一篇运用意识流技巧的佳作——试析《被遗弃的韦泽渥老太太》

<被遗弃的韦泽渥老太太>是美国女作家凯瑟琳·安·波特运用意识流手法的一部杰作.意识流手法使这部小说成为意义开放的作品.打动我们的,不仅仅是主人公坚强不屈的性格特征,而是人物心灵的丝丝颤动.我们读完了故事,却觉得没有读完.故事嘎然而止,却似乎留下了许多想象的余地.     

当代小小说类纯文学期刊的生存之道

20世纪80年代后社会经济的快速发展,为小小说类"快餐文化"新文体提供了广阔的发展机遇和空间。小小说以其精短的形式和丰富的内容,日益为老百姓所喜闻乐见。一些小小说类期刊也在当今纯文学刊物市场一度低迷的环境中脱颖而出。《小小说选刊》与《微型小说选刊》就是其中的典范。     

归去来兮,吾将终生为报国——记印尼归侨、致公党广西区委会原主委杨兆旋

１９３７年深秋的一个傍晚 ,在粤西南一个叫桃宝村的偏僻山村里 ,一位年逾七旬的老太太忙碌着张罗安排刚从印尼归来的儿媳和五个孙儿们。虽然这次回来只是媳妇带孙儿们回来 ,不见儿子的身影 ,老太太心里有点不满足 ,但阔别多年 ,媳妇和孙儿们的回来也还是让她打心里高兴。然而 ,媳妇这次回来时间非常短暂 ,因为她的丈夫 ,也就是老太太的儿子尚留在印尼。当时的印尼尤其是她们旅居的小镇社会十分混乱 ,华侨华人的处境非常不安定 ,她不能久留国内照顾这些尚未成年的孩子 ,只好依依惜别 ,把养育儿女的重担留给了老太太 ,自己又踏上出国之路 ,去…     

两位僧人的“思想工作”

纪晓岚在《阅徽草堂笔记》中写了这么一个故事: 有一个书生,和他的书童非常相好,好到什么程度?“相爱如夫妇”。据这说法,同性恋无疑。有人说同性恋是外国货,非也。其实,我们中国“古已有之”,这就是一个很有力的例证。有一天,书童得病将死,对书生依依难舍,“凄恋万状”,“气已绝,犹手把书生腕,掰之乃开”。这感情,非常人所能至也。自此以后,书生得了相思病,“梦     

＂如果被驯养,难免要哭泣＂——论《小王子》中体现的社会分工对人的＂驯养＂

《小王子》是法国作家圣埃克苏佩里的代表作,这部至今仍旧令人津津乐道的童话里包含了许多故事,从小王子的旅行过程中,我们可以发现,这是一个关于在驯养中成长的故事,小王子的成长过程即是一个被驯养的过程,而他所遇到的人们的成长过程亦是一个被驯养的过程,所不同的是,小王子被爱与责任驯养,而其他人则被越来越精细的社会分工驯养。     

要坚持党委领导下的校长负责制

《中国共产党普通高等学校基层组织工作条例》和《中华人民共和国高等教育法》明确规定,普通高等学校实行党委领导下的校长负责制。这似乎是界于地方党委的统一领导和企业的厂长(经理)负责制之间的一种特殊的领导体制。这种体制的选择是适合我国国情和我国高等教育实际的,无疑是正确的。然而,也必须看到,如果我们不能在理论和实践上对此有一个正确把握,就容易出现党政权限不清、职责不明、效率不高、关系不和等弊病。这也是为什么建国以来我国高校经历了校长制、党委领导下的校务委员会负责制、党的一元化领导、党委领导下的     

敬畏、利用抑或对抗:为司法改革寻找公共空间的法律意识——从《法律的公共空间———日常生活中的故事》谈起

对"民情"与"法理"这一对范畴的阐释与表达已经成为当下司法改革无法回避的基本命题,这在很大程度上表征司法改革的成功推进决然离不开普通民众的参与,而普通民众对法律的理解和回应又是由其法律意识所决定,所以我们在司法改革的进程中必须揭示普通民众的法律意识状况,以其作为构建司法改革路径之重要据理,以调适普通民众建构和理解的法律性与官方权威建构的法律性之间的矛盾。本文以《法律的公共空间———日常生活中的故事》一书中的研究成果为分析工具,在普通民众"敬畏"、"利用"抑或"对抗"的法律意识图景中阐释其对于我国司法改革的裨益。     

让梦想照进现实

习近平总书记对“中国梦”的阐释,触动着每一个人的内心遐想。每一个普通的中国人,心中都有着平凡、琐碎、实在的梦,有着对美好生活的向往,它们如涓涓细流汇聚成一个中国梦：国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐、家庭富裕。本期特别策划,我们从第二期通讯员培训班学员来稿中,选择了4则普通百姓的故事——村里的女医生、基层组工干部、流浪养蜂人、农民企业家,试着从他们的故事中,去解读中国人的“中国梦”。     

情节河流论

一、情节≈河流 曾被西方誉为“二十世纪分析小说艺术的经典之作”的《小说面面观》,是英国当代大小说家佛斯特小说理论巨碑。他在该书中深刻地指出了“故事”与“情节”这两个既有联系又有区别的概念之间的本质异点。“故事”,是按照时间顺序来叙述事件,“情节”,也是事件的叙述,但重点在揭示因果关系。他举了两个例子:“国王死了,然后王后也死了”是故事;“国王死了,王后也伤心而死”则是情节。对于王后之死这件事,如果我们问:“然后呢?”这是故事,如果我们问:“为什么?”这是情节。这一精采的论述,使我们透视到了“情节”内涵的本质核心。它告诉人们,创作构思提炼情节时,必须把握事件发生、发展和变化的前因后果的内在联系。《辞海》是这样解释“情节”的:“情节,是叙事性文艺作品中人物的生活和斗争的演变过程。”所谓“演变过程”,即是事物“一种不断变化的流动的时间液体。”由此,我们可以得出这样的结论:情节,约等于一条不断变化的有前因后果联系的河流。     

讲假话与干部体制改革

不要讲假话,这似乎是对小朋友说的话,因为大家都熟悉“狼来了”的故事,可就是这么一个大家都认为简单的公理,我们的一大部分干部却做不到。我们这几年惩治的腐败分子都有共同的特点,就是说假话。连朱镕基总理对上海一所会计学校的题词也颇具匠心“不做假账”,可谓寓意深刻,语重心长。由此看来,我们提倡干部不要讲假话,要讲真话,对于转变干部作风,树立干部形象,全面建设小康社会,都是有着非常重要的现实意义。     

骄傲的左手

不记得是从哪里听到的故事了，在我心里久久不能忘怀。这是一个少年和他的老师之间的故事。     

何处娱乐?

新华社消息:“四川文化市场的一项调查表明,普通消费者无处娱乐,而高档娱乐场所却无人问津。” 如果真是这样——低档娱乐场所又没有,高档娱乐场所又消费不起,那么,我们中国的普通消费者到何处去娱乐,这的确是一个问题。     

责任重于泰山——记民建广元市委副主委、广元四一○医院院长杨晋平

这是一个让四川广大人民永远铭记的故事,这是一个让所有了解真相的人无不感慨的故事。 广元是四川省疫情最重的地区,然而在这里并没有出现扩散传染,没有造成社会恐     

从“推销员之死”看美国梦的破灭

《推销员之死》是美国杰出剧作家亚瑟米勒的代表作,是一出典型的现代悲剧,它粉碎了美国社会的＂人人可以成功＂的神话,向观众呈现了一个普通美国人梦想的破灭,走头无路,走上自杀之路的悲剧故事。作者用完全现实主义的手法刻画了一系列贴近生活的人物形象。他们和美国社会中的绝大多数人一样,都过着平凡的生活,但也渴望发财,成功,飞黄腾达,而剧中的人物悲剧的结局,也引起了大众的共鸣。     

乡村校园的五彩梦

核心提示：资教生，是湖北教师队伍中出现的一个新称谓。2004年，为缓解贫困地区“教师荒”，湖北省启动“农村教师资助行动计划”，每年面向全国高校遴选一批应届大学本科毕业生，作为“资教生”到农村乡镇学校任教，服务期3年。在本期《大学校园》栏目里，我们走近资教生群体，去听听他们的故事。在第28个教师节来临之际．我们也以这一组报道，作为送给老师们的节目礼物。     

性别性受苦——中国贵州苗族中年妇女关于家庭暴力的口述见证

这篇文章根据我们在贵州苗族地区所收集的口述故事书写而成.从1999到2004年,我们采用口述见证方法（oral testimony）作为我们社区发展的一种策略,尝试从苗族妇女的生命故事中,理解她们面对的困难与需要,从而让我们更能够与她们一起推动社区发展的项目和计划.我们推动口述故事项目背后,还有女性主义的关怀,希望这些偏远山区的边缘妇女能够通过口述故事发声,让我们能够聆听她们被隐没的需要,理解在家庭和社区中各种形塑她们生命历程的社会力量.在这研究中,我们特别发现中年妇女生命中面对的苦难大多与家庭相关,她们不断述说家庭的负担、家庭冲突、家庭暴力、丈夫酗酒等的问题.阅读她们的生命故事,我们得出的结论是,家庭暴力是她们主要面对的苦难之一,而这苦难是当地妇女的集体经验,是性别性和制度性的.在这文章中,我们特别希望指出,当地家庭暴力产生的根源并非是单一性的,而是父权制度、农村贫困、传统文化习惯等交织在一起,形塑了她们生命的遭遇和苦难.     

谁能像他一样下跪

这是一个真实的故事，发生在我所工作的东莞市虎门镇大栅栏的一个服装厂。我们厂里有个搬运工，他的妻子也在这家厂打工，他们在距离厂外200米远的地方租了一个简陋的小房子居住。一个晚上，是他们儿子7岁的生日，孩子等加班的妈妈等到10点多了，仍不见她下班回家和他一起过生日，便瞒着父亲和奶奶偷偷跑出了家门，来到了工厂的大门口，想等妈妈一起回家。     

名牌产品与“星级服务”

一位老太太购买了青岛海尔空调,“打的”运到自家楼下,当老太太上楼找人搬运时,空调器却被黑心的出租车司机拉跑了。应该说这件事本与青岛海尔空调总公司毫无关系,然而该公司却免费又馈赠一台空调器给老太太。并以此为镜,看到了公司在销售服务上的“盲区”。他们发现用户在购买空调时,还存在着要自己运输,找人搬抬等不方便因素,     

中国近代民族自治的历史演进

中国近代民族自治制度是一个新的学术领域。二十世纪八十年代后期开始有这方面的研究工作,二十余年来,发表了为数不多的研究近代民族政策的论文;在中国少数民族法制史、中国历代民族政策研究、中国民族法学等通论著作的个别章节对这方面的内容也有所涉及,只是这些研究既不全面,也不深入,这相对该课题的重要性而言,是极不相称的,有待我们在此基础上作进一步的深入而系统的探讨。另外,现有科研成果对近代各个历史时期民族自治制度的研究也不匀称,对新民主主义革命政权的民族自治法制研究有一定的进展,而对清末政府、北洋政府、南京国民政府民族自治法制的研究不仅比较薄弱,而且尤其急需对其做出客观、充分而公允的评价。     

坚决摒弃享乐主义

《陈嘉庚传》记述了这样一个感人故事：1941年陈嘉庚到了延安，毛泽东用自己种的菜招待陈嘉庚，只是特地上了一味鸡汤，整顿饭算下来也就1.5元。毛泽东说：“我没有钱买鸡，这只鸡是邻居老大娘知道我有远客，送给我的。”陈嘉庚想起在重庆蒋介石花800银元宴请他，意味深长地说：“得天下者，共产党也！”历史证实了陈嘉庚的预言，也证实了艰苦奋斗是我们的传家宝，而享乐主义着实要不得。