南岳圣帝信仰的形成过程研究

南岳圣帝信仰最初仅为一种地方性宗教信仰,后经历数千年的发展,逐渐形成了一种集国家、佛道与民间信仰于一身的复合型信仰体.通过对历史事件、神话与实地调查资料相结合,以期梳理南岳圣帝信仰的形成历程.     

衡山忠烈祠

南岳衡山忠烈祠位于湖南衡阳市,距南岳古镇4公里处。整座祠宇坐北朝南,中轴线上,按前低后高地形布局,依次为牌坊、“七七”纪念塔、纪念堂、纪念亭和享堂。巍然耸立的“七七”纪念塔塔座四周有四块嵌汉白玉的“七七”铭文的青石碑。纪念塔中间有五颗炮弹直指蓝天,弹体一大四小,     

科学研究与圣的情感

科学研究不仅需要科学知识的积累和科学方法的创新,更需要科学精神的塑造。圣的情感是中华文化的基本特征,是一种"极高明而尽精微"的精神追求和向往。在科学日益社会化、社会日益科学化的今天,科学研究日益需要嵌入圣的情感,引导科学工作者对圣人精神境界的孜孜不断的追求。     

戒毒从心开始

“性优劣．惟善人知此善地；生命寿天，皆由自造不由天”，这是南岳大庙注生殿的一幅名联。意思是一个人品行的优劣和生命的长短，不是靠菩萨保佑而是靠自己去把握。南岳衡山，被称为天下福地，以“福、寿”文化并集道、佛、儒于一山而闻名天下，人们络绎不绝来到这里．在祈祷国家风凋雨顺、家人福寿安康的同时，也得到心灵的净化。     

秀美岳麓名胜多

岳麓山濒临湘江，与长沙城隔岸相望。南北朝时期编纂的《南岳记》载：“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。”岳麓是南岳七十二峰之尾峰。与国内其他名山相比，岳麓山虽然没有华山那么峭拔险峻，没有峨眉那么高耸秀媚，但它小巧玲珑，布局严谨，松柏满山，古木参天，在湘江的偎依环绕下，“层林尽染，漫江碧透”，相映生辉，别见洞天。它的这种南国楚天的独特风光，是在其他地方所领略不到的。     

天柱胜境古南岳

“水无心而宛转,山有色而环围。穷幽深而不尽,坐石上以忘归。”这是宋代王安石的诗句,它生动地表现出安徽省潜山县境内天柱山的奇景胜境。公元前106年,汉武帝南巡时,登山拜岳,封天柱山为“南岳”,民间又称“万岁山”。后来,隋文帝志在南疆,改封湖南衡山为“南岳”,天柱山就一直     

惟有南岳独如飞

巍峨壮丽的南岳衡山，横亘在湖南省中部。它有巨峰七十二，名泉三十八，逶迤八百里，为我国著名的五大名山之一。清末魏源说：“恒山如行，岱山（即泰山）如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞”（衡岳吟）。就是说在五岳中，南岳的神态是最生动的。由长沙溯湘江而上，过株洲渌口以后，两岸那层峦叠峰、姿态万千的景色，即映入眼帘。随着南下火车的汽笛声，你不觉来到了位于衡山县境院内（现已辟为南岳区）的主峰——祝融峰的眼前。     

让放假回归人性本位

中秋小长假刚刚过去,一些地方便急不可耐地公布了自己傲人的旅游接待佳绩。比如四川,媒体报道,全省21个传统景区和56个其他4A景区,中秋小长假前两天共接待游客157.1万人次、同比增长11%,共实现门票收入3140万元;再比如湖南,9月19日中秋小长假首日,南岳衡山旅游市场异常火爆,到中午时分,南岳大庙、中心景区接待中外游客近4万人次,客流量     

湖湘文化巡礼

浩浩洞庭,巍巍南岳,湖湘大地,物华天宝,自古人文荟萃,山川灵秀,文明浇灌,在这块土地上孕育出了一朵文化的奇葩——湖湘文化。神农尝百草、舜帝南巡、湘妃泪竹、大禹治水……神奇瑰丽的神话与传说揭开了湖湘文化神秘而富有韵味的一页。至今留存在湖湘大     

海内外同胞公祭舜帝陵

9月 9日上午， 34通钟声和 21响礼炮，在秀丽的九疑山群峰中久久回荡，海内外各界代表 6万余人，在九疑山舜帝陵前，隆重举行公祭舜帝陵大典。来自美国、泰国和台湾香港地区的 200多名同胞、华人、华侨代表参加了公祭大典向舜帝坐像敬献了花篮，表达了对 　　　　舜帝是国史《史记五帝本纪》记载的始祖五帝之一，有“天下明德皆自虞舜始”的定论和“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”的记载。舜帝是中华民族千古公认的道德文化始祖，他创立的道德文化与炎帝创立的农耕文化、黄帝创立的政体文化，是中华民族人类文明史上的 3座…     

用宗教文化中的有益内容打造“五盛独秀”

五岳之中南岳衡山，由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时放香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”、“文明奥区”的美称。南岳区宗教文化源远流长、博大精深。近年来，南岳区通过强化思想引领，加强依法管理和服务，创新活动载体等，支持宗教界深入挖掘宗教文化中的积极因素，不断扩大和提高南岳宗教文化的影响力．     

循环经济之路怎么走

舜帝乃上古时期一代圣君,他修五典、定九州、征三苗,礼贤下士,孝感动天,以二十四孝之首著称于世;舜帝文化与儒家思想相得益彰,与当前提出的以德治国、构建和谐社会一脉相承,我们必须继承与发扬。1998年以来,以濮阳县政协为依托成立了濮阳舜帝文化研究会。该会先后组织省内外史学界、考古界专家学者,对舜帝文化进行了研究和探讨。在查阅大量史料的基础上,认定舜帝出生地姚墟就是濮阳县的徐镇。研究表明,濮阳不仅是舜帝的出生地,而且也是其重要活动地。2005年7月,濮阳县政协邀请30多位国家级历史与考古界专家在北京大学举行舜帝文化研讨会,根…     

万众仰止的南岳忠烈祠

正两次祭拜南岳忠烈祠,感受是不一样的,但忆昔日抗战岁月之峥嵘、英气长存之感是共同的。眺望忠烈祠宇,顿生浩然正气,向以垂千秋的抗战忠烈致敬,祝福每一缕抗战忠魂安息在青山绿水之中。早就知晓在五岳独秀的南岳衡山有一座海内外最大规模的纪念抗战阵亡将士英灵的忠烈祠,但真正走近它,祭拜并敬仰它是2009年12月。2010年正值纪念抗日战争六十五周年,为了以建筑现象梳理     

舜帝的孝悌与施政

作为中华文明史上最有影响的历史人物之一 ,舜帝躬践孝悌德行 ,首倡伦理道德 ,可谓中华民族伦理道德的始祖 ;同时 ,舜帝又施政有方 ,推行五教、分职善任、稳定农业、匡划九州、贡纳赋税等五大方略 ,基本上完成了古代国家社会框架的打造     

马来西亚华侨华人妈祖信仰窥探

本文通过回顾妈祖信仰在马来西亚传播的情况。分析了马来西亚华侨华人妈祖信仰的特点；（一）妈祖庙与华侨宗乡会馆有密切联系；（二）妈祖信仰与祖先崇拜相互促进；（三）海南华侨华人经常把妈祖与水尾圣娘、108兄弟公等神明一起供奉。     

悼词轶事

咸丰帝突然驾崩热河，为防发生意想不到的变故，八大辅臣决定秘不发丧。虽然咸丰帝活着时。天下臣民必须尊称他为真龙天子，但死了，如何保存龙体就成了问题。如果龙体不会腐烂，那么几万亿年前死了的那些恐龙，还不把我们这个地球给塞得“满负荷”了？     

内圣外王政治伦理察辨

内圣外王的政治伦理在本质上倾向于政教合一。内圣的为政以德、德主刑辅思想是法治社会形成的负面因素，外王“正名”思想对尊卑有序的领导体制的推崇，与现代政治理念和领导体制相违背。内圣外王的政治伦理对社会思想有钳制作用，对普通民众参政以及现代领导体制有消极影响。     

信仰三要素与信仰危机解析

一种信仰关系的确立与维持,离不开信仰主体、信仰对象与信仰方式。三者相辅相成,缺一不可。它们各自的状况如何,都将直接影响到信仰的建立与维持;它们的有机结合形成了与一定社会历史条件相关的信仰状态。因此,分析并明确是某个要素单独起作用还是三个要素共同作用的后果,就成为研究、评价及探索信仰危机解决的一个重要途径。     

澳门土生葡人的信仰习俗

澳门土生葡人是澳门长期历史发展中形成的一个特殊群体。这个群体最初是葡萄牙人与印度人、马来人、日本人通婚而形成 ,后逐渐以中葡混血儿为主体。目前 ,澳门有土生葡人约１万人。从人种看 ,土生葡人具有欧亚两种人的血统 ;从文化上讲 ,则兼具东西方文化特色。土生葡人一般都虔诚地信仰葡萄牙国教天主教。据统计 ,澳门土生葡人中信仰天主教的人超过８０ %。由于长期共处于澳门这个华人居多的社会 ,澳门土生葡人对华人的宗教信仰也持开放态度 ,不少土生葡人对华人的纪庆习俗和迷信禁忌亦步亦趋 ,最典型的是供奉关公大帝。在传统习俗、生活和…     

科学认识马克思主义信仰

信仰是人类所特有的一种精神现象 ,人类任何一种信仰的确立 ,都是建立在信仰的主体与客体之间相互关系的基础上的 ,是人类的“知、情、意、行”相统一的综合体系。从“知”的角度讲 ,马克思主义信仰是对人类社会发展的本质和规律的认识 ;从“情”的再度来看 ,马克思主义信仰是对人类前途与命运的关注 ,折射出对历史主体的人文情感 ;从“意”的角度来看 ,马克思主义信仰是一种坚定的人生意志和信念 ;从“行”的角度来看 ,马克思主义信仰是在实践中形成和发展起来的 ,是现实生活与历史发展的统一 ,是现实性与理想性的统一。