从云与水的意象看儒家“君子”的人格理想

唐《毛诗正义·序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”“诗言志”，因此在文化发生学上，原始的文学意象对文化价值取向的类型研究往往具有强烈而生动的暗示与象征意义。例如，在道家心目中，“专气至柔”的“婴儿”（《老子》第九章）所隐喻的是一个和光同尘而与物委蛇的“无为无不为”的境域，而在《盂子》中，“大人者”所以“不失其赤子之心也”（《离娄下》）却在于其能够涵养并扩充仁义孝梯之心的“良知”、“良能”。（《尽心上》）因而在儒、道经典中．即使对同一个意象，二者的感悟与发挥却可能趣同而旨异。因此，对…     

新儒家推崇什么样的“理想人格”

新儒家重视理想人格的培养,倡导良心、仁性的修养,不断提高生命境界,力求实现"理想人格"或"完满人格"。新儒家从其文化智慧中提炼出的"理想人格"概念,是一种对生命的深层次理解,旨在不断提高生命的意义,增进生命的价值,值得我们不断借鉴。     

儒家的“义利观”及其当代价值

儒家并不否认利,而是主张先义后利、以利制义。在当下社会主义市场经济条件下,我们需要树立正确的义利观,一方面必须充分肯定利,另一方面必须在遵循义的前提下逐利,见利思义。     

儒家大同理想与当代中国社会治理探析

儒家大同社会所构想描述的社会是人人敬老,人人爱幼,无处不均匀,无处不温暖的社会。大同社会希望构建的高度民主的政治制度,切实可靠的社会保障又是这种社会形态产生的前提与基础。这样的政治构想,对当代社会治理有着十分重的现实意义。本文通过对儒家大同理想的分析研究,重在论证儒家大同社会理想只在坚持历史唯物主义的前提下,其中的思想精华就能够服务于当今社会,并为其提供更多理论借鉴。     

儒家立志思想对当代大学生理想教育的启示

儒家立志思想是我国优秀传统文化精华之一,历经两千多年的实践与发展,最终沉淀凝练为中华民族十分宝贵的精神财富。儒家的立志思想是现代大学教育的重要课题,当今的教育越来越需要挖掘和弘扬优秀的传统文化,儒家立志思想对教育和引导大学生树立远大的理想、磨砺坚强的意志和发扬艰苦奋斗的精神具有重要启示。     

先秦儒家“德福”思想的当代价值

先秦儒家的"德福"思想主要关涉个体道德修为与对自身获益之间的关系。先秦儒家在高扬"义"的同时并不反对"富",普遍重视协调个体与群体关系,明确划分"在我者"与"在天者"。因此,以积极心理学的理论视野来看,先秦儒家的"德福"思想在现代社会依然有不可忽视的价值。     

当代青年关于“儒家”的身份想象研究

儒家文化在中国始终扮演着隐性在场的角色。与之相应,在物质条件迅速发展的现代社会中,当代青年面临着如何重塑其文化人格的难题。在认真审视日常生活的平庸之后,部分青年选择“儒家”作为其身份想象。这种想象将儒家士大夫的“殉节”作为共情的基础,试图以此汲取其人格中的神圣力量。通过分析造成这一“文化奇观”的心理机制,我们可以发现此类青年的身份想象其实较多立足于诸如“自由”“平等”等文化价值的考量,而其所推崇的士大夫精神实际上已遭到隐性的转轨以贴合现代生活。是故,此类青年的所作所为并不能被单纯理解为儒学的“复活”,反而呈现了一种更为复杂的现代气质及其相关心理诉求。对于这一现象,我们姑且称之为当代青年在其心灵世界所发起的“逆向突围”。仅以青年而言,这既反映了部分自发形成的“文化保守主义”的面相下所包含的复杂动因,亦反映了当代青年表达其精神诉求时的曲折性与隐蔽性。     

论先秦儒家君子型人才模式

先秦儒家为恢复政治秩序,提出以"德政"、"仁政"为核心的王道政治理念。为将理念变为现实,他们进而倡导"为政在人"、"尚贤使能"的贤人政治观。为选贤与能,做到圣贤在位,先秦儒家对旧君子人格进行改造,提出新君子型人才模式。先秦儒家新君子型人才模式,通过礼制维新得以确立,并在政治实践中发挥了重要作用。     

儒家理想人格的现代诠释

人的和谐与全面发展是构建社会主义和谐社会不可或缺的内容。文章通过对儒家理想人格思想中的自强不息、厚德载物、重义轻利、和而不同、天人合一等设定内涵的现代阐述与积极转换,认为这些特质对人的全面和谐发展、对社会主义和谐社会的构建仍然具有一定的正面意义。     

林语堂“田园式”都市文化理想的成因考察

林语堂有着自己独特的都市文化理想 ,那就是“田园式”的都市。这一文化思想的形成原因很多 ,最主要者有三 :独特的生活环境和生活经历是基本原因 ;中西文化的滋养是第二个原因 ;独特的思维方式是第三个原因。当然 ,林语堂并不愿意回归山野做远离都市的山林隐士 ,而宁愿做都市的“隐者”。     

剥掉“君子”伪装

闲暇之时,翻阅旧报刊,偶尔读及某党刊登载的一篇题为《反腐倡廉 落实行动》的文章(1993年11月15日出版)。文中抨击腐败、严惩腐败分子之辞慷慨激昂。待读罢全文,才发现作者署名竟为“北京市常务副市长王宝森”。 众所周知,王宝森是大肆侵吞、挥霍公款、腐化堕落,于1995年畏罪自杀的腐败分子。如此祸国殃民的社会“蛀虫”,何以又大呼、特     

“君子和而不同”的解读

“以和为贵”是中国文化的根本特征和基本价值取向。“君子和而不同”正是对“和”这一理念的具体阐发。“和而不同”追求内在的和谐统一,而不是表象上的相同和一致。今天,“和而不同”是人类共同生存的基本条件和基本法则。     

“君子难言”刍议

古代臣下给君王“进言”，的确难度很大，特别是春秋战国时代，作为重臣的第一“本领”，就是如何说服君王。那个时期，臣下们为了所谓的“进言”，真可谓绞尽了脑汁。     

以儒家君子人格推动师德内驱力建设

师德建设不仅需要外在的制度规约,更需要教师自身的内驱力建设。儒家君子人格倡导的内在自强不息的精神、博学明智的学术追求、心怀天下的广博胸怀、公正仁爱的品格,在当下依然具备普遍性教育价值,为当代师德内驱力建设提供了启示与借鉴。     

儒家伦理思想的当代价值

仁学作为儒家伦理思想的精华,呈现出普世性的特点,为当代的普世价值奠定了深厚的思想基础。同时,儒家伦理思想中的"中庸""忠恕"等思想,也闪烁着普世价值的思想光芒。探索儒家伦理思想中的普世性内涵,具有重要的现实意义。     

理想之“失落”的追问——关于当代国人重建理想的一些思考

在社会转型期,无论是党政部门还是民间组织的调查都显示：从普通民众到一般党员乃至党员干部的理想都发生了变化,“失落”现象相当普遍,许多人没有了精神追求,而津津乐道于物质生活与感性享受。对此,社会上有人大声疾呼,痛感世风日下,希望回归传统;更多的人则处之泰然,以为本该如此。如何认识这些现象？如何重建理想,在社会常态与人们的日常生活中形成我们的核心价值观？     

马克思主义理想人格论与儒家理想人格论的比较

本文试图通过对马克思主义理想人格论与儒家理想人格理论之间的差别、对立的分析,来揭示当代中国人在理想人格模式选择的矛盾解决方法。一马克思主义理想人格理论和儒家理想人格理论都以各自的人性论为理论基础,它们之间的殊异是与各自对人性的规定密切相联系的。     

所谓“君子不器”

<正>孔子说,君子不器,言简意赅,表达了孔子心目中对君子的核心定位。这一定位如此直截了当,以至于不再需要《论语》中反复出现的礼、孝、仁、和、道等正面价值来加以附丽。     

邓小平“北方谈话”的历史考察和当代价值

北方谈话集中体现了邓小平在"文化大革命"结束后,中国社会面临向何处去的重大历史转折关头的理论思考。北方谈话虽不如南方谈话那样家喻户晓,但确是邓小平一次极为重要的理论创作活动,是新时期推进马克思主义中国化的最初成果,是邓小平理论进而也是中国特色社会主义理论体系的开篇之作。它伴随我们走过了改革开放的三十六个春秋,今天重温北方谈话中提出的科学论断和一系列重大理论观点,深感其重大理论价值和实践价值。