刘邦他爹是个实在人

刘邦他爹在史书上是没名字的，就叫“太公”，即大叔的意思。年轻时的刘邦不读书，不挣钱，不养家，只知道喝酒泡妞，所以整天都要受到父亲的痛斥，刘大叔后来干脆就叫刘帮“无赖”。     

雄关怀古

“关”的概念，我最早是小学时在上海跟父亲看京剧时获得的。“虎牢关”三英战吕布，“文昭关”伍子胥一夜急白了须发，杨延辉“盗令出关”见老母，诸葛亮“天水关”收姜维，“葭萌关”张飞战马超等。虽然那时我并不知道“关”的确切意义，也不知道这些“关”在那里，但总感到“关”一定是一个重要的地方，是兵家征战地，是商旅往来处，是“关口”、“关卡”、“关隘”。因此，攻者必叩关攻城，守者必据关守险；逃亡者要伺机出关，追捕者则凭关拘人。因此从小就对“关”有。种神秘，一种崇敬，一种安危所系、存亡所赖的感觉。     

邪教本质的大暴露——中共天津市委党校揭批“法轮功”邪教本质座谈会发言摘要

1月23日，几名“法轮功”痴迷者在天安门广场制造了骇人听闻的自焚事件，在全社会引起了巨大震撼。对此，中共天津市委党校校委非常重视，立即组织召开揭批“法轮功”邪教本质座谈会，对李洪志及其“法轮功”邪教组织反人类、反社会、反科学的本质进行了揭露和批判。     

邱会作在“肃反”中死里逃生

邱会作这个名字，稍微上点年纪的中国人都颇为熟悉。1929年邱会作参加红军，亲历中央苏区第一至五次反“围剿”和两万五千里长征。遵义会议后，刚满20岁的邱会作被任命为军委四局三科科长，负责军委直属纵队的行政事务，被周恩来称为“娃娃科长”。据邱的回忆录说，毛泽东在长征途中不但和他这个“小兴国佬”相识，而且还说，“我在你家的茶摊上喝过茶，知道你的爷爷、父亲、母亲都是村干部，你和哥哥都当红军去了”。新中国成立后，邱会作曾任中共中央政治局委员、中国人民解放军副总参谋长、总后勤部部长等职务，1955年被授予中将军衔；1971年“九一三”事件后，沦为林彪反革命集团主犯之一，被开除党籍，撤销党内外一切职务，判处16年有期徒刑。2002年逝世。     

从动力、机理、实践深刻理解和把握“三个务必”

“三个务必”是新时代新征程治党兴党新论断。深刻理解和把握“三个务必”要深入分析其跃升动力、深层机理和实践指向。从跃升动力看，马克思主义政党的天然使命、中华民族优秀传统文化的基因孕育、百年大党独有的奋斗精神、不同时期的形势任务是推动“两个务必”跃升到“三个务必”的多重动因。从深层机理看，“三个务必”生动诠释了中国共产党的理论自信自立，贯穿着党的大历史观，并内在统一于党的自我革命。从实践指向看，贯彻落实“三个务必”，重在实现“四个转化”，即将外在要求转化为内在主动，将思想理论成果转化为制度成果，将积极进步的政治文化转化为风清气正的政治生态，将特定的政党话语转化为普适的大众话语。     

被误读的父亲刘文典

父亲在世的时候，很少谈个人的事情。我知道的一些事情，都是父亲过世后母亲告诉我的。这几年，我看了一些他的回忆录，还有他在“反右”期间写下的两份检查，对他的了解又多了一些。     

阅读的重量

一般来说，阅读是和文字相关联的。虽然，人们有时也会把欣赏一幅好画说成“读画”。用在这里的“读”，强调的是欣赏的深度了，就此也微妙地点出了看画与读画间的差异。但是，在网络时代，在网页挤占书页、读“屏”多于读书、纸和笔逊位于光和电、机器的规则代替着汉字的规范、数字的操作颠覆了铅字的权威、“输入”代替着书写的潮流中，在“拇指文化”无限深入人群的今天，在消费的欲望热烈拥抱大众的背景下，“读”和“看”的界限似乎日渐模糊起来。     

加快经济增长方式的转变

“十一五”规划建议指出保持经济平稳较快发展，必须加快转变经济增长方式，必须提高自主创新能力等，这些要求都是相互联系的。从基本面上看，在“十一五”时期，我们面临的一项重要任务，就是推进经济增长模式的转型。     

杨绛上学趣事

杨绛八岁在无锡、上海读小学。十二岁，进入苏州振华女中。父亲有一次问她：“阿季（注：杨绛本名杨季康），三天不让你看书，你怎么样？”她说：“不好过。”“一星期不让你看呢？”她说：“一星期都白活了。”     

发展指标不宜定太高

各地都在相继召开“两全”。“两会”的一项主要任务是：谋划“十二五”开局，做好“十二五”规划。站在“十一五”取得长足发展的新台阶、新成就上．确定“十二五”经济社会发展主要任务，确定“十二五”经济社会发展主要指标，就有一个适当、适量的问题。     

中国文化中的“道”（下）

“人道”意义上的“道”，同时表现为一种规范系统。规范有两重作用：从正面看，它告诉人们什么可以做、应当如何做，简言之，引导人们去做应该做之事；从反面说，它则告诉人们什么不可以做，亦即对人们的行为加以约束或限制。作为人道，“道”的涵义，往往具体体现在这种规范系统之上。     

“多次批示”说明什么

对“批示”我们并不陌生，领导“多次批示”经常见诸报端。但效果如何呢？用一句时髦的语式表达就是：问题多多。 “多次批示”，表面上看起来，是领导者对所批示问题的重视。而实际上，则是对所批示问题的轻视、漠视甚至无视。试想：如果领导者真重视的话。他会仅停留在纸面上么？“多次批示”，表面上看是领导者要解决问题，而实际上，则是对问题的推诿，敷衍了事。     

宏美国博

人们常说，天安门广场是中国的“心脏”。国博处于“心脏”左边，相当于人的左心房。 人们常说，北京是中国政治和文化中心。天安门和大会堂主要是政治的，国博主要是文化的。因为国博，因为这个极具重量级的文化殿堂，天安门广场成了这两个中心的“中心”。     

哥舒翰:出来混,迟早是要还的

一 哥舒翰是一个典型的“富二代”，他的前半生基本上可以用一个字概括——混。他是西域突骑施人，父亲哥舒道元官任唐朝的安西副都护。由于父亲官位高，家境富裕，所以哥舒翰成天游手好闲，领着一帮纨绔子弟到处瞎混，除了喝酒就是赌博，几乎没干过一件正经事。     

任鸿隽，愿作屏山将尔护

能让一位坚定的独身主义者心甘情愿步入婚姻的殿堂，究其原因，恐怕唯有“爱情”二字吧。出身书香门第，母亲是画家、书法家，父亲是学者、诗人，陈衡哲注定不同寻常。4岁时，习诵诗书，“咏絮之才”初现：7岁时，她同中国女人传统的枷锁——缠足小战一场，获得全胜佳绩；十一二岁的时候，梁启超、谭嗣同成了她的偶像；十三岁，不顾母亲劝阻，走上孤独的求学路；十七岁，与父亲对峙，坚定抗婚，从此立下“我永远不结婚”的誓言。     

台湾社会面面观

一、台湾是一个多族群的“移民”社会 在2300万台湾人当中，绝人多数都是干百年来从人陆迁往台湾的。目前已形成“四人族群”：闽南人，占73．3％：客家人，占12％：“外省人”，占13％：原仲民，占1．7％。从历史上看，族群之间是有矛盾的。随着时间的推移，族群矛盾又逐渐演变成了“省籍”情结。到“台独”势力嚣张时，这种情结往往又被上升到政治层面。     

好人未必就是好官

这里讲的“好人”，有特定的含义，即大家都说他“好”的人。有句俗语形容这种人，叫“好好先生”，也是毛主席曾批评过的那种明哲保身、但求无过的人。现实生活中，这样的好好人，不乏存在。在领导看来，缺点不明显；在群众眼里，印象也不坏，所以这些人做起官来，大多春风得意，平步青云。     

启事

前不久，某杂志上的一篇报道说，在一次大会上，一位县委副书记含着眼泪讲到，中秋节他回家的时候，母亲说了一句令他非常吃惊的话：“儿啊，妈不盼别的。只盼你能平平安安地退休。”这位县委副书记不禁问道：“妈，我才30多岁。怎么就说退休呢？”母亲沉默了一会儿说：“儿啊，你看电视上。有多少当官的都卅事了．我是怕你把握不住呀。如果你贪污受贿．当了贪官．那可给全家人都带灾了!”     

把握两岸和平发展主题，实现民革祖统工作“四个转变”

2008年台湾局势发生了重大而积极的变化。陈水扁和“台独”分裂势力处心积虑、无所不用其极地推动所谓“去中国化”和“法理台独”等严重的分裂活动遭到空前惨败。坚持“九二共识”，坚持和平发展，希望通过改善两岸关系、扩大和深化两岸交流合作，已成为广大台湾人民的期盼。自去年5·20以后，国民党重新夺回政权。台湾政局的变化，使两岸关系实现了历史性转折。面对当前的新形势，我认为民革全党都要做到以下几点：     

“竞赛社会”中的“齿轮人”——资本统治权批判的哲学叙事

马克思在《资本论》第二十二章“剩余价值分为资本和收入。节欲论”部分将资本家比喻成资本主义社会机制的“主动轮”,并指出，竞争使资本主义生产方式内在的规律作为外在的强制支配着每一个资本家，因此，资本家的私人消费也就成为对他资本积累的掠夺。这使得资本家必须履行其“主动轮”身份的义务，在资本主义“竞赛社会”中不断轮转，并带动作为“从动轮”的劳动者。马克思“主动轮”的比喻揭露了资本主义“竞赛社会”中主体的“齿轮”本质，在资本主义“自由竞争”的机制下，资本实现了全方位的自由，而主体则被迫陷入自由陷阱，失去自由。这意味着在资本主义社会中真正的主体空场，即人的主体地位沦陷，全体人成为维持资本机器运转的齿轮。在此意义上，资本权力已然取代了全体人的主体地位，实现了资本权力的控场。