减负后孩子到哪儿去玩

四月二十九日正式开放以来，中国科技馆新展厅始终持续“高温”，现已接待观众近７０万人。记者日前去采访，虽然小雨淅浙沥沥，参观的人群仍然络绎不绝。馆长王渝生说，科技馆的设计接待能力是每天６０００－７０００人，但开馆以来的头两个多月，日均观众量即达到了７０００人，“五一”和“六一”两节期间，最高时每天达２万人，连电梯上都挤满了人。 王渝生原在中科院自然科学史研究所工作，上任以来他每天都为观众表现出来的对知识的渴求、对科技的热情所深深感动。哈尔滨有一对工薪阶层的夫妇，双休日带着孩子专门来北京看科技馆；北…     

吃喝玩与国际政治

吃喝玩和国际政治何干之有？风马牛不相及也！果真如此吗？不然。最近，两家专营吃喝玩并享誉全球的美国“超级航母”就偏离了商海航线闯入了国际政治水域，并已被卷人“百慕大”般复杂叵测的中东争端旋涡，招惹来不小的麻烦。它们是世界连锁快餐鼻祖BurgerKing公司（暂且译为“肉饼王公司”）和动画巨无霸迪斯尼公司。今年5月，肉饼王在巴勒斯坦的约旦河西岸地区新开一家分店，使其快餐王国的庞大网点扩大到10200个。对于有45年历史、30万职员、业务覆盖54个国家、年营业额逾百亿美元的肉饼王来说，这家新店论面积、论利润都可谓九牛一毛…     

“蔡十杰”是如何玩“空手道”的

在惠州，蔡育民名声很大，当地人称他为“蔡十杰”。他从１９９１年开始担任惠州纺织工业集团（下称纺工）总经理，曾在短短两年时间内，使惠州纺织工业从一穷二白迅速崛起。从１９９３年起，这家企业的产值、利润开始呈现“奇迹般的增长”。当年８月，蔡育民被评为“广东...     

玩风当刹

玩 是人的天性 ,不论小孩 ,还是大人 ,都有娱乐的要求和心理动因。人 ,各有所好 ,各得其乐 ,健康正当的个人爱好和娱乐 ,不仅不应该制止和批评 ,而且应该予以提倡 ,应该为之创造条件。这不仅关系个人生活质量的提高 ,而且关系人的全面发展。但是 ,任何事情都应该有一个“度” ,不宜无节制地沉湎其中。譬如 ,如何娱乐 ,用谁的钱来娱乐 ,却是有高下雅俗之别 ,公、私之分的。特别对一个领导干部来说 ,身负重任 ,国之所系 ,民之所系 ,要做的事太多 ,如何玩 ,用谁的钱玩 ,玩到什么程度 ,就不是一个小事了。近几年来 ,一些地方领导干部“玩风”日…     

会玩太重要了

我说的玩，有五个层次。一是孩子的玩。孩子就是会玩的人，而家长与老师就是想让孩子变成不玩的乖孩子，～个孩子会玩还能在正规教育里面马虎过得去是最好的，而只会守大人的规矩而不会玩的孩子就成了废孩予，因为玩才是孩子的本质、天分、快乐与基础，     

“听话”与“不听话”

“你的孩子真听话，今后一定有出息”，“那个人在单位很听话，一定会受重用”——这里所说的“听话”，就是顺从、服从，领导和他人怎么说就怎么做。“听话”的人一般给大家的印象是没有“刺”，容易驯服和驾驭，是人们眼中的“良种马”，好脾气，这样的人，人生道路就比较顺利，在事业上也应该是康庄坦途。     

说说“造势”

“势”相对于“形”，指事物根据其固有的规律发展变化的方向或趋势，如事物的新陈代谢、人的生老病死、社会由低级形态向高级形态发展等。“势”具有客观必然性。 “造势”是人们对客观形势的正确感知和能动的反映，是顺其“势”而营造尊重客观规律、按照客观规律办事的舆论氛围，是一种催人、逼人的人气。“造势”的形式是主观的，但反映的内容应该是客观的，是人们认识真理与追求真理的辩证统一。 “造势”对人类的进步事业而言是绝对的必需。在任何时空条件下，首先发现真理的人总是少数。要把这种少数人的发现变成多数人的拥有和追求，…     

体育消费:“玩”出来的经济亮点

扩大内需，启动居民消费需求，是１９９９年我国经济工作的主旋律。政府出台了一系列的政策，经济学家提出了各种方案，但国内消费市场人气不旺的现象仍没有大的改观。体育消费是提高人们生活品味和生活质量的时尚消费，１９９９年在宏观经济处于低位徘徊的背景下，体育消费逆流而上，继续保持活跃态势。于是，有人惊呼有效需求原来还可以“玩”出来。 １９９９年体育消费的火爆主要表现在三个方面：一是体育用品市场供销两旺。在成都举行的’９９中国体育用品博览会盛况空前，国内外的参展企业达到５００多家，展位数更是创纪录地达到２０…     

重温“老三篇”

半个世纪以来，我们党十分重视对毛主席的“老三篇”的学习。因为在党看来，无论是对愚公移山精神的赞扬，还是对张思德、白求恩同志的缅怀，其核心都是为使每一个共产党员都能成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”其目的，都是为了共产党人能：“彻底地为人民利益工作”。为了更好地为人民服务，这是我们党重视并不断倡导全党学习“老三篇”的根本原因。应当看到，在市场经济条件下，一些人对“老三篇”中所倡导的精神有了怀疑。因此，在新形势下，倡导重温“老三篇”，应澄…     

净化“包围圈”

鲁迅曾经剖析过“猛人”和“包围圈”现象，指出：“无论何等人，一旦成为猛人，身边便总有几个包围着的人，那结果该猛人变成昏庸，有近乎傀儡的趋势。”     

“人文”的“你”──哲学的指归

“你”是谁？当古希腊的哲人们争论“始基”、“自然”时，苏格拉底就提出：“认识你自己”！“你自己”──“你”，无疑是指“人”（“个人”、“众人”、“人类”）。那么，哲学要揭示的，究竟是什么“样”的“你”？一、超越“死亡”：哲学的“人文”指向“你”的“本质”问题，是与“死亡”问题密切相关的。“你”即使作为生活中的“同一个人”，也具有三种“不同”的“意义”：就“自然时限性”言，“你”是“必死”的人（“必死”表征“你”的“时限性”）；就“社会时代性”言，“你”是“会（懂得──怎样去）死”的人（“会死”表…     

警惕“抬轿”者

抬轿者为了个人目的，可以让主人稳稳当当坐在轿子里；但稍不留心，也可以颠翻轿子，使坐轿人重重跌一跤。现实中不乏“抬轿人”使“坐轿人”跌跤的事例。某局一位科长对局长百般“关心”，局长需要什么，科长似乎都能猜透，马上办到，还美其名曰：“关心”领导也是为了工作，不让局长心里有丝毫不安。近三年来，这位科长在“关心”领导的名义下，共为局长侵占侵吞公款5万余元提供了方便和条件。无奈东窗事发，局长与科长双双锒档入狱，这时，局长才明白自已栽在了“抬轿”人手里。总有一些人，时时、处处司门I“关心’领导，无原则吹捧、…     

“联想”去“总”的联想

据说，过去联想电脑公司有三级总经理，称得上“总”的人有２００多个，大家见面寒暄，一片“总”声。针对这一怪现象，去年年底，公司明确宣布，同事之间不能以“总”相称，连员工对总经理杨元庆也要直呼其名。其怪遂绝。 “联想”集团公司之所以下决心革除“总”声，上上下下直呼其名，无疑在于倡导人与人之间一种平等合作、相互尊重、融洽和谐的人际关系。“联想”人认为，干部与工人，只有分工的不同，没有高低贵贱之分；上级与下级，仅仅是工作上的领导与被领导关系，而不能只有下级对上级的尊重，却没有上级对下级的尊重。“联想”去…     

“正确对待”三戒

“正确对待”是进行说服教育时思想政治工作者经常说的一句话。现实生活中，在个人的名利待遇等方面能否做到正确对待，不仅反映出一个人的心理素质和认识水平，也可以体现一个人的思想境界和价值观。然而，凡事有度，“正确对待”这个词如果用得过多过滥，不仅会失去教育意义，还会挫伤人的积极性。具体来说要注意三戒：一戒让人“正确对待” 的事不合理、不正确；二戒以“正确对待” 回避矛盾、推卸责任；三戒亏待那些能够“正确对待”的人。在把握好这三点的基础上开展思想政治工作，才有可能使受教育者真正“正确对待”问题，提高思想认…     

“有用”是个大智慧

“有用”的基本解释是：“可以利用、有价值、耐用、有功用、有用处”等。《庄子·人间世》上说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用。”鲁迅在文章《落花生》中写到“人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人。”在自然科学上，“有用”也是一个常用的词，比如物理上的术语“有用功”和“无用功”。     

莫当官场四“客”

如今的官场当中，好干部不少，他们淡泊名利、求真务实，深受群众爱戴。但也有一些人，当官却不好好干事，依据其表现的不同，可以分为“跳客”、“秀客”、“谈客”和“看客”。“跳客”，是指一心想当高官，频频“跳槽”的人。这种人精于算计，善于钻营，占着位置却不专心干事，干一行混一行，密切关注着官场人事动向，苦苦搜寻升迁的捷径。往往新位子还没坐热乎，     

严重的问题是“教育干部”

看报纸，听广播，泡会海，听到的领导人的讲话多是告知别人“应该如何如何”，诸如“应该全心全意为人民服务”，“应该走群众路线”“应该为人民办实事”，“应该为共产主义事业奋斗终生”筝等，然而．生活中让人常常看到的却是与“应该如何如何”相反的东西，如“一心一意为地方的、部门的、行业的利益服务”，“走官方的、领导的、少数人的路线”“为老婆、孩子、亲友办实事”，“为自己的权和利奋斗终生”之类。这种“应该如何如何”与“实际如何如何”的反差，使人渐渐明白了一个道理：有些人原本就知道“应该如何如何”，只是不照着“…     

小平同志的“忧”和“怕”

中国人的“出去”，总要“回来”的。虽然古诗中有豪壮之言，曰“何必马革裹尸还”，然而“叶落归根”，却也堪称人之常情。有成就的人“回来”，叫做“衣锦还乡”，芸芸众生们，则称为“常回家看看”。难怪这一首歌，可以风靡南北。     

从哲学“如何切中现实”到“切中何种现实”——论“新唯物主义立脚点”问题

“新唯物主义立脚点”问题事实上指涉的是马克思哲学“切中何种现实”的问题，这一问题是研究马克思哲学所应该回答的前提性问题。从马克思经典文本所呈现出的内容来看，“新唯物主义立脚点”既不是与资产阶级社会相对的共产主义，也不是政治立场层面的无产阶级以及被抽象理解的“实践”范畴。具体来说，“新唯物主义立脚点”中的“人类社会”即“人的社会性存在所构成的共同体”;“社会化的人”即“处于一定社会关系下相互联系的人”。从“人类社会或社会化的人类”所能提炼出的一个共同点就是“人的关系性存在”或者说“人的社会性存在”。所以，“新唯物主义立脚点”是以人的关系性存在为前提的历史性、总体性的“社会存在”。并且，马克思关注的还不是一般意义而言的社会存在，而是在“经验性社会存在”基础上“可感觉而又超感觉”的“社会关系”。     

天人之际——“人文哲学”沉思

１．哲学源于对人类“命运之问”的解答，传统哲学是对命运之问的“终极承诺”。在以一种圣物反对另一种圣物的思维方式下，哲学形而上学总是从对立的两极出发构造超验的“理念世界”或远离人文的“物理世界”，从而在逻辑上导致“人在其中生活的世界”与“人不在其中生活的世界”的内在矛盾。２．因此，有必要重新审视人的“生活世界”。生活世界的起源就是人与人的世界一同从“无”到“有”。“无”是时间性、生成性的“物我待分”之“源初动态”。“物我相分”不是要分出“物我”之“先后”，而是要揭示人通过实践纳“天道”于“人道”，把世界关涉到自己的命运之中，从而在“人文世界”中展开自己生活的过程。３．生活世界的历史就是“生活方式”不断展开的历史，就是人追求自由（人的本质的不断展开）的历史，同时也是理智省察、信仰指向、情感体认（从而科学、信条、艺术）相互关联、交错演进的历史。４．“人文精神”既表达着以未被异化的科学、信仰和艺术（从而“真”、“善”、“美”）“点亮心灯”的渴求，又导引着那种发自人间深处的历史运动。因此，有必要建立“人文观”规约下的“求真论”、“尽善论”、“审美论”，即作为完整世界观的“人文哲学”，用以揭示与阐扬我们时代的人文精神