名人谈读书

书籍是巨大的力量。只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑,才能成为共产主义者。——列宁书是人类进步的阶梯。我读书越多,就使我和世界越接近,生活对我也变得如此光明和有意义。——高尔基     

论鲁迅悲剧艺术的审美价值

本文仅以鲁迅的悲剧艺术,谈谈它的审美价值。 一 审美属性在本质上是价值属性。作家或艺术家只有以自己观点体验审美对象的时候才能获得自己的审美价值。而作者的“观照”与“体验”,都带有自己的理智,因此,审美价值无论如何离不开作者的审美趣味和审美理想。一个作者的审美趣味往往是根据自己感情,在审视感知不同的对象或现象时,所发生喜爱或厌恶之情,从而确定它的审     

为了造就百万合格的“国际型人才”——上海党团组织开发青年人才资源成功经验回顾

改革开放20多年来,上海党团组织把人才确定为第一资源,为造就百万合格青年“国际型人才”,推出了许多创新举措,积累了较为丰富的经验。文章从“认识国情——让青年掌握生活中的辨证法”、“苦练内功—为21世纪准备人才”、“外显形象——发向世界的‘名片’”等角度,对此作了完整介绍。     

关于中华法系之刑法文化移植的探索

中华法系，从源流上考察，它是“诸法合体、以刑为主”的法文化体系。可见刑法在这个体系中是居于主导地位的。刑法文化的资源自然是丰富的。但是就当今的要求而言，中国刑法不是要在国内与其他的部门法试比地位的高低，而是要求在世界刑法文化之林中，有着自己的不可替代的一席之地。要实现这一宏伟目标，不发掘自身的“可用资源”不行，但单靠自身的“可用资源”，而不广采世界刑法文化的“可用资源”也不行。必须根据时代的需要，将两种“可用资源”加工整合，才能融铸出既具有世界刑法文化的现代素质，又具有中华刑法文化精华民族性特色的──这种为他国不可替代的新型刑法文化来。     

中国式独立与中国经验

“中国式独立”这个命题隐含的意义可以拓展到中国知识分子——无论是个体还是群体——如何去保持东方式的、现代的独立形象,中国的大学如何处理好与国家意识形态的关系,乃至作为主权与文化的中国如何在世界范围内保持自己独立的身份.具有中国品格的独立知识分子,应以“尊重国家意识形态和文化意识形态”形成的“温和面对世界的形象”出现,从...     

关于主体、主体性与主体间性的思考

主客二分的对象化思维模式,遮蔽了对“主体”本身领悟的可能性。“主体性”肇始于笛卡尔的“我思故我在”,在德国古典唯心论那里展示为“自我意识的运动”。“主体性”积淀和涵盖全部人性,应当超越德国古典唯心论。作为内涵更为丰富深刻的范畴,“主体间性”或“交互主体性”伴随着对于“生活世界”的重视,而成为新的重要的哲学课题。胡塞尔在“生活世界”和“交互主体性”思想中突出“交往”和“有效性”,开了哈贝马斯“交往理论”的先河。从“语义学”转向“语用学”理解“主体间性”,并强调“以言行事”,才能真正进入实际的“交往”和“主体互动”,从而营造出主体间得到共识和沟通的语境。     

国家职能新论

长期以来,我国理论界关于国家职能的解释,存在严重的误区:在内部职能方面,把镇压职能摆在首位;把经济职能作为国家职能之一。在外部职能方面,只强调国防而排斥外交,只注重“防御外敌入侵”而只字不提“对外交往”,把国家封闭于世界民族之外。国家的根本职能是服务,是利用各种内政外交手段为社会服务。国家必须摆正自己在社会生活中的地位,才能有效合法地履行好自己的职能。     

深刻领会“三个代表”思想

江泽民同志提出的“三个代表”思想是对中国共产党性质的全面界定 ,具有丰富的内涵 ,各级党员干部需要深刻领会其丰富的内涵 ,才能准确完整地贯彻落实“三个代表”思想于党的各项工作中。     

论法律中人之形象建构：幸福人

生活世界是以人和人的生活为中心的世界，生活世界的观念实质上是探讨优良和最幸福的生活的观念。作为以人的生活世界为基础的法律，通过法律中人之形象——“幸福人”的建构，可使法律的幸福价值彰显。“幸福人”的形象在法律上是一个总括性假设，是诸部门法的人之形象的诸多特性的集合呈现，宪政上的幸福是在否定性的宪政框架上，意欲通过立宪制度保障人追求幸福的权利。宪法上的幸福规定的抽象性极具丰富的概括性内涵，具有广阔的权利发展空间。     

科学发展观的哲学前提

现实的、具体的和自由而全面发展的“人”,作为人自己解放自己的自由的理论表征的“辩证法”,以及追求着自己目的人的实践活动的“发展”,是科学发展观的最基本的哲学前提。只有理解了这些前提,才能真正把握科学发展观的理论实质。     

心血融入机车

“一人富不算富。群众富才能富满村。”这是“鸡司令”——鄂州市梁子湖区养鸡协会会长周庆国的名言。     

美国最高战略下诸多利益主体的选择——论美国首要权力的自我约束与各国的制衡

美国在后冷战时期拥有世界上首要的和最高的权力。这一现实令美国和世界各国都要做出新的抉择。一方面，“单极时刻”并不代表“单极时代”，在面临诸多竞争者的多极化时代，美国应自我约束，清楚地了解各国对付美国权力的策略，才能有的放矢地制定外交战略；另一方面，面对美国的首要地位和最高权力，如何利用美国权力发展自己，提高自己，获得最大国家利益，以便有效制衡美国权力的滥用，是所有国家都必须考虑的外交决策。由于对美国权力优势的制衡联盟难以建立，制衡战略具有一定的局限性。制衡和反制衡将是国际政治的常态。     

论中国古代哲学中的“和”思想及其当代价值

中华民族自古以来十分注重“和”思想,“和”的内涵丰富,包括“和平”、“和睦”、“和谐”等内容,涵盖家庭、社会、世界各方面,挖掘“和”思想丰富内涵和积极一面对建设今天美好中国的建设,对推动家庭和睦、社会和谐、世界和平的推动具有重要的借鉴意义。     

我国政府的现代管理观念

加入WTO、建立社会主义市场经济体制 ,需要我国政府在政府管理理论、管理观念、管理方式、管理体制及政府职能等方面进行创新。政府创新 ,首当其冲的就是政府管理观念的创新。只有真正树立了“法制政府”、“有限政府”、“信用政府”、“服务政府”等新观念 ,政府管理才能适应世界经济发展的潮流 ,才能迎接经济全球化的挑战 ,才能解决各种社会公共问题。     

名城乐山保护规划简述

古人曰:“天下山水之观在蜀,蜀之胜日嘉州”。由嘉州美丽的自然山水和世界第一的乐山大佛以及具备丰富的历史文化名城内涵,被联合国列入世界自然与文化双重遗产,在21世纪到来之际,作为中国历史文化名城、全国重点生态风景旅游城市——乐山,在本世纪会怎么样呢?我们的回答是永久地更好地留给后人。借此将保护规划构想作一简述。     

江上“雷锋”——记武警湖北省总队武汉市支队船艇大队

1963年3月5日，毛泽东亲笔题词：“向雷锋同志学习。”从此．雷锋事迹和雷锋精神，激励着一代又一代人。时值“向雷锋同志学习”题词发表50周年之际，本刊记者走进广受赞誉的“雷锋船队”——武警湖北省总队武汉市支队船艇大队，细细触模那些尘封已久但并不遥远的感动，深切感知“江上雷锋兵”的荣光与风采。     

量子力学中的物理实在问题--关于当代物理学的塑造论哲学解读(之三)

（六）一、“自相缠绕”和“自我相关”。塑造论哲学特别重视一种可称之为“自我相关”“自相缠绕”的情况。当物理学指向微观世界和指向宇观世界，由于更加指向终极追问，这就使其哲学的意味越发突出起来。因为这里特别涉及到了自我相关、自相缠绕的情况。观察的手段或方式与观察的中介和对象自我相关、自相缠绕，考察的主体与考察的客体对象自相缠绕、自我相关。在当代物理学中，这常常把人弄得十分难堪。我们知道，人们直观的经验世界，是处于人体自身的感知器官所能直接感知到的宏观世界这一层次上。人们对此层次的探索，可以凭藉直接的…     

坚持中国特色社会主义发展道路的世界意义

中国特色社会主义发展道路是中国共产党领导人民经过30多年改革开放的实践找到的既切合国情又能实现和平发展的正确发展道路,不仅中国自身因这条道路指引而在改革开放中取得了巨大的成就,并且在当代中国,只有坚定不移地坚持下去,才能实现前进道路上的每一个目标。同时,中国特色社会主义发展道路的成功发展对整个世界社会的发展——对丰富商品经济形态阶段的社会发展模式、丰富社会主义发展的道路模式、正向引导世界社会发展的前进方向也具有极其重要的理论和现实鉴戒意义。     

第二届"中国梦与和谐世界研讨会"综述

一、研讨会的缘由与主题在外交学院院长吴建民提出“中国梦”的理念后,为了推动青年人按照胡锦涛主席提出的“八荣八耻”的要求去确立自己的梦想,追求自己的梦想,实现自己的梦想,继2006年4月2日,在北京钓鱼台国宾馆举行第一届“中国梦与和谐世界”研讨会,2007年3月24日,第二届“中国梦与和谐世界”研讨会在天津滨海新区举行。     

徐复观对儒学之民主精神的发明

徐复观对儒家的“德治”展开了一种创造性的解释——德治即“无为之治”.为政者要消解自己的好恶和才智,限制自己的政治权力,使自身处于一种无为的状态,即非主体性的状态;而以人民的好恶为好恶,即“以百姓之心为心”,突出天下人民在政治中的主体性,以天下治天下.德治即无为之治,蕴含着深刻的民主精神.徐先生的解释把儒家的德治与现代的民主政治结合起来:儒家的政治思想具有民主精神,但没有建立民主的制度和法治;现代的民主政治,只有建立在儒家之仁义道德的基础上才能根基牢固.