多元文化公民身份何以可能——读《多元文化的公民身份》

当今世界,大多数国家都具有多元文化的特征。在一些西方国家,随着多元文化主义的发展,越来越多少数群体在文化发展、政治权利等方面提出更多要求,因之出现的族群文化冲突已成为"世界各地政治暴力最常见的根源,而且没有减缓的迹象。"①与此同时,在西方自由主义政治传统中,普遍主义的人权理论忽视了少数群体的差异权利诉求,难以有效应对少数群体权利问题。     

少数人权利保护的法理述评

少数人权利保护的法理基础包括自由主义、社群主义、自由主义的多元文化主义、宪法爱国主义等。纵观少数人权利保护理论,尊重和认可少数人群体的文化价值、关照少数人在社会结构中的不利地位是共同特点。宪法爱国主义强调,在国家的族际关系整合过程中,要强化国家认同、公民身份认同,推动国家朝着立宪主义方向发展。对我国而言,尊崇宪法地位,以宪法精神凝聚各族群众,以宪法权威捍卫中华民族共同体基础,是少数民族权利保护的重要发展方向。     

多元文化语境下少数民族权利解析——兼论多民族国家构建北大核心CSSCI

多元文化主义在形成之初就和少数民族追求公正平等的权利密不可分。当前很多学者将多元文化主义仅看成是少数民族权利理论,而没有从多民族国家构建的视角来理解和认知多元文化主义和少数民族权利保护的关系,对多元文化主义的具体维度也没有进行严格的划分。因此本文从事实、理论、政策及意识形态四个维度,对少数民族权利保护的内容、价值意义与实践效果进行分析,并将多元文化主义和少数民族权利保护置于多民族国家构建之下进行相关探讨。     

论多元文化主义视阈下的正义思想

多元文化是对拥有不同文化的民族国家的事实性描述,多元文化主义是一种关于不同民族文化的政治观。从政治学的角度看,多元文化主义主要涵摄以下两个方面的内容：其一是关于民族国家内族群文化差异性、平等性以及族群间关系的政治理论,其二是一项处理民族国家内族群文化多样性以及族群矛盾、追求各种文化和族群和谐共处的具体政策。多元文化主义正义观强调集体权利,这是对自由主义正义观的批判。与罗尔斯的个人权利至上的主张明显不同,多元文化主义正义观所要求的是一种居于群体权利之上的正义,一种社会意义上的正义,一种承认正义。由此可以看出,多元文化主义正义观对于宏观政策的制定具有现实的指导价值。     

补充抑或摒弃——基于社群主义与自由主义争论的思考

当代西方社群主义对自由主义提出了重要的批评,主要强调社群概念,批评以个人权利为基础的自我观、原子主义和普遍主义的观点,自由主义除对其回应以外,还指出了社群主义的六大理论缺陷。事实上,社群主义并非是对自由主义的摒弃,二者是一个事物的两个方面,有着共同之处。     

从政治宽容到政府宽容:基于中国语境的治理之道

基于西方语境分析,宽容的实践和理论研究起于宗教宽容止于政治宽容。基于中国语境分析,政府公权力的宽容比政治宽容更有现实意义。三十多年改革而引致的多元化背景下,努力促进能包容多元主体的权力分享的治理结构、多元主体平等和相互尊重的治理模式,以及包容多元诉求的"公平合作体系"的形成,应是现代政府治理的变革之道。     

马来西亚的多元文化、国家建设与族群政治

马来西亚素以多元族群文化共存著称,而马来西亚多元文化之发展却因殖民历史、民族国家、族群性民族主义、族群关系、现代化、社会发展等内外因素而显得动态复杂。不同族群对于国家社会的理解、认知与实践也使得族群政治贯穿于马来西亚国家建设进程始终,并成为国家政治与公共生活中敏感却又无法回避的重要议题。马来人、华人及原著民在马来西亚国家建设历史进程中的不同境遇及其应对策略,由此影射的马来西亚的族群关系、族群政治与族群权益,成为反思多元文化主义在马来西亚的实践的重要依据。     

结构转型中的“利益组织化”——法团主义与中国“国家—社会”关系研究述评

法团主义是一股兴起于欧洲大陆并在那里形成制度现实的思潮,它是一套针对多元主义理论"缺陷"、分析"国家—社会"关系的理论框架。在对中国"国家—社会"关系的探讨中,一些学者尝试引入法团主义理论框架来解释社会的转型过程,拓展了"国家—社会"关系的研究思路。但也有一些学者对这种分析路向进行了反思,通过分析法团主义在欧洲生存发展的内在机理和外部环境,结合中国的情况对这一理论框架对中国适用的有效性进行了探讨,提出了若干质疑和批评。这些论辩促使学界更为理性地去认识和诠释法团主义理论,这对充实"国家—社会"关系研究不无裨益。     

多元教育理念对高校少数民族音乐运用的启示北大核心CSSCI

随着多元音乐教育理念在世界音乐教育界中流行,高等艺术教育中越来越注重音乐教育的多元性和开放性。少数民族音乐形式多样、内容丰富,具有多元性和开放性的特点,是我国优秀的民族音乐文化。因此,在高等艺术教育中运用少数民族音乐是对多元音乐教育理念的实践,有利于实现高等艺术教育的多元性和开放性。在此论述了多元音乐教育理念的基本思想,分析了少数民族音乐文化的多元性,提出了多元音乐教育理念对我国高等艺术教育运用少数民族音乐的启示。     

基于生态批评视角的美国少数族裔文学研究

随着环境恶化引发的全球对生态危机的关注,美国少数族裔文学也开始着眼于从生态批评这一新的视角对其文学作品进行分析。美国生态批评在历史上所经历的两次浪潮对美国少数族裔生态批评的发展产生了深远的影响。研究表明,基于生态批评的美国少数族裔文学研究不仅在理论建构方面为主流文学提供了新思路,而且对于重新确立人与自然的关系、建立崭新的生态哲学体系、促进美国及全球范围内的环境正义有着重要的启示。     

多元正义理论的构建及其困境

20世纪末,西方正义理论出现以约翰.罗尔斯、罗伯特.诺齐克为首的自由主义正义理论与以A.麦金泰尔、迈克尔.桑德尔为代表的社群主义正义学说之间的争鸣。在这场正义大讨论中,以迈克尔.沃尔泽和戴维.米勒为主要代表的多元主义正义理论另辟蹊径,结合社会多元化的因素,提出多元正义理论的构想,为正义理论的丰富和发展开辟新的道路。多元正义集中对社会物品的多样性和社会情境的复杂性,对具体的社会正义问题提出了自己的特色见解,但也遭遇到自由主义和社群主义的诘难。     

当代西方社会福利理论的主要争论及发展取向——兼论对中国福利制度建设的启示

一、当代西方社会福利理论的主要争论社会福利是一个充满价值争议的领域。在资本主义发展的早期,人们对各种社会福利实践进行了哲学、政治学、经济学等方面的探讨,形成自由主义、保守主义及社会主义三大福利思潮。进入当代,在新的历史条件下这些理论流派又发展演变成国家干预主义、新自由主义、第三条道路及福利多元主义等诸多形态。国家干预主义形成于20世纪初。西方国家为了从1929～1933年经济危机的打击下恢复过     

双视角视域下的东北少数民族音乐研究

现代社会背景下的民族文化艺术研究整体上体现出的是建基于工业化生产方式上的标准化、系统化的意识理念,体现着一种类似哲学范式上的"人类中心主义"的文化认知模式。这种认知模式及其文化研究效应,往往引发对处于边缘地位的文化类型的认知产生一种内涵上的曲解和误读,比如对边疆少数民族文化的研究,很容易以一种先天的主流权威的文化认知框架去分析和诠释。立足于对这种强势的文化认知模式的反思和解构,而代之以一种辩证的认识方式重新开启少数民族文化研究,即用音乐人类学的双视角视域重新审视东北少数民族音乐的认知模式和研究方法。     

整体反观解构整合——论少数民族音乐在当代的发展

当代传媒的发展,直接促使和推动了少数民族音乐的传承和传播,极大地改变了以往"口传心授"的传承模式,使少数民族音乐逐渐在向社会化、大众化的现代传播模式转化.然而.当代传媒在传播的空间、时间、速度上为少数民族音乐的传播带来了新的变革,也为其生存和发展带来了新的机遇;同时为少数民族音乐的传播和发展带来新的思考和提供了一系列新的课题.本文分三部分:一、口传模式、二、当代遇境、三、整合发展,分别论述了少数民族音乐的传承模式的形式、特征;以及在当代的遇境,并提出重新解构的发展看法.传播是一种保护,也是一种弘扬.少数民族音乐的传播和发展,不仅需要国家文化政策、法规的倾斜,学者的社会责任感及观念的更新,更重要的是在传播方式上要善于利用现代传媒进行多层次多角度的综合传播,才能给少数民族音乐的发展带来新的活力.     

当代少数民族文学与英美文学中人文思想的比较北大核心CSSCI

西方英美文学和当代少数民族文学作品中都蕴藏了大量的人文思想,表达了作家的价值观、人生观、世界观以及愿望和追求。然而,由于当代少数民族文学和西方文学发展的历史背景及文化的不同,两者有一定的差异性。在此分析和比较了当代少数民族文学与英美文学中人文思想的特点。通过研究发现,西方英美文学和当代少数民族文学作品都展示了作者的价值观和理想追求,都在一定程度上受到了作者所信仰的宗教影响。英美文学作品中的人文思想更关注个体,而当代少数民族文学作品中的人文思想则更关注民族或者国家。     

达尔多元主义民主观的多维审视

针对二战后西方各国政治、经济、文化、社会的发展变化，罗伯特·达尔提出了多元主义民主理论。他认为民主就是“多重少数人的统治”，政治决策在各个利益集团之间通过竞争、协调、妥协、交易而形成。达尔的多元主义民主理论使直接民主与问接民主有机融合在一起，他系统地提出并构建了权力约束的社会削衡新机制。     

英国少数族裔教育政策进程与阶段性特点

本文从历史的视角对英国少数族裔教育的相关政策进行梳理，分阶段为：英国少数族裔教育政策的前期发展，多元文化主义和反种族主义时期，以及在新的世纪“第三务道路”下的政策展望，讨论不同历史时期英国少数族裔教育政策的特点，以期展现英国在全球多元化环境下的教育政策的发展。     

国家构建视野下的多元文化主义

现代国家由同质化国家向多元文化国家的过渡、原子化个人向多重身份个人的转化,对国家构建过程中国家能力与合法性提出了新型挑战。多元文化主义作为一个新兴议题,成为西方自由民主国家解决国家构建与少数群体权利矛盾的重要选择。尽管目前关于多元文化主义这一观念的界定处于丛林状态,但其目标包括承认和尊重文化多样性和推进平等成为广泛共识。多元文化主义实质上是协调国家统一、平等和多样性三者关系的一种努力,需要在国家的主导下建设社会性文化,在社会中普遍形成统一的意愿,同时加强国家的能力建设。     

西方学界看中国崛起:乐观,还是悲观

西方现实主义者关注国家间权力平衡,相信零和规则和战争不可避免,不认为中国会和平崛起。自由主义者强调国际组织和多边主义的重要性,对中国崛起有着更乐观看法。但是不能简单把西方学者对中国的分析贴上"亲华"或"反华"标签,他们对中国的研究归根结底是为自己理论服务,为自己国家利益服务。     

近代中国自由主义的演进历程与发展流变

自由主义作为西方社会的主流思潮渊远流长，是现代资本主义文明发生发展所依托的重要思想理论，是现代文明的基本思潮之一。西方自由主义传人近代中国，对中国社会产生了至关重要的影响，也对我们今天的改革开放具有思考和启示意义。近代中国的自由主义正是西方文化传人中国以后与中国本土文化相碰撞的结果，自由主义思潮与中国近代社会密不可分。这里试图从自由主义在近代中国产生的悖论以及西方自由主义与传统儒学的关系的角度，探讨近代中国自由主义的发展演进历程，并且进一步从西方自由主义思想与近代中国自由主义思潮的对照，比较分析近代中国自由主义思潮的发展流变，以此为我们今天的思想发展提供借鉴和启示。