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樊作礼 《四川党的建设(城市版)》2000,(2)
平庸者缺少的是“官德”,而有的却是“官病”。平庸者的官病就是“爱吹”:既爱“自吹”,亦爱“他吹”。而自吹和他吹又往往“合二而一”,其目的是为了“包装”自己,是为了“平步青云”,让人无法发现自己的“平庸”。 这样的人往往爱“表扬”,但从来不表扬别人,而是从来不放弃任何“自我表扬”的机会。自我表扬之后,又要靠媒体或“吹喇叭”者传扬出去。他们尽管也下基层,但下基层干什么是不清楚的,唯一清楚的是下基层时除了带随员外,从不忘记带摄影摄像者,不然自己的光辉 相似文献
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适逢“三讲”教育进入自我剖析,开展批评与自我批评阶段.所谓批评与自我批评,实际上就是在“思己过”、“论他非”.不过这个过程很痛苦,因为在给自己去污擦垢的同时还要给别人抹抹身子,弄得不好得罪人不说,还会丢掉乌纱.因而一些人往往采用明哲保身的中庸之道,即对自己避重就轻,对别人轻描淡写,但求无惊无险,皆大欢喜. 相似文献
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崔士鑫 《共产党员(沈阳)》2006,(8):1-1
“跑官要官、买官卖官”,最遭人痛恨。在各级领导班子换届的节骨眼儿上,更是如此。人们痛恨用“乌纱”换银子的卖官者,而对拿银子换“官帽”的买官者,痛恨之外还加不屑。在一般人眼中,买官是可恨的:因为这意味着劣马淘汰良马,庸人挤掉能人;买官也是可耻的:因为这意味着自己没有 相似文献
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当个好官做个好人自古以来,人们就把做好人看作从政为官的美德。作家萧军说过":好人不见得就是好官,但好官就必须是好人。"一个领导干部要想当个好官,基本上要做到三点:一是境界要高。境界主要表现在对人生、名利、荣辱、好恶的不同态度上。作为一名领导干部,首先要牢固树立正确的世界观、人生观和价值观,要追求远大的革命理想,自觉践行"三个代表"重要思想。二是眼界要宽广。要有战略眼光,能够登高望远、深谋远虑,能够自觉地把国家和人民的利益摆 相似文献
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论及一个人“爱吹不爱批”,人们往往说:“他只听好话,听不得坏话。”我每每听到这种说法,对那些所谓只听“好话”者,总有些怀疑:他们真的听“好话”吗?“您有水平、有能力,领导有方。要不是您呀,我们连工资也难到手。”这是什么话?“您决策时倾听群众的意见不够,工作失误与您作风官僚有关。”这是什么话? 相似文献
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《党员干部之友》2013,(7):58-58
不求“官”有多大,但求无愧于民
有的干部辞职下海了,还“无车弹铗怨冯鹱,抱怨组织上给他的“平台”不够大。多大的“平台”才够呢?平心而论,一个干部当到了县里的主要领导,就不能说是“大材小用”、“英雄无用武之地”了。做人要有人品,当“官”要有“官德”。当干部的,不能老是想着自己的升迁。“莫道昆明池水浅”,一个干部,无论处在什么岗位,只要心系群众,都可以做出一番事业来。县委书记的榜样焦裕禄,“官”有多大?但他的形象是十分高大的。当干部,不求“官”有多大,但求无愧于民。同时,一个干部的能耐有多大,最终人民群众看得清清楚楚,组织上也明白。是“锥子”总会脱颖而出的。 相似文献
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在旧时代,官被人称为老爷,理所当然高人一等,趾高气扬,傲气凌人。现时官被称为公仆。公仆者,为公众服务的人也,这不仅没有降低官们的尊严,反因拉近了和群众的距离,更赢得了人们的尊敬和爱戴。可时下有些“公仆”,不能洁身自好,自贬身价,竟然与“鱼”、“狗”同伍,为群众所不齿,真令人有慨兮复叹兮。谓予不信,有例为证。 相似文献
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当下,跑官、要官,时有所闻;买官、卖官日有所见,这些已是平常之事,不再享有新闻价值.但近日《特区青年报》上发的一则消息却让人耳目一新.那报上说,沈阳一区委宣传部副部长杨建国走进沈阳人才市场.演讲台上,杨用幻灯打出自己设计的表格,其中用一句话概括“我的理念”:做一名称职的“家庭责任人”、真正的“企业纳税人”和合格的“社会奉献人”.他解释说,我只是想最大限度地挖掘自身的潜力,最大限度地发挥自身的价值.“我不知道我这个机关干部在企业里的价值,想请参加竞聘的60家企业给定个价.”一声槌响,花落谁家?拍卖,往往针对无形或有形资产,很少涉及到人,更不用说官人了.谁那么践,说卖就把自己给卖了?谁那么傻,只听说卖官的,没听过卖人的?“拍卖”自己,要有底气,要有信心,更得有勇气.那位副部长大人的“三人说”(家庭责任人、企业纳税人、社会奉献人),的确耐人寻味.《吕氏春秋》“克己”文中说:“欲胜人者,必先自胜;欲论人者,必先自论;欲知人者,必先自知.”看来杨先生不仅熟谙此理,而且还把理论与实践相结合.进入现代社会,要竞争, 相似文献
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梅琦 《中共成都市委党校学报》1999,(6)
<正> 一、“农耕文化”的负面影响。“农耕文化”作为社会物质生产发展到一定阶段上的社会意识形态,有其存在的历史必然性,曾对成都经济和社会发展及人们伦理道德体系的形成,起过积极的促进作用。但在改革开放的今天,对正向现代化迈进的成都来讲,其负面影响也是不可忽视的。首先,“农耕文化”在思想观念L表现为封闭、狭隘、保守。总认为自己有着得天独厚的自然地理条件,吃穿不愁、旱涝无忧,对外无所求,眼界始终局眼于固定的地域上和个人天地中,不能站在更高的层次上,全方位、多角度地观察世界,更好地了解别人和反省自己,进而消磨了进取心,钝化了竞争力,制约了成都经济社会的向前发展。其次,“农耕文化”对人们价值观念的影响表现为顺天安命,知足常乐。不讲低投入、高产出;不讲扩大再生产和滚动发展;满足于低收入和低消 相似文献
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