到胡同去

到胡同去文晓路北京的胡同纵横交错变幻无穷，从一个入口进去，或许会从同一个入口转悠出来。如同骏马秋风塞北杏花春雨江南一样，胡同，也成了老北京的象征，胡同里的一个院门一棵老树一面影壁一块砖瓦都隐蕴着一部北京民俗史。比爷爷的爷爷的爷爷年岁还大的北京胡同，历...     

新胡同文化

北京的小型街道叫做胡同,有东西走向的,也有南北走向的。上海的小型街道称作里弄,方向就不好说了,什么方向都有,甚至弧形的也有。天津呢,仿佛居其中———老城区和北京差不多,至于后来在外围新建的,就有点像上海的里弄了。胡同和里弄的最大不同还不在方向上。关于这,北京专门出了一本《北京的胡同》的书,其中介绍了各式各样胡同的由来,很受读者欢迎。汪曾祺先生也写过一篇题为《胡同文化》的文章,讲述了胡同内部的“小生产”和“自给自足”的原则。前不久,浙江电视台记者来北京访问了我,要我说说对胡同的感觉。我脑子一“机灵”,忽然想到前…     

北京胡同

北京的风骨在旧城,旧城的经脉是胡同,胡同是北京城最好的名片. 2007年,北京市发布<北京胡同整治指导意见>.根据这一文件,历史文化保护区的胡同整治,要保持胡同原有格局和传统风貌,拆除违法建设,完善基本市政基础设施,修复历史原貌,提升环境质量.     

保护元明清街道网络——以东城区旧城街道、胡同为例

元明清北京城街道路网保护的形势严峻 一、北京市旧城道路、胡同改变和消失的速度惊人 北京城的城门、城墙拆除之后,旧城道路网络逐渐发生变化.特别是进入20世纪80年代以后,经济发展,城市改造速度加快,北京有的新建骨干道路打破了北京古城街道网络格局;另一方面,辅助北京旧城骨干大道、构筑了北京城性格的胡同成片消失.据统计,北京建国初期有大小胡同7000多条,80年代以后只剩下3900多条了,进入90年代北京胡同以每年数百条的速度被改变乃至消失.     

北京:探索平房出租屋管理之道

<正>"著名的胡同三千六,没名的胡同赛牛毛",历史上的北京以胡同众多而著称。相比历史上胡同的"兴盛",现在北京的胡同则更多是一些老旧出租平房,居住人员复杂、治安环境差……当前形势下,如何解决胡同里出租平房的管理难题,当好小巷里的警察"管家"?请看来自北京市公安局的报道。     

齐白石故居

齐白石故居位于北京西城区辟才胡同内跨车胡同15号。1996年,初次拍摄采访齐白石故居时,跨车胡同内那种幽静、古朴,和浓郁的北京特色,给我留下了深刻的印象。几年前,危旧房改造,辟才胡同和太平桥大街的扩展,把这个宁静的四合院周边的环境给破坏了。现在跨车胡同仅剩下了一小段,齐白石故居目前又处于高楼大厦的包围之中。 齐白石故居院门朝东,路边的两棵杨树的距离标记了当年胡同的宽度。门楼的清水脊缺了一个角,红黑相间的木门因腐朽而出现了几个小洞,门楼的两边门墩见证着过去的历史,门牌上还写着跨车胡同15号。 1917年,齐白石刚到北京时,以卖画刻印为生,生活拮据,常辗转居所,四方寓居。大白菜是北京老百姓冬季的“当家菜”,每到冬季,家家贮藏大白菜,俗话说“白     

北京胡同之“根”究竟在哪儿

前些年有人提出,北京把巷子、里弄称为＂胡同＂,可能是源于蒙语＂水井＂说。于是乎,有人就把北京胡同的出现归于元代,又把西四南的砖塔胡同称之为北京胡同之＂根＂。这种说法其实仍有待商榷。胡同的源起根据《管子》和《墨子》所载,春秋至战国间,各国都城就已有以闾里为单位的居住方式。另又据文献所载,西汉长安城内阊里有160个,每一闾设有“弹室”,     

北京的一条胡同

按院胡同是北京市西城区巍峨的民族文化宫附近的一条东西走向的胡同,长约半公里的柏油路面可并行两辆卡车。它是北京六千多条胡同中的一条普通的胡同,北京城里大多数居民是生活在这样或那样的胡同里。在这样胡同里居住着七百多户二千四百六十六口人,他们中有工人、售货员、汽车司机、教师、医生、改府工作人具以及军政领导干部。     

北京胡同的区域特色

<正>已故考古学家徐苹芳先生曾经这样说过,如果你乘飞机在北京上空鸟瞰北京城时,你将会被宏伟的北京街道、胡同布局所震撼。徐先生的话正代表着北京旧城街道的风貌,大街胡同横平竖直、规规整整。北京城里的胡同,无论其长短、宽窄,乃至成因,文化渊源各有不同,它们是北京生命印记的重要组成部分。北京胡同犹如"小桥流水人家"之于苏州,"粉墙黛瓦马头墙"之于徽州,客家"土楼"之于闽南,"吊脚楼"之于湘西……是不可或缺的。明清北京城是我国历代都城的最后结晶。它完全是在中华民族传统的     

走出路径依赖 实现城市管理的突破——对北京什刹海地区胡同游治理的思考

随着中国旅游业的蓬勃发展,胡同游已经成为北京旅游的一个品牌。由于北京西城区什刹海地区有优美的自然风光和深厚的文化底蕴,还有众多具有完整格局和肌理的胡同,因此中外游客纷纷来到什刹海游览观光。在巨大的市场诱惑下,胡同游的主要交通工具——三轮车蜂拥而至,给当地的交通秩序和管理造成了严重的混乱。如何加强胡同游的治理,走出管理的困境,便成为了一个亟待解决的问题。     

《胡同文化》教案

【教学目标】 一、了解胡同及胡同文化的特点、作者对北京胡同文化的感情。 二、品味富有表现力的语言，提升语言概括能力。     

织补城市的缝隙

微改造与微自治是针对现有老旧街区实际而孕育的新的工作手段,着眼于小,规划于大四九城里的胡同是北京的文化名片,狭窄的空间承载着宏大的历史叙事,包裹着无数人的故土情怀。身为异乡人,胡同和生活在胡同里的人,是我渴望去触摸和感知的历史沉淀与旧时习俗。然而,经过数轮拆建和改造,现存的胡同样貌已不同往昔,恢复胡同承载的建筑功能和文化价值,成为北京城市建设与发展的迫切需求。     

北京台湾会馆史话

北京台湾会馆史称“全台会馆”，建于1890年前后，原位于宣武门外后铁厂胡同，后迁至前门大蒋胡同127号，现为崇文区大江胡同114号。     

中华魂·京台情（上）——台湾会馆：百年记忆中的那一缕乡愁

北京台湾会馆（史称全台会馆）始建于1890年前后，位于宣武门外后铁厂胡同，后迁至崇文区大江胡同114号。 北京台湾会馆是100多年前台湾同胞在京城建立的活动场所。是北京重要的历史文化遗存之一。它历经百年沧桑，见证了台湾同胞爱国爱乡的光荣历史，也留下了台湾同胞在京生活的印迹。     

茅盾故居

茅盾在北京生活了30多年,先生最后七年,就是从1974年到1981年,他是在北京东城区后圆恩寺胡同13号度过的。 后圆恩寺胡同古朴幽静,巷子里有数棵百年以上的古树,枝叶繁茂,绿叶浓浓,13号是一座僻静、安宁的两进四     

“胡同小子”的心愿

对于生于斯长于斯的阿龙来讲，胡同是他的根儿，是他家族的血脉延续之地。那里的一草一木，一砖一瓦与他都有着千丝万缕的联系。 宋振忠何许人也——北京胡同里土生土长，属龙，昵称阿龙。喜欢收藏胡同里的老物件，因为30年如一日整天在胡同里窜，条条胡同都留下他的脚印，人们送他一个雅号：“胡同小子”。     

老北京炉火纯青的岁月

老北京的平房和胡同是紧密相连的，也是北京的标志。     

台湾会馆的家、国、梦——写于重张四周年之际

<正>台湾会馆史称"全台会馆",始建于1890年前后。昔年为在朝为官的台籍官员购置,原址位于北京宣武门外后铁厂胡同,后移至前门大蒋胡同127号,即今日大江胡同114号。2010年5月,这座已有百多年历史的台湾会馆在北京最为繁华的前门地区重张。复建后的台湾会馆,既具有北方民居建筑风格,又不失闽南文化元素,三     

京城私营餐馆第一人

这是北京城里一条普通的胡同——东四翠花胡同。胡同深处一排火红的灯笼辉映着两个普通的饭馆招牌:“悦宾”、“悦仙美食”。它们的主人是一位66岁的大妈,叫刘桂仙。 这位来北京40多年的大妈,淳朴又平常,至今仍改不掉浓重的河北乡音,就像邻居家的哪位老太     

台东基层社区民众体验京味文化

正4月13日,30余名来自台湾台东县的基层社区民众来到北京东城区朝阳门街道,参观访问史家胡同、史家胡同博物馆、天颐养老照料中心及新鲜社区养老服务驿站,体验了京味文化。东城区台办主任王宝祥、朝阳门街道总工会主席刘立东等陪同参观。史家社区党委书记兼居委会主任赵博言对台湾客人表示热烈欢迎,向他们详细介绍了史家胡同的历史人文情况。史家胡同博物馆工作人员细致地为台湾朋友介