罗马天主教中的传统主义

1962—1965年期间召开的第二届梵蒂冈大公会(以下简称“梵二”)导致罗马天主教内部出现严重的分裂,传统主义者指责教廷“变节”和“不公正”,已经向“自由主义、共产主义、社会主义、犹太复国主义”的影响投降,并且正在“摧毁”罗马天主教的信仰。传统主义的天主教徒与罗马教廷之间的对抗常常被媒体描绘成一个旨在挽救“旧弥撒”的怀旧运动。①尽管媒体如此轻描淡写,但事实上这一冲突的性质复杂且深刻———既是对“梵二”的意义和有效性的挑战,也是对定义天主教性质的权力和权威的挑战。同时,“传统主义”也是一种抗议,抗议天主教迷失自己…     

美国天主教的激进保守主义

20世纪80年代,美国的“营救行动”组织在国内策划了一系列反对堕胎的抗议活动,其所采取的“拒绝服从”策略和封锁堕胎诊所的行动与警方发生了直接冲突。1988年,大约有5000名“营救行动”组织的成员在抗议活动中被警方逮捕。尽管人们普遍认为反对堕胎主要是天主教关注的一个问题,但是参与抗议活动的人也包括福音派的新教教徒或新教原教旨主义者。“营救行动”组织的泛基督教性质表明,美国保守的罗马天主教的政治议程已不再是独特的和与众不同的。保守的天主教徒所关切的问题,也是其他宗教派别的保守分子所关注的问题,因此保守的天主教活跃分…     

五大宗教在印尼

印度尼西亚人口约1.8亿。官方承认的宗教为伊斯兰教、基督教(新教)、天主教、印度教(当地称兴都教)和佛教五大宗教。据1980年全国人口普查(不包括伊里安查雅和东帝汶),在当时全国1.47亿人口中,伊斯兰教徒占88％,基督教徒占5.3％,天主教徒占2.5％,印度教徒占2.5％,信佛教及其他宗教的则占1.7％。下面我们分别介绍一下这五大宗教及其特点。     

尼加拉瓜革命中的宗教问题

尼加拉瓜革命无疑是二十多年来世界政治斗争中最重要的事件之一。这场革命从形式到内容以及它产生的影响,引起了世界人民的关注。本文就尼加拉瓜革命中的宗教问题谈几点看法。尼加拉瓜位于中美洲中部,是中美洲面积最大的国家,1984年人口为三百一十六万。全国95％以上的居民信奉天主教,是拉丁美洲天主教徒比例最高的三个国家(次于哥斯达黎加和哥伦比亚)之一。但全国教士数量不多,仅有三百余人,平均每七千名教徒     

菲律宾人为什么不生气

没有哪一个国家比菲律宾更加不走运的了。论天灾,有台风、地震、火山爆发;论人祸,有政变、绑架、坠机沉船。不要说在偏远地区,就是在首都马尼拉的大街小巷走一走,也随处可以看见贫民窟、垃圾山。说来也怪了,在如此恶劣的环境中,菲律宾百姓却整天歌舞升平、快快乐乐,难怪在菲华侨把菲律宾国语"他加禄语"戏称为"大家乐"。人们一定会很好奇：菲律宾人为什么不知道烦恼,为什么从来不生气?把烦恼交给上帝据我观察,菲律宾人无忧无虑的性格,与他们笃信宗教有关。菲律宾是亚洲唯一的天主教国家,有85％左右的人是天主教徒。教徒家里即使…     

拉美政治变迁的社会基础——对巴西、智利、阿根廷三国天主教与左翼关系的比较研究

20世纪末,拉丁美洲出现了两种型塑拉美政治变迁的重要运动——左翼运动和天主教运动。本文以天主教与左翼运动的关系为研究对象,选取巴西、智利和阿根廷为个案,通过历史分析和横向比较考察两者的关系模式与变迁趋势。研究发现,天主教与左翼的关系是动态和多元的。天主教的右倾或左转是拉美政治钟摆的重要社会动力:天主教的右倾推动了军人政体的建立,天主教的左转则促成了左翼的上台执政。天主教与左翼的关系模式存在全面对抗、全面合作和部分合作三种模式。在民主化时期,三国天主教与左翼运动的关系也呈现出三种不同的模式:在巴西,团结的天主教与左翼结盟反抗威权;在智利,分化的天主教与左翼结成选举联盟终结了威权;在阿根廷,分化的天主教与左翼运动疏远并消极地反抗威权。天主教与左翼运动的关系主要受到宗教市场的多元化程度和政治压制程度的影响:军政府的政治压制程度越高,宗教市场的多元化程度越大,天主教越容易与左翼政党结成同盟。     

早期葡萄牙在远东殖民扩张中的天主教因素

近代早期的葡萄牙既是信奉天主教的旧教国,也是最早向海外扩张的欧洲殖民国家。葡萄牙的宗教狂热决定了其在殖民活动中不可避免地受到了天主教的影响。本文以近代早期葡萄牙在东亚海域的殖民扩张为背景,从几个方面探讨了天主教的影响。     

天主教伦理与拉丁美洲不发达的文化根源——兼与新教伦理对美国发展作用的比较

天主教伦理是拉丁美洲文化体系的主要基础,这是西班牙和葡萄牙在征服美洲和殖民化过程中所留下的遗产。天主教伦理观对拉美人的思想意识和行为方式产生了非常重要的影响,成为具有伊比利亚传统的拉丁美洲经济长期难以走出不发达的主要根源之一。天主教和新教都属于基督教的范畴,但却具有不同的伦理观,这一根本区别成为南北美洲以后的经济发展出现巨大差异的主要原因之一。新教伦理占主导地位的美国发展迅速,与天主教伦理占据优势的拉美的落后状况形成鲜明对比。本文分析了天主教伦理与资本主义精神之间的不合拍关系,通过与新教伦理对美国发展作用的比较,试图从文化的角度揭示拉丁美洲长期不发达的深层原因。作者的结论是,拉美地区走出不发达的状态首先在于走出文化精神上的“不发达”。     

浅析13世纪天主教与东正教在罗斯西北地区的斗争

13世纪中叶，天主教十字军在罗斯西北地区与罗斯军队爆发了一场战斗，这场战斗实质是天主教对东正教的宣战，在这场战斗中东正教势力是正义的，并用自己的反抗赢得了最后的胜利。     

天主教在越南

壹、殖民主义、教会和天主教传入越南的问题一、天主教开始传人越南时期的国际和国内环境.十六世纪时,欧洲资本主义正在形成并进入原始积累阶段.商品生产的大力发展要求要有更多的原料来源和销售市场.当时的西班牙     

1949年以来中梵关系变化三阶段

作为世界社会主义大国的中国和全球天主教中心的梵蒂冈,二者的关系颇有特殊性。对其讨论,在天主教人士中间和宗教学界,尤其在国外和港台地区也一直不绝于耳。其实,中国和罗马教廷早在13世纪初就开始了使节往来。可是,17和18世纪     

拉丁美洲民主政治的文化分析

拉美文化是印第安土著文化原体与欧洲天主教文化、非洲黑人文化等异质文化之间经过"挑战—回答"运动而形成的一种文化模式,它在以天主教文化为核心的同时,又具有其自身的特性,即边缘性和从属性、混合性、运动性、外源性。拉美文化的前述特征,决定了该地区民主政治的独特性——它模仿了新教文化下代议制民主的外表,却行天主教文化下委任制民主之实,纸面上的民主往往为事实上的独裁或集权所取代,这也正是该地区民主化进程曲折发展的根源之所在。     

简论菲律宾民族的原始宗教信仰

本文从宗教学关于宗教起源和发展的理论出发,分析了菲律宾民族原始宗教产生的动因、发展阶段与特点,说明在16世纪天主教传入时期,菲律宾民族的原始宗教信仰处于宗教发展的低级形态,为天主教在菲律宾大部分地区的迅速而广泛的传播提供了社会契机。     

试论当代菲律宾天主教社会行动之肇始

现代天主教社会学说之创立与发展是天主教应对工业革命以来全球政治经济与社会发生深刻变化的重要表现,教会积极的“人世”姿态与实践反映了教会回应现代社会发展及其挑战的世俗化特征与趋势。当代菲律宾天主教会的社会行动,既是现代天主教社会理论推动的结果,更是菲律宾教会面对20世纪初期菲律宾政治经济与社会变迁挑战的自觉回应,它反映了现代菲律宾教会关注民族国家社会现实的本土化与世俗主义趋势,同时也体现了宗教在现代社会参与解决政治经济与社会问题,探索社会发展途径的实践与范式。     

印尼华人中的天主教与基督教徒

当今印度尼西亚官方承认的宗教是伊斯兰教、天主教、基督教(指新教。下同)、印度教和佛教。据1980年全国人口普查(不包括伊里安查雅和东帝汶),印尼约88%的居民信奉伊斯兰教,信天主教和基督教的分别为2.5%和5.3%,信佛教及其他宗教的则占1.7%。关于印尼华人宗教徒,尚无全面的统计数字。但据1981年8月4日《罗盘报》报导,华人穆     

巴西基督教福音派的政治扩张及其影响

长期以来,巴西一直是世界上最大的天主教国家。但其实早在20世纪下半叶,该国宗教领域的力量对比已开始发生变化,突出表现在基督教福音派利用巴西现代化进程中滋生的弊病及该国天主教会的制度弱点不断发展壮大。有分析认为,巴西福音派信徒数量或将在21世纪30年代赶超天主教徒。福音派势力的持续上升不仅改变了巴西宗教领域的面貌,而且使得该国政教关系愈发紧密、微妙。以五旬节派为代表的巴西福音派信徒自20世纪80年代中期起便积极投身政坛,不断扩大在立法、行政部门的影响力,并在2018年"亲福音派人士"博索纳罗当选总统后,开始以更积极的方式渗入国家政治生活的方方面面。有鉴于此,本文拟结合巴西的经济与社会背景、政治制度及政治文化,对该宗教群体的崛起过程、参政形式、政策主张、未来发展趋势等进行分析。本文认为,至少在中期内,巴西福音派将凭借对其有利的外部环境进一步扩大信众基础,进而持续改变巴西政坛的力量对比。另外,该国福音派活动主要围绕保守的基督教价值观及教会利益展开,可能助推巴西保守主义的发展,并不可避免地滋生腐败、庇护主义等一系列问题,成为巴西政治发展中一个不容忽视的重要变量。     

简论近代菲律宾传教士的成长及其意义

推动传教士的本土化,是近代天主教东传运动的一个重要内容。但在西班牙殖民统治时期的菲律宾,菲律宾传教士的成长却因西班牙传教团的重重阻碍而经历了漫长的过程。近代菲律宾本土教士的成长在菲律宾历史上占有重要意义,它不仅推动了天主教的本土化,为“教区菲化运动”奠定了基础,更重要的是,菲律宾传教士的成长对推动近代菲律宾民族意识的觉醒有着重要的影响。     

不速之客(外二章)

妈妈有一句至理名言:"客人就像鱼,三天后,就开始臭气熏天了."不过,你知道,我妈妈从来不买新鲜鱼,她总是去保尔夫人的小店里买冷冻鱼条,然后每星期五用油一炸,让我们就着炸薯条一起当晚餐吃,她的做法让我一直认为虔诚的天主教徒在星期五一定要吃金黄灿烂的油炸食品.     

不速之客

妈有一句至理名言:“客人就像鱼,三天后,就开始臭气熏天了。”不过,你知道,我妈妈从来不买新鲜鱼,她总是去保尔夫人的小店里买冷冻鱼条,然后每星期五用油一炸,让我们就着炸薯条一起当晚餐吃,她的做法让我一直认为虔诚的天主教徒在星期五一定要吃金黄灿烂的油炸食品。妈妈还有另     

柬埔寨宗教概况

柬埔寨总人口约为六百多万,主要宗教是小乘佛教,国内百分之九十以上的人信奉该教。伊斯兰教徒在柬约有十多万人;天主教徒约有七万人。至于曾在柬历史上盛行过的婆罗门教,其宗教仪式除保留在历代的王室宫庭外,目前只存在于极少数印度侨民中。此外,部分华侨和越侨信奉多神教,他们崇拜的偶象甚多,如:道教的鬼神;大乘