都市的风俗画——谈张爱玲小说的创作风格

张爱玲在其文学生涯中,以她的天赋和对生活的感受,创作出了独具特色的作品,为上世纪40年代的文坛增添了一束奇葩。纵观张爱玲的小说,确是一幅封建社会大都市生活的风俗画。这幅风俗画不只以描摹风月山水来体现,还通过对这个社会中人物内心的刻画,特别是变态心理的刻画,对行将灭亡的社会予以展示。     

浅析鲁迅小说中“月亮”意象作用

细读鲁迅小说,在《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》33篇小说中,共有12篇28处出现“月亮”意象的描写,可见月亮意象在鲁迅小说中出现的频率之多。这些常人司空见惯月亮意象,在鲁迅笔下却蕴涵着独特的美学内涵和艺术作用。本文试着对鲁迅小说中月亮意象的作用简要地加以分析,帮助阅读者加深对小说思想内容的理解。     

浅析鲁迅小说中"月亮"意象作用

细读鲁迅小说,在<呐喊>、<彷徨>和<故事新编>33篇小说中,共有12篇28处出现"月亮"意象的描写,可见月亮意象在鲁迅小说中出现的频率之多.     

爱恨交织:简论张爱玲小说的父性形象

张爱玲的小说多描写家庭婚恋故事。在这类家庭图谱中,父性人物有着复杂的形态。作者一方面贬抑父亲形象包括整个男性群体;另一方面,又满怀温情地塑造出“理想男性”的形象。张爱玲对男性世界的认知与其童年经验亲密相连,父爱缺失的经历决定了她对父性形象的塑造。     

论张爱玲小说欲望与道德冲突下的人性

在弗洛伊德那里,原欲就像一条河流,如果它受到阻碍,就会溢向别的河道,直接导致性错乱心理和性变态行为.在张爱玲的小说中更是编织一条由金钱欲和情欲的欲望之河,阻碍它奔流的则是道德和伦理.欲望幽灵的恣肆和金钱枷锁的无情所构成的人的生命原生态可以说是张爱玲唯一的,也是她所独有的文学世界,人性的扭曲和苍凉在这个世界中得到充分体现.     

“看/被看”的底层文化传统——论鲁迅小说中知识分子与农民的关系

"揭出病苦,引起疗救的注意"是鲁迅写作小说的目的。他在小说中成功塑造了知识分子和农民的形象,关于鲁迅塑造的知识分子和农民形象的具体分析,以往研究者们已经进行了充分研究并已做了有力的佐证。在研究鲁迅作品及其思想中的著述中,知识分子与农民的关系是不可忽略的,然而他们在"看/被看"的底层文化传统中相互观望的复杂关系鲜有研究者涉足。本文将从鲁迅小说中知识分子与农民的关系这一角度解读鲁迅的作品。     

论鲁迅小说对国民性的批判

任何人都无法否认,在鲁迅的小说集《呐喊》和《彷徨》中,剖析和批判“国民性”是这些作品的最突出、最基本的主题。然而,很长一个时期以来,我们的文学评论和研究对这一基本主题却是误解乃至曲解的。肯定它的人,认为批判国民性就是批判封建主义,无需另外加以阐释;否定它的人,则断定批判国民性是鲁迅前期思想局限性的     

学界“顽童”夏志清

正夏志清曾在一次访谈中谈及生死的问题:"人是没有梦的,死掉了就死掉了。靠着我的书,我还可以多活几年。"如今,这位曾以独到眼光发掘出张爱玲、张天翼、钱钟书、沈从文等重要作家,并最早将中国现代文学研究引进西方高等学府的老人,以92岁的耄耋之龄辞世。正如他所言,他的思想在作品中声光永存。《围城》是最有趣的小说著名的文学评论家王德威曾说     

鲁迅小说“疾病意象”的文化指向

鲁迅小说中的"疾病意象"作为20世纪初中国病患之"身"的文化隐喻,主要来自于一种对身体的自省式体察以及这种体察的外射。疾病让身体存在从一切历史文化的遮蔽中获得本体性的揭示,"身"作为存在的最原初立场意味着自由,现代中国的病根就在于其"身体"自由的失却,对此,必须通过一场彻底的文化革命来拯救。作为一个文化医生,鲁迅要为中国的患病之"身"做的事是"予以灵魂",使之回归本体,回归自由。     

鲁迅小说史学研究的现实主义精神及其当代启示——以鲁迅的明清小说研究为例

以鲁迅《中国小说史略》和《中国小说的历史的变迁》等为代表的中国古代小说史学研究成就斐然。本文以其对明清小说的研究探讨为例,展示了鲁迅在小说史学研究中较为自觉的现实主义精神,也体现出鲁迅严谨的治学态度和科学的治学方法,并给予当下的文学研究极为有益的启示。     

光影中的“延伸”

张爱玲小说文本的“媒介化”可归因两方面：一是作者的目光聚焦在当时的市民生活；二、三十年代的上海市民生活中，各种各样媒介物已经成为必需品。电灯、照片、报纸、电话、电车、无线电等媒介物在张爱玲的作品文本中，充当作品文本的材料元素。另一方面，张爱玲的小说文本中，媒介物和小说人物之间存在紧密关系，决定了媒介在小说文本中成为“隐性叙述者”，参与了一个个凄婉动人的故事的“讲述行为”。以电灯为例：电灯在张爱玲的小说文本中构造了一个光影空间。空间能承载一种记忆：历史的记忆、心灵的记忆、生命的记忆。人的感知沿着记…     

关于元小说现象的解读

英国文艺理论家戴维·洛奇说:"元小说是有关小说的小说,是关注小说的虚构身份及其创作过程的小说",即用小说形式揭示小说规律的小说文本.小说的冲动源起、创作过程、文体规范、寓意寄托等,均成为该小说文本的表现对象,目的在于通过拉开读者与生活的距离,打破文本现实主义真实性的幻觉,加速读者对于文本叙事过程本身的反应.     

论张爱玲小说欲望与道德冲突下的人性

在弗洛伊德那里,原欲就像一条河流,如果它受到阻碍,就会溢向别的河道,直接导致性错乱心理和性变态行为。在张爱玲的小说中更是编织一条由金钱欲和情欲的欲望之河,阻碍它奔流的则是道德和伦理。欲望幽灵的恣肆和金钱枷锁的无情所构成的人的生命原生态可以说是张爱玲唯一的,也是她所独有的文学世界,人性的扭曲和苍凉在这个世界中得到充分体现。     

张爱玲的南洋情结

作为一个地理名词．南洋在张爱玲的小说、散文和回忆录里时有出现，在考察她与南洋的渊源时．香港大学与其母亲黄逸梵是两个无法忽略的因素．与此相联系的．还有上世纪的上海书报及影视传媒业．上海作为通商口岸．其华洋杂处的社会文化氛围对张爱玲南洋形象的建构也产生了一定程度的影响．     

20世纪中国乡土小说的理性化叙事

20世纪中国乡土小说的叙事艺术问题 ,构成了研究 2 0世纪中国文学的重要课题。学界对此向来有不同的认识与理解。当乡土叙事被纳入到现代视角中重新进行结构时 ,即呈现出乡土理念的现代哲学意蕴。从鲁迅开始的现代乡土小说叙事不仅打破了古典小说的叙事艺术 ,而且深刻影响了 2 0世纪中国小说叙事的发展。民间理性参与乡土叙事的过程 ,是对叙事方式的不断认同与选择的过程 ,在这个过程中 ,民间理性潜隐于乡土叙事范式 ,使乡土叙事既符合乡土民间的叙事美学要求 ,又呈现出现代叙事学的结构主义特征。     

从思想解放到经济独立——评鲁迅妇女题材小说中的启蒙主义思想

启蒙主义是中国近代以来主要的思想发展潮流,鲁迅作为中国近现代文化发展史上独树一帜的思想家,进行思想启蒙成为他终其一生的工作。“五四”以后鲁迅与其他的启蒙思想家一样主要以开展传统批判为其特色,可是思想启蒙的目标任务始终没有变更。我们从思想启蒙的视角再次解读《祝福》《明天》《离婚》和《伤逝》四篇妇女题材的小说,会发现鲁迅进行思想启蒙的意识和思路仍然十分明显。     

鲁迅散文的"余裕"美

"余裕"美是鲁迅散文的魅力之一.鲁迅从日本夏目漱石倡导"余裕"小说得到启发,在散文创作中注重夹杂闻笔、"游离"题旨、舒缓语句.鲁迅散文的"余裕",有一种精神的高度、思想的深度,是对现代散文艺术规律的不懈求索和虔诚守护.     

文学阵营里的执旗人——鲁迅与郭沫若的笔墨情

一个是中国新文化的旗手,现代杂文的先驱;一个是现代文坛巨匠,中国新诗的奠基人.他们就是鲁迅和郭沫若.就是这两位文坛巨擘,曾在中国现代文坛上叱咤风云几十年,结下了缕缕笔墨情.鲁迅比郭沫若在文坛上成名要早.1920年郭沫若正在日本东京留学,他在国内寄来的刊物《学灯》上,第一次阅读鲁迅的小说《头发的故事》,就觉得鲁迅的观察很深刻,笔调很简练,不由产生了敬佩之情.1926年,鲁迅参加了北京三一八反帝爱国运动,同年8月遭到北洋军阀政府通缉,此时郭沫若正在广州大学(即中山大学)担任文学院院长.他得知鲁迅遭通缉的消息后,便马上同广州大学校长协商,极力举荐鲁迅担任广州大学文学院教授.后由于各种原因,鲁迅去了厦门.     

鲁迅与墨子

鲁迅虽然受到孔孟、老庄的潜在影响,但在公开场合,是批孔孟、反老庄的。从这个意义上说,认为鲁迅是激烈的反传统主义者,也不无道理。但是,鲁迅对于墨子及其推崇的大禹,却情有独钟。在《非攻》、《理水》等小说中,鲁迅将他们描写成“中国的脊梁”,向他们致以最崇高的敬意。这种巨大的反差既可昭示鲁迅思想性格的为人忽视的某些侧面,又可以引导我们全面把握鲁迅对传统文化的态度。因此,鲁迅与墨子就是一个很值得探讨的课题。     

谈谈《庄子》对我国古代小说发展的重要贡献

鲁迅先生《中国小说史略》指出：“小说之名，昔者见于庄周之云‘饰小说以干县令’，然案其实际，乃谓琐屑之言，非道术所在，与后来所谓小说者固不同。……然《庄子》云尧问孔子，《淮南子》云共工争帝地维绝，当时亦多以为‘短书不可用’，则此小说者，仍谓寓言异记，不本经传，背于儒术者矣。”的确，庄子以其异于史学传统的创作理念和极富艺术精神的文学实践，对中国古代小说的发展作出了重大的贡献。