唐五代时期浙江地区市镇研究

市镇为镇和草市的统称,是县级以下的商业聚落。唐五代时期,浙江地区的市镇有了初步发展,主要表现在：镇职能的转变、市镇数量的增加和经济的发展。市镇是中心城市空间的扩展和延伸,又是联结城乡经济交流的纽带。其发展将农民卷入商品经济,并推动了商品经济的发展和市民社会的兴起,从一个方面反映了唐宋时期社会的变迁。     

上海开埠与近代南浔镇的兴盛

浙江湖州的南浔镇,作为江南地区的丝绸业市镇及湖丝的贸易中心,在近代以前已历经了数百年的久盛不衰。进入近代以后,南浔镇一方面以传统经济为依托,另一方面以靠近上海等有利因素为条件,市镇经济得到了空前的发展,乃至在光绪年间民间竟流传着:“湖州一个城,勿及南浔半个镇”的民谚。南浔镇经济的发展,不仅促进了自身社会各方面的繁荣,同时也对近代上海社会经济的发展产生了一定的影响。一南浔镇位于太湖东南,明清两代都隶属于湖州府的乌程县,与苏州府、嘉兴府比邻。太湖流域是传统的蚕桑产区,丝及丝织品的生产向来发达,其中湖州府东部各乡镇…     

反抗日本殖民统治的无政府主义者范本梁

<正>1895年6月至1945年8月，是台湾历史上的日据时期，既是日本殖民者残酷压迫和剥削台湾人民的历史过程，也是台湾人民反抗日本殖民统治的过程。根据日本殖民者编写的《台湾总督府警察沿革志》《台湾宪兵队史》等文献资料记载，这一时期，台湾人民发起的反抗日本殖民统治运动包括武装抗日运动、政治运动、无政府主义运动、民族革命运动、农民运动、共产主义运动。其中，武装抗日运动主要发生在1915年以前，其他反抗日本殖民统治运动主要发生在1915年以后。台湾的无政府主义运动伴随着社会主义、     

一代名臣即墨黄嘉善

正即墨历史上不乏名门望族。明清时期就出现了"周、黄、蓝、杨、郭、江、范"等诸姓世家大族。这一时期是即墨文化发展的鼎盛时期,其中黄氏家族的代表人物,就是明代万历时期官居一品的兵部尚书、柱国少保黄嘉善。黄嘉善,字惟尚,号梓山,明代即墨城里(今即墨新建村)人,生于嘉靖二十八年(1549),卒于天启四年(1624),终年75岁,是明清时期即墨黄姓的主要代表人物。据出土"墓志铭"等史料记载:     

“反殖民与台湾光复——日据时期台湾历史图文巡回展”苗栗开幕

<正>4月1日,"反殖民与台湾光复——日据时期台湾历史图文巡回展"第31站在苗栗县铜锣乡中兴小学开幕,铜锣中平村民众以及中兴小学师生等逾百人参加。本次展览展出珍贵图文史料150帧以上,具体呈现1895年至1945年日本殖民统治的50年间,台湾民众在各个时期的反抗行动与牺牲,尤其突出展示了苗栗铜锣地区抗日先辈丘逢甲、吴汤兴、邱国霖等人,以及罗福星事件的光荣历史。台湾辜金良基金会董事长、策展人蓝博洲表示,日     

论中国民族聚落的分类

我国民族聚落(即居民点的通称)的形成和发展,受到自然地理环境、宗教信仰、经济活动方式、家庭制度等因素的影响,由于聚落形成的原因不同,所表现的方式和呈现的景观也不同.聚落形成有一定的特殊规律,研究聚落形成和发展过程中所出现的同一性和差异性,对于进一步了解民族内部结构、民族间的关系,以及多元化的中国社会,有重要的价值和意义.     

清代台湾经济的开发和发展

从1683年康熙统一台湾到1895年清政府被迫将台湾割让日本之前共2I3年,台湾经济的开发和社会经济的进步是比较明显的,到了甲午战争之前,台湾经济开始进入了向近代化起步的时期。对于清代台湾经济的开发和发展,我们准备从以下三个方面进行综合的考察。     

战后初期台湾政治分析(1945—1950年)

自1945年8月日本宣布投降至1949年12月国民党当局迁白,是战后台湾政治发展的特殊时期。这一时期,台湾刚刚重新回到祖国怀抱,却又面临国民党发动全面内战的动乱年代。在这特定的历史条件下,台湾政治社会结构重新组合,新旧社会矛盾相互交错,形成其特有的政治特征。这些特征不仅反映当时台湾社会与国民党政权之间的复杂政治关系,以及台湾政治发展中出现的新变化,而且对后来台湾政治的演变也产生了深刻的影响。     

闽台交流 妈祖情深

妈祖信仰自南宋(1127～1279年)开始在台湾岛上传播以后,闽台人民便有了共同的信仰——妈祖。几百年来,这种共同的信仰一直作为沟通海峡两岸的桥梁并在历史上产生过多方面、多层次的作用,其中突出表现在推动了闽台两地文化的交流。 从现有的史料看,台湾的妈祖信仰,其渊源来自于湄洲岛妈祖祖庙,并且是与汉人的东渡垦殖息息相关的。在妈祖信仰传入台湾的初期,这种信仰曾产生过两种作用:其一是作为渡台航船的保护神,其二是作为当地垦民的生活保护神,及至清光绪二十年(1895年),台湾全省已拥有222座供奉妈祖的庙宇,以后更是进一步发展。足见妈     

追寻台湾光复的历史足迹

正1945年10月25日,在时称公会堂的台北中山堂,当中国台湾省行政长官兼警备总司令陈仪宣布:"自即日起,台湾及澎湖列岛已正式重入中国版图。""全岛各处,欢歌燕舞,家家户户,祭祖谢神,告慰先灵……"甲午战败乙未割台今天,台湾新北市盐寮海滨公园,一座抗日纪念碑矗立在波涛之畔。1895年5月29日,日军就是在此处登陆,拉开了日本殖民台湾的序幕。甲午战败,1895年(乙未年)4月,清政府被迫签订《马关条约》,将台湾、澎湖割让     

明清时期湖南地区社会风俗的变迁

明清时期，湖南社会风俗发生重大变迁。主要原因一是外来移民的增多；其二是商业的发展，改变了人们的传统观念。他们对社会风俗如婚姻、服饰、诉讼之风等产生重大影响。风俗变迁的结果催生了一大批城镇和乡市镇的兴起，加速了湖南与全国各地间商品贸易的联系，昭示着湖南近代化的开端。研究这一时期社会风俗的变迁，有助于认识和了解明清时期湖南的社会及其变迁。     

国民党迁台初期的通胀与反通胀

抗日战争和解放战争时期,中国出现了严重的通货膨胀,仅1945年9月到1948年12月批发物价就暴涨了782倍。1949年国民党“政府”在连续军事溃败,隔江分而治之梦想破灭以后,被迫将全面崩溃的“政权”南迁台湾,给当时台湾的财政经济造成很大压力。人口猛增、恶性通胀、物资匮乏、民不聊生,经济状况十分困难。严峻的局面迫使     

诉说骨肉亲情

历史上的泉州府曾是闽南地区的政治、经济和文化中心。泉州和台湾一衣带水,明清时期大陆向台湾的几次移民潮中,泉州人捷足先登,人数最多,主要分布在台湾西部沿海地区。据1926年台湾人口统计资料显示,台湾汉族居民83％祖籍为福建,其中,泉州府人占44.8％,漳州府人占35.2％。     

生态、社会与衣饰文化--以明清南方少数民族为典型

明清时期南方少数民族,包括广东、广西、海南、台湾等地的各少数民族,他们在特定的生态地理环境和相对落后的社会发展阶段中,形成了具有浓郁地域特征与民族特征的衣饰文化.本文从生态地理环境和社会文化两个方面,探讨明清时期南方少数民族衣饰文化的发展特点与特征,说明了衣饰文化是人类的物质精神文化的结晶,也是在人与自然、人与社会的有机辩证联系中不断丰富发展.     

县(市)工业发展模式的选择:产品战略

<正> 一、九十年代我国县(市)工业发展模式的基本思路——产品战略及其基本内容1.八十年代我国县(市)工业发展模式比较党的十一届三中全会以后,尤其是随着经济体制改革的不断深化,我国许多县(市)对工业经济发展战略进行了有益的探索和实践,并形成了具有一定地方特色的县(市)经济模式。其中,典型的有:以发展乡镇企业为先导,进而搞好县经济的苏南模式;以发展家庭工业为主要特点的温州模式;以农业为原料来源和销售市场,带动工业发展的综合模式。应当说,上述三种县(市)工业发展模式,在一定历史条件下、一定区域内,适应了一定的生产力水平,产生了一定的经济社会效益。     

台南老屋的再利用与发展城市文化

<正>台湾省台南市以城市的概念进行开发可以追溯到1624年荷兰人在此设立据点,因此台南成为全台湾最早发展的城市。由于台南在当时具有地理战略优势,在台湾四座最古老的海港——"一府二鹿三艋岬四月津"之中,"府"及"月津"港就位于台南。然而,21世纪的今天,台南已不似台北成为一个高速发展的现代化城市。但是由于其发展时间长、来往人种多元,而造就了台南特殊的城市定位——中西文化交汇、新旧时空交融的台湾"府城"。     

北宋两浙路市镇初探

镇最早是作为一种军事据点广泛出现于北魏时期,草市由定期的乡间集市发展而来。北宋时期,由于农业生产力的发展,赋税制度的变迁和商品经济的渗透,致使市镇有了较大发展,尤以两浙路突出。主要表现在：镇由军事性质转向经济性质;草市数量的增加和市镇经济的发展。同时,北宋两浙路市镇的发展具有不平衡性。     

重新评价宜昌抗战的历史地位与作用

<正>古城宜昌,拥有2400年灿烂文明史,其地理位置,居于华中地区之中心,堪称地理中国之中心重镇。作为"川盐入鄂"的水上交通枢纽,近代以来,宜昌城市得以迅速发展。1876年,宜昌被开辟为通商口岸,中外商贾云集,作为转运港口和内外贸易市场,城区商业经济不断发展,城市初具规模。进入民国以后,宜昌城市得到一定的发展。到1937年时,已形成沿江纵约5公里,东西横约0.5公里的商埠     

台盟中央、全国台联组织参观纪念台湾光复69周年活动

<正>从1895年《马关条约》日本割占台湾,直至1945年抗战胜利收复台湾,台湾人民一直没有放弃对日抗争,台湾人民要求回归祖国的强烈愿望,使得台湾光复具有正当性和广泛的群众基础。10月23日,台盟中央、全国台联共同在爱国主义教育示范基地——中国人民抗日战争纪念馆、卢沟桥遗址举办了台湾光复69周年纪念活动。全国政协常委、台盟中央副主席黄志贤,台盟中央秘书长张宁,全国台联副会长杨毅周等,以及台盟中央、全国台联机关一行约50人参加了此次活动。     

50年枷锁 50年抗争──记台湾同胞抗日斗争图片展

自1895年台湾被迫割让以后，台湾人民饱受了整整50年的日本殖民残酷统治。然而在奴役和枷锁下的台湾人民，始终没有放弃为争取自由、解放而进行的抗争。他们和祖国人民一道，奋勇抵抗日本侵略者，终于在1945年10月25日，迎来了台湾的光复。一个世纪之后的今天，海峡两岸的同胞们都深切地感到，虽然历史的长河已经悄悄地流淌了百年。但记忆和沉沙却越积越厚。一种强烈的使命感和责任感，驱动着经历过那个年代的志士仁人及后来人，把这段悲壮的史实，从记忆的深处，从历史档案的柜底，搜寻。翻阅、整理出来，让后辈人清楚地认识、了解、记住这…