治国何患

春秋时，齐景公问于晏子曰：“治国何患？”晏子对曰：“患夫社鼠。”公曰：“何谓也？”对曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂。此鼠所以不可得杀者，以社故也。夫国亦焉，人主左右是也。”     

晏子使楚（节选）《晏子春秋》

晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，‘何为者也？’对日，‘齐人也。’王曰，‘何坐？’曰，‘坐盗。’”晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王日：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”     

葬也该平淡

人之生也平淡，死也平淡，葬也该平平淡淡。中国传统文化的生死观的主旨，就是对于人类的个体生命的必然归宿———死，有其惊人成熟的、彻底面实的洞察，因而就有珍惜人生的意识，有了一种追求超脱豁达的人生观。《菜根谭》对此有精辟的凝炼和高度的提升。曰：“人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之巨波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而殆虚生之羞？”又曰：天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。意思是…     

陈赓将军的幽默

１９３３年春某日，因叛徒告密，陈赓将军于上海被捕。后押送南昌，蒋介石于科学仪器馆（现南昌图书馆）召见陈赓曰：“陈赓，你瘦了。”将军对曰：“瘦吾貌而肥天下。”将军谓蒋氏曰：“校长也瘦了。”蒋氏对曰：“国家如此，生灵涂炭，寝食不安哪。”将军曰：“身为一党一国领袖，校长瘦而天下更瘦，这是为何？”蒋介石哑然。１９４３年夏某日，毛泽东主席于延安抗大作整风报告。陈赓将军忽抓耳挠腮，东张西望，后整衣起立，直奔主席台。毛泽东一愣，问：“陈赓同志，有何急事？”将军不语，取主席搪瓷杯，“咕咚咕咚”喝之。而后，擦嘴、…     

论积贮疏（节选）

管子日：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥：一女不织，或受之寒。”     

将军视察：一针见血一矢中的故事三四

张震将军视察时常喜问保卫干部三个宇：“忙不忙？”著答“忙”，即不悦；若答“不忙”，则喜之。有人不解，问其故，将军曰：“保卫干部若忙，这个部队肯定问题多，不忙，说明问题少。”某日，张震将军视察某连。将军问该连司务长：“一个鸡蛋有多重？”司务长对曰：“一两左右。”又问：“一两有多重？”答：“一两50克。”又问：“最大的鸡蛋多少克？”答：“70克左右。”问：“最小的多少克？”答：“50克左右。”将军喜曰：“这个司务长行，他上街买过菜。”     

中华传统文化里的“忧患”

中华民族是一个饱经忧患的民族。在五千年的发展过程中，中华民族形成和积累了丰富的关于忧患意识的思想。《周易》曰：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”“明于忧患与故”，旨在使人认识忧患所在及忧患之因，这是关于忧患意识的最早表述。《周易·系辞》借孔子之语说：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。     

“现代愚公”毛丰美

太行、王屋二山,方七百里,高万……北山愚公者,年且九十,面山而居……聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”——《列子·汤问》     

将军视察：一针见血一矢中的故事三四

张震将军视察时常喜问保卫干部三个宇：“忙不忙？”著答“忙”，即不悦；若答“不忙”，则喜之。有人不解，问其故，将军曰：“保卫干部若忙，这个部队肯定问题多，不忙，说明问题少。”某日，张震将军视察某连。将军问该连司务长：“一个鸡蛋有多重？”司务长对曰：“一两左右。”又问：“一两有多重？”答：“一两50克。”又问：“最大的鸡蛋...     

不能也 不为也

孟子见梁惠王，讲了许多治国安邦的大道理。他劝梁惠王要少做“功不至于百姓”的事，其中讲到了“不能也”和“不为也”的道理。孟子说：“不为者与不能者之形。何以异？曰挟太山以超北海，语人日，我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰．我不能，是不为也，非不能也。”     

“子曰”是一种创造

《论语》一开篇，“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”要读懂《论语》，首先就要读懂这个“子曰”。     

把好事做好的典范

做好事有难度，把好事做好更有难度。《宋史·夏国传上》载：“建隆初，献马三百匹，太祖大喜，亲视攻玉为带，且召使问曰：‘汝帅腹围几何？’使言：‘彝兴腰围甚大。’太祖曰：‘汝帅真福人也。’遂遣使以带赐之。”     

人才史鉴（三则）

人才史鉴（三则）峻岭管仲论用人不求全责备管仲有病，桓公往问之。曰：＂仲文之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？……＂管仲敬诺，曰：＂公谁欲相？＂公曰：＂鲍叔牙可乎？＂管仲对曰：＂不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也：清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻...     

“率由旧章”不可取

清朝嘉庆年间，无锡丰乐桥重建，诸乡民提出修桥时沿河建一条拉纤的路。以方便来往的船只。县令韩履宠因此问诸乡民：“向来有否？”答曰：“无之。”韩曰：“然则‘率由旧章’可也。”拉纤的路便没有修，结果，“每遇西北风，其流直冲，无有约束。覆舟殒命者．一岁总有数次。此‘率由旧章’之误事也。”（《履园丛话》）     

乐水

孔子曰：“智者乐水。” 孔子观东流之水。子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”答曰：“夫水，遍于诸生而无为也．似德。其流也，卑下倨句，必循其理，似义。浩浩乎不居，似有道。其延万仞之谷，不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。绰约微达．似察。以出以入就洁，似善。发源必东，似志。是以君子见大水必观焉。”     

王凤彩：诚挚爱心暖他人

王凤彩，北京人氏。退食之余，惟披沥党性，奉身公益。里巷有残疾夫妻，家贫业窘，王氏每曲以济之，又时以笔墨之具馈其子，终助其成材。有兵士染疮疾，久不愈，其乃为之求高医，觅良药，送诊金。细民小卒，岂因卑下而不顾？善行美事，岂以微小而不为？尝言：“爱人即爱己，利人即利己。”《诗》曰：“凡民有丧，匍匐救之”，诚可为此妇铭之!     

给“不唯票取人”点赞

据《论语》记载,子贡问曰：＂乡人皆好之,何如？＂子曰：＂未可也。＂＂乡人皆恶之,何如？＂子曰：＂未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。＂这段话的意思是说,子贡问孔子：＂一个乡的人都称赞他,这个人怎么样？＂孔子说：＂还不行。＂子贡又问：＂一个乡的人都讨厌他,这个人怎么样？＂     

为“桎狗捕鼠”担忧

为“桎狗捕鼠”担忧黄九如《吕氏春秋》第２６卷之《士容论》中有一则“桎狗捕鼠”的故事，说的是齐人以桎其（良犬）后足的办法，硬逼着狗去拿耗子。１“齐有善相狗者，其邻以买取鼠之狗。期年乃得之，曰：是良狗也。其邻畜之数年，而不取鼠，以告相者。相者曰：此良狗也...     

漫画·幽默

骆驼陈秘书为新来之县长介绍下属时，手指一位大腹便便者曰：“此君人称‘骆驼局长’———其真姓名众人忘之久矣。”新县长曰：“名为骆驼，它是踏实能干者也。”陈秘书笑曰：“非也。局长之大腹宛如骆驼之驼峰，其可储存食物，若遇公款吃喝，必是风卷残云，之后三五日不用食亦可……”进步年初，河西乡投资５０多万元，建起了占地３０余亩的“万头梅花鹿示范基地”。一次，市长来视察工作，却发现“基地”里边根本没有一头梅花鹿。市长对那些乡干部们说：“前年，你们搞了个‘百头骆驼园’，其实只有７０多头骆驼，算是数字里边有水分；去…     

战胜诱惑

《唐文粹·猩猩铭·序》中有则这样的寓言，一群猩猩特别嗜好喝酒，喜欢穿木履学走人路。猎人掌握了猩猩这个习性，就在树林里摆上米酒和木屐，“恭候”猩猩。猩猩始见，大骂曰：“诱我也”。思之再三，相谓曰“盍少尝之？慎毋多饮矣！”可一试其味，面对米酒和木履的诱惑谁都欲罢不能，喝得酩酊大醉。其结果是“相蹈籍而就絷，无一得免焉”。我们常哀叹猩猩战胜不了诱惑而自投罗网。其实，人生在世何尝不也面对形形色色的诱惑？功名利禄，金钱美女，“小可一粟一毫，大可金银珠宝”。一般来说，人都能看得清诱惑，但也有吗？纵观古今，在诱…