以一种独特的体育运动项目形式呈现出来。这一形式不仅可以体现这个项目的实际内容,更能代表这个民族在发展历史中存在的民族信仰、独特的生产方式、不同的生活习俗。面对当前少数民族旅游形象存在的不足之处,在此以少数民族传统体育文化旅游资源开发现状为出发点,对少数民族体育旅游项目形象进行分析,探讨少数民族体育旅游形象设计,以期为少数民族体育旅游形象与传播提供有益思路。     

少数民族习俗文化变迁的影响因素探析——以罗定市加益镇合江民族村为例

随着市场经济的逐渐深入,作为亚文化的各少数民族文化正在进行着意义深远的文化变迁,合江民族村同样经历了和正在经历着相应的文化变迁。文章以合江民族村少数民族习俗文化变迁为切入点,分析了聚居、工业文化和主文化对少数民族习俗文化变迁的影响,并对少数民族习俗文化变迁中出现的问题进行了分析和总结。     

旅游者对民俗旅游产品本真性感知的实证研究——以新平大沐浴花腰傣民族文化生态村为例

"本真性"是20世纪60年代以来西方旅游社会学研究中的一个核心概念,近年来这个概念被广泛地运用到了旅游研究中。研究从旅游者感知的角度,选择了新平大沐浴花腰傣民族文化生态村为案例地,以问卷调查的方式,调查旅游者对民俗旅游产品的真实性感知,讨论旅游者对民俗旅游产品"本真性"的在乎程度、方式、期望、要求、追求等方面的认识,并假设旅游者对民俗旅游产品的"定制化的本真性"的感知。     

四川泸沽湖摩梭旅游经济发展与婚姻家庭的承继与变迁

现代旅游经济是促使旅游地民族文化变迁的重要途径.泸沽湖摩梭人由于旅游经济发展带来了传统婚姻家庭继承和变迁的双重效应.一方面,巩固了传统婚姻家庭特质的承继;另一方面异文化的介入促使了摩梭人传统观念变 化,从而引起传统婚姻家庭的变迁.摩梭婚姻家庭的承继与变迁正走着一条传统文化与现代文化并存、二元结合的路子,它是摩梭人在现代旅游经济发展中的一种自我选取.这种种选取是摩梭人内源性发展的表现,而非外力强迫所致.     

内蒙古草原民俗旅游资源可持续开发研究

内蒙古草原民俗旅游资源丰富多彩，具有较强的可持续开发潜力。将草原民俗旅游资源进行合理并有效的开发，既可促进地区经济发展，又可调整产业结构，还可发展旅游经济。应把握内蒙古草原民俗旅游资源可持续开发面临的机遇，充分吸取经验、摒弃教训，确保内蒙古草原民俗旅游资源的可持续开发。     

马来西亚的节日

马来西亚全国大大小小的节日和庆典约有上百个，其中政府规定性节目约10个左右。此外，各州现任苏丹州长的生日，都是本州的节日；各民族也有各自的节日，如华人的清明节、端午节、中秋节，印度人的九宵节、盗火节、万灯节等，以及达卡山人的丰收节、伊班族的犀鸟节等。全国性节日除少数有固定日期外，其余的具体日期由政府在前一年统一公布。     

歌声传心声两岸一家亲--海峡两岸各民族欢度"三月三"节庆活动

4月11日,海南翡翠山城——五指山市风和日丽,彩旗飘扬,人流如潮,海南黎族、苗族同胞迎来了传统的“三月三”节日。节日期间,中华民族团结进步协会、台湾两岸少数民族经济文化发展协会、中华海峡两岸“原住民”暨少数民族交流协会、海南省海峡两岸各民族欢度“三月三”节庆活动组委会,于4月9日至15日     

禁止燃放烟花爆竹的立法博弈与公众选择

<正>不能因为某些习俗长期延续,而不能加以改变;也不能因为某些习俗存在这样或者那样的弊端,而彻底加以禁止。在制定法律规则改变习俗时,必须广泛征求社区居民的意见。一、燃放烟花爆竹的法律制度变迁燃放烟花爆竹是历史悠久、文明古老的中华民族在数千年的岁月长河中形成的民族风俗习惯之一。在中国人的生活中,传统的节日、重大的庆典、个人或者家庭隆重的仪式等都有可能成为燃放烟花爆竹的理由。二十世纪八十年代后期,全国各大城市因燃放