说“戒”

说“戒”李荣东河涓州大凡读过《由厢记ｐ的人都知迈，枯恰论有个外号叫“·＼戒”，这就是指“五荤”（信佛的人称大蒜、小蒜、洋葱、葱、韭为五荤）不吃，三厌天上自雁、地上的狗和水中的乌龟不食。法国大作家雨果主“论俗念”中对“戒”进行了诠释。他说：“我们的季一...     

金银钱财不可贪

钱财物质．是人们生活之依靠，正当的追求无可厚非。但是，这种追求不能是无限度无节制的，而是要符合道德原则．做到“欲而不贪”，正如孔子所说：“富与贵．是人之所欲也．不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之．不去也”。“不义而富且贵．于我如浮云”．“君子以义为上”，“君子爱财．取之有道”。孔子还说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”     

挣脱“符号压迫”

十来年前，我曾写了一篇小文《寻找老百姓》，大意是我们中国已经成了名片大国，有名片的人太多太多了!而且，名片上的内容绝不仅仅限于姓名、通讯地址、电话等等，往往要添加上各式头衔（如官衔、职衔、誉衔、虚衔之类）。这样的名片太多了，铺天盖地，这就会使人产生一个错觉：好像我们中国有太多太多的“人上人”，简直快要没有十足的普通老百姓了!     

人口究竟是负担还是资源

在当今中国，许多人把人口看作是“包袱”和“负担”，而不看作是资源。例如，《都市快报》首席评论员徐迅雷先生在《中国人口太多这是一个常识》一文中说：“人口太多，地球不堪重负：人口太多，国家不堪重负；人口太多，社会不堪重负；人口太多，家庭不堪重负；人口太多，个人找不到工作不堪重负……”那么，人口究竟是负担还是资源？下面从几个方面来讨论这个问题。     

用“情”做学校思想工作

以人为本，讲究民主。一些人特别是年轻人，对思想政治工作不“感冒”，并不是从本质上反对思想政治工作，而是因为千篇一律、空洞无物的东西太多，特别是对动辄就摆出居高临下的架式“教训人”、“压服人”这一套很厌烦。对过去那种层层传达、你灌我受、你讲我听的教育方式已产生了强烈的逆反心理。     

“公道”才能赢得兵心

“不抛弃不放弃”!汶川抗震救灾中人们的这句朴实无华的话．让人刻骨铭心．不抛弃不放弃．展现的是一种态度，是一种情感，是一种执著。这种态度、情感和执著，产生了无穷的力量，延续了无数的生命。     

在拒绝中接受

有一种获得叫失去，有一种接受叫拒绝。有所失才能有所得，有所拒才能有所取，这是一种生存的智慧，也是一种生活的辩证法。此中道理，无人不知，无人不晓。但那“知”和“晓”，对多数人而言，大都停留在观念层面，一旦面临现实的诱惑、利益的勾引，还能真的心知肚明、保持冷静、不失常态么？     

领导干部不能“主意”太多

近阅《金庸传》,其中有当年邓小平与查良镛关于领导者智谋问题的对话,绕耳不绝,感触颇多。邓小平同志意味深长地说道：“政治家不要主意太多”，“太多了就会让人无所适从。”时至今日，这句话对于加强党的执政能力建设，仍然具有重要的现实指导意义。     

我国和尚烧戒起源

我国和尚烧戒起源我们在电影、电视上见到和尚的光头上，用香火烧灼出几点伤疤，这叫烧戒。佛家称之为“焦”，俗称烧香疤。凡愿遁入空门的人，剃度之后即为正式的佛门弟子。奇怪的是，佛教发源地印度的和尚，他们从不烧戒，不受这种皮肉之苦。那么，在我国和尚为什么要烧...     

“立德立功立言”与立法

中国古语有“立德立功立言”之说。把立德放在了做人的第一位。做人要有道德，这其实是一个常识，无需做更多的阐述或张扬，但中国人目前缺的正是常识。其实我们完全不可太看重新的真理的发现，仅就一些传统的常识的实践，恐怕就够中国人努力几个世纪了。中国人在这方面的常识积累也实在太多了。     

2008，就像老鼠爱大米：2008年我们提倡鼠精神

老鼠大概是这天底下最没有人缘的动物了。从《诗经》里的“硕鼠，硕鼠，莫食我黍”，到张爱玲《色·戒》里细眼尖脸“有鼠相”的汉奸“易先生”，老鼠总是与贪婪、狭隘、狡猾、肮脏等等贬义词联系在一起。     

问题的关键在哪里——也谈收容制

法制不健全的社会产生这样一种“管理文化”:管人,就必须粗暴,无法与被管者平等相对;不让粗暴,就只能放弃职责,这是某些部门某些人的逻辑。     

权力的价格

权力有价格吗？眼下有一句流行语，叫做“权钱交易”。可见，说权力有价并不新鲜。但是，你见到过权力明码标价的市场价格吗？ 有一次，我在出租车中与司机聊天时，就从中发现了这样一项权力的价格。 “既然有这么多人想经营的士，政府为什么不发给‘票’（经营执照）呢？”我问道。 “因为政府说，出租车太多了。”司机回答。 “那么，出租车真的大多了吗？” “确实是太多了嘛，你看满大街跑着多少出租车。” “你现在的收入比你前两年在工厂干活时的收入高得多吗？” “那当然，起码也得高个三四倍吧。” “既然如此，那就说明出租车并不…     

看“法轮”转出邪教的魔影

说“法轮功”是邪教，也许有人不相信。邪教可是“与国际恐怖主义同样可怕”的人类不醒之噩梦，“法轮功”真如邪教的梦辰一般让人惊魂不定吗？如果把“法轮功”与邪教放在一起来个“大比拼”，结论就会不言自明了。教主崇拜专家说邪教的第一大特征是教主崇拜，信徒唯教主是从，不惜为教主而生而死。北美州有一个膜拜UFO的邪教团体─—“天堂之门”，信徒们都相信教主爱泼怀特和他的妻子是天外来客，会把他们带往天国。爱泼怀特说，为了进入他所许诺的天国，“天堂之门”的信徒不仅要放弃“家庭、感情、私欲、人也甚至如果需要的活放弃你…     

30年启蒙路：锲而不舍——中国社会科学院研究员徐友渔访谈录

记者：徐老师，您当年选择分析哲学作为主攻方向，是单纯的学术兴趣么？ 徐友渔：不全是。经过“文革”，我们这一代人都有反思，都希望中国能有所改变，自己能有所贡献。这方面我跟别人思考进路不太一样，许多人有抱负，也许理想也很纯净，但往往想法很直接。比方考虑到中国贫困、被人欺凌，需要发展经济，于是就去学经济学；或者因为中国的政治制度需要改革就力图去从政。而我自己习惯在思想层次进行考虑。     

老姜戒酒

常言道：“戒烟容易，戒酒推”，老姜——这位“宁肯缺一顿饭，也不肯少一口酒”并时常张扬“我与酒有不解之缘”的人，居然始料不及地戒了酒，这实在令周围的人惊诧，成为小小海岛上一则不大不小的新闻。老姜何许人也？他是县冷藏加工厂的大库保管员，也许是职业的原因，平日酒杯不离手，加上脾气倔犟，爱叫真儿，人送外号“老犟”。这天吃晚饭的时候，儿子说要去考公务员，老姜听罢，呷了一口酒，慢条斯理地说：“唉，算了吧，我看这考试只不过摆摆形式，走走过场，这样的‘好事’，还不够拉关系、走后门那些人的，能临到咱门下？”老姜嘴…     

领导也可以是跟班

在英国，没有什么话比“坚持原则”更常用，同样也没有太多人怀疑这种回答中所包含的力量和正确性。“坚持原则”这句好像是不证自明的，合乎逻辑的，冈而几乎没有人怀疑这样一点：只要坚持了原则成功准会降临。这会完全正确．只要你知道在任何场合中“原则”是什么的话。把自己局限于一个狭窄的“专业”中．就是真正的原则？     

由“丑人画像”想到的

法是人们普遍需要遵守的强制性行为规范．不管愿意不愿意．都要去遵守，否则就会受到相应惩罚。正因如此，人们对法都有所敬畏．其实这是好事。荀子说“畏法而尊绳”，然后“国常不乱”。只有畏惧，寸会身有所正．言有所规，行有所止，若无所畏，就可能无所不为．甚至无法无天。     

峭壁上无悔付出的山村教师

关于青春，文学大师莎士比亚说：“人的青春是短暂的，但是，如果卑劣地度过这短暂的青春，就显得太多了。”对汉源人李桂林而言，他同妻子陆建芬耗尽16年青春、坚守大渡河峡谷二坪村小学，为边远彝村所做的一切，是他们人生“一部绚丽的乐章”。     

戒骄切记“四不自”

骄傲是一个人意志脆弱的表现，是政治上不成熟的标志。古往今来实践证明：骄傲必将摧毁一个人的进取心理，涣散艰苦创业的斗志，丧失良好的人际关系，最终必将导致身败名裂。古人为防骄戒覆，曾将欹器置于座右，以此注水“满则覆”之道理，时刻提醒或告诫自己“夫物恶有满而不覆哉”？如何才能满而不覆呢？我认为应像老子李耳讲的那样做到“四不自”：一是不自见。不要只看见自己的优势和成绩，一个人走向社会或踏上工作岗位，凭着饱满的热情和旺盛的精力，取得一定成绩并得到社会好评或领导肯定，这是一种正常现象，也是一个良好开端，但在…