京师会馆漫笔

蔡廷锴云:“创设会馆的动机,主要是笃于乡土之谊,便于来京应试和旅居者而设。”文字记载,最早在京成立的会馆是明永乐年间的芜湖会馆。万历时,各省在京均已设会馆。清代,会馆发展迅速,道光年间达324个。光绪时最多,达445个。光绪三十一年,科举制废除,但赴京供职、求学或经商的各省人士,往往仍住本乡会馆。民初,会馆尚有402所。经多年战乱,解放前夕,会馆颓败,多变成大杂院,会馆历史亦告结束。会馆,是一种带有社团性质的同乡组织,属地方在京公产,有同乡会活动其间。馆中设     

以会馆经济促进扬州传统文化产业转型升级

<正>作为全国首批历史文化名城,扬州历史文化场馆资源丰富。5.09平方公里的古城内,会馆遗址及经典民居老宅,如同一颗颗散落的珍珠,将古城扬州点缀得缤纷多彩、灼灼其华。一、会馆的由来及扬州独特的禀赋优势所谓"会馆",是明清之际易籍人在客居地建立的一种特殊社会组织     

也说北京会馆

有关老北京会馆的著述很多。今年是辛亥革命100周年，会馆的历史文化价值也再一次被人们所提及。尽管老北京的许多会馆早已被拆除，并以宽阔的马路和林立的大厦取而代之。虽然许多老北京的会馆，我们只能在图片上寻踪，在记忆里觅迹了，但是人们对昔日会馆的怀念，并没有随着时光的流逝而消退。     

马来西亚吉隆坡惠州会馆与广肇会馆关帝诞初探

清代以来马来亚华人社群的地缘会馆,会供奉原乡信仰的神祇,祈求神明保佑,为乡民提供精神寄托。当中普遍受欢迎的就是对"义神"关帝的信仰崇拜。现存两家吉隆坡历史最悠久的会馆,以客家人为主的吉隆坡惠州会馆与和以广府人为主的广肇会馆,每年的关帝诞都会举行隆重的祭祀活动。两所会馆对关帝信仰的坚持,既表示了对中华民族"仁义忠孝"精神的推崇,也是对中华原乡信仰和文化故国的一种怀念。两所会馆关帝诞仪式内容大同小异,但也呈现出一些不同的祭祀礼仪,这些相异的内容,源自各自方言族群的文化特色,体现出民间信仰与各方言群认同的紧密关系。     

会馆经济新探索

如果说四合院和胡同是老北京文化生活的一个缩影,那会馆也是老北京文化生活的写照。会馆具有深厚的文化底蕴,是首都文化符号和品牌资源的内容之一。近年来,会馆相关保护部门开始意识到会馆是城市历史文化资源保护的重要部分,在会馆管理方面开始引进新的机制,重视对会馆文化资源的开发利用,让会馆以新的姿态走进创意经济的行列,会馆运营也开始被冠以"会馆经济"的称谓。     

社旗山陕会馆——天下第一会馆

位于河南省南阳市的社旗山陕会馆始建于清乾隆二十一年(1756年),集皇宫、庙宇、商馆、民居、园林建筑艺术之大成,是现今建筑规模最大、保存较完整、工艺程度最高的清代宫殿式群体建筑,其建筑装饰艺术在全国现存会馆类建筑乃至除皇宫外的民间古建筑中有十大独特之处,堪称“十最”,即全国会馆之最、琉璃照壁之最、铁旗杆之最、戏楼之最、石雕艺术之最、木雕艺术之最、慈禧太后御笔亲书“龙”、“虎”二字为全国会馆“之最”、全国清代民间刺绣珍品之最、会馆附属建筑道坊院为全国之最、会馆现存之商业道德规则碑为全国之最,被专家誉为“天下第一会馆”。李铁映、胡绳和许多专家、学者参观后纷纷挥毫泼墨,为会馆题词。原国家文物局局长吕济民题词赞为“艺术辉煌,绝无仅有”;原故宫博物院副院长单士元赞其为“辉煌壮丽,天下第一”;国家建设部专家郑孝燮、罗哲文称赞道“高楼杰阁,巧夺天工;精雕细琢,锦绣装成;公输匠艺,壮哉斯馆”。山陕会馆不仅体现了中华民族古建筑的独特风格和高超的建筑     

寻找吉林会馆

北京的会馆大多都在外城.据《北京地方志·风物图志丛书》《会馆》卷(2006年北京出版社)记载,从明代前期最早出现、清乾隆和嘉庆年间快速发展到光绪年间,在京兴建的各省会馆达500多个,但据光绪三十二年(1906年)京师外城巡警总厅右厅调查,从其所辖的前门大街右侧以及西至宣武门、广安门一带,就有会馆318个.《1941年北京特别市会馆名称地址一览表》所列381个会馆中,地处内城的仅21个.《北京市人民政府民政局会馆调查研究报告》(1949年11月15日)记载:"本市会馆多分布于外二、外四两区,据统计全市共有会馆三九一处."     

马来西亚吡叻广西会馆访问团访问勿洞泰国广西会馆

今年8月7日,马来西亚吡叻广西会馆访问团一行20人,在团长、该会会长陈懋森的率领下,对勿洞泰国广西会馆进行访问。团员有副会长李格海(州议员)、正总务秦仲贤、副总务杨图荣、中文秘书潘君胜、文教组李桂容(副校长)、文教组员申越华、交际梁金焕、理事黄任成、陈镇鸿、工作委员黄锦钊、李汉就;青年团团长韦吡坚、副团长黎彩萍小姐、团员陈秀婷小姐,李秀莲小姐,随团团员曾月葵女士(陈会长夫人)、曾桂香女士(秦正总务夫人)、高锦芳失生、黄雁好女士(文教组员申越华夫人)。 下午4时,访问团依时抵达勿洞,广西会馆理事长覃庆钊、副理事长余积源、彭秀广、韩振声、陆毓侨及《星暹日报》记者和妇女组主任梁陈碧金率领妇女迎候。访问团一行进入     

监利县红城中学简介

监利县红城中学简介红城中学紧靠监利县城的西郊，位于沙洪路和监沔路交汇处。经过３７年的跋涉，现已成为一所初具规模的学校。全校占地面积５０余亩，校园内场地开阔，空气清新，环境雅静。教学大楼、学生公寓、师生食堂和正在建设中的综合大楼、教师宿舍楼与绿树、荷塘...     

昆黄音韵绕梁的江西会馆

正江西会馆不仅是政界团体的议会之处,军政要人、社会名流频繁出入,也曾经是文人士大夫宴集演剧的重要场所。北京作为全国的政治经济文化中心,聚集了来自全国各地各色人等,其会馆之多居全国前列。沈德符在《万历野获编》中说:"京师五方所聚,其乡各有会馆。"江西是最早在京设立会馆的省份之一。早在明代永乐年间,北京出现     

北京的台湾会馆

明清时期,在京城建有多个全国各地的会馆。北京的会馆始于明代,清代是北京会馆的重要发展时期,会馆到清末才走向衰败。明代的永乐皇帝定都北京以后,北京即成为全国政治、文化、经济的中心,许多外地人到北京做官、经商,而且从明永乐十三年科考开始,北京作为中央考场,全国各地的举子一般每3年要到北京参加一次会试,因此设立会馆,便成为外省人士在京城生活、工作的一种需要。台湾在北京设立会馆,也正是顺应了这一潮流。正如当年分巡台湾道刘璈在报请购建全台会馆的呈文中所说:"在都城购建全台会馆,以备台湾会试举人及供职于京者,藉以居住。"自即期起,《台声》将刊登北京台湾会馆里的故事。     

王茂荫与歙县会馆

正王茂荫历经道光、咸丰、同治三朝,居京为官数十载,大多时都居住在歙县会馆内。歙县会馆现在虽已难觅踪迹,但王茂荫在中国近代史上独树一帜的经济思想主张至今仍在历史的星空中闪耀着光芒。位于宣武门外大街107号(民国时期门牌为宣武门外大街51号)的歙县会馆,是一座颇具代表性的会馆。明嘉靖三十九年(1560年),安徽歙县旅京同乡在菜市中街创建会馆,创始人为徽州30余位商人,是北京最早的会馆之一。后因房屋狭小,迁至前门的则世庙处营建新馆。明清朝代更迭,北京歙县会馆毁于战火。入清后,歙     

修缮会馆 创建平台

近日。中央统战部副部长尤兰田与全国台联联络部长杨毅周、市台联党组书记刘宪苏等一起视察了北京市崇文区台湾会馆修缮情况。尤兰田指出，要真正把台湾会馆打造成“京台政治文化经济交流基地”和“台湾同胞在北京的家”。     

全台会馆——“舍宅建馆”说考证

正20世纪90年代,北京地方史研究领域内出现了"会馆热",许多专家学者及地方民俗专家纷纷对北京特有的会馆文化进行了较为全面系统的研究,出版了一批专著。其中,民盟盟员、北京民俗专家白鹤群先生等编著出版的《北京的会馆》一书,最先收集整理了位于北京宣武门外后铁厂胡同的全台会馆的资料,也为我们今天研究台湾会馆的历史提供了难得的参考。《北京的会馆》一书是这样介绍全台会馆的:"全台"会馆一词是依据全闽会馆而来。全闽会馆即福建会馆,全台会馆即台湾会馆。史料上记载全台会馆文字不多,仅《北京史苑》第四辑     

1930年代成都湖广会馆之争

成都湖广会馆是由旅居成都的两湖人士修建的一所规模很大的馆所。20世纪30年代，四川军阀刘文辉之兄刘文成凭借武力强占该馆。两湖旅蓉同乡会为此据理力争历时7年之久，终将会馆部份财产收回。成都湖广会馆纠纷之形成与解决，与两湖旅蓉之客居势力与四川土著势力的消长变化密切相关，同时也是“中央势力”和“地方势力”在四川强弱嬗替的结果，是四川政治格局起伏变化的产物。     

狄考文和他创办的登州文会馆

鸦片战争之后,西方传教士纷纷来到中国传教。山东作为中国的沿海省份,吸引了很多传教士的目光。传教士们纷纷在这里从事传教、教育、慈善等活动。在这样的背景下,山东的许多教会学校脱颖而出,闻名全国。登州文会馆就是这样的一所教会学校。登州文会馆的前身是蒙养学堂,而它本身又是齐鲁大学     

无价的回报——湖广会馆修复小议

在北京大量的古旧建筑群中,会馆可说是最不显眼也最不为人所重视的民间建筑。但最近宣武区文物部门却筹措了一笔不小的资金,对位于虎坊桥附近已经破烂不堪、濒于废圮的湖广会馆进行了彻底的修复。此举可谓独具慧眼,令人刮目。盖自清末科举废除,革命军兴,政治中心南移,北京会馆的历史命运亦告终止;此后会馆即沦为民舍,日渐凋蔽,乃至湮没无闻。直到现     

沿河土家族自治县人大调研县城中学有关问题

近日，沿河土家族自治县人大组成调研组，深入城区四所中学，采取座谈走访、调查问卷等方式，对县城中学有关情况进行了深入调研。     

赊店山陕会馆

山陕会馆原名山陕同乡会馆,位于赊店古镇中心,现社旗县委县政府所在地,系国家级重点文物保护单位。会馆座北向南,是一片巍峨壮观金碧辉煌的宫殿式古老建筑群。清代山西、陕西旅居社旗镇的富商大贾常在这里接官迎仕、联谊集会和焚香祭奠。正殿奉关羽,所以又叫关公祠;道光年间称鼎元社;良国12年改称山陕会馆至今。会馆始建于乾隆二十一年,经嘉庆、道光、咸丰、同治,至光绪十八年落成,历时137年。主体建筑自南而北有琉璃照壁、悬鉴楼、大拜殿和春秋楼(已毁),均     

日本国立女性教育会馆对女性学与社会性别问题的探索

日本国立女性教育会馆(以下简称为“会馆”)作为文部省(现文部科学省)的附属机关成立于1977年7月。从2001年4月起,会馆改组为独立行政法人,通过开展女性教育工作者的培训及与女性教育有关的专项调查研究等各项工作,振兴日本女性教育,推动男女共同参与社会。本文就“日本国立女性教育会馆成立的目的及其事业的概况”、“会馆所进行的女性学与社会性别问题的探索”、“会馆对女性学与社会性别研究的课题”这三个部分进行介绍。