论社会主义社会的过渡性

社会主义社会,建立在不同于以往的社会经济基础之上,具有不同于以往的社会上层建筑。对于以往的社会形态来说,它是一个独立的社会形态。但它对于共产主义社会来说,不是独立的社会形态,而是共产主义社会的初级阶段,是尚未成熟的共产主义社会,是在其自身基础上不断成熟、不断向共产主义社会的高级阶段发展的过渡性社会。社会主义社会的过渡性,不同于资本主义社会与社会主义社会之间的过渡时期的过渡。过渡时期是指横插在资本主义社会与社会主义社会之间的特定历史时期,是“从前者变为     

马克思恩格斯的“跨越论”及其当代启示

马克思恩格斯所说的“跨越”，就是指在一定的历史条件下，一个民族和国家的发展道路，往往具有不同于世界历史一般进程的特殊性。所谓“跨越”，就是避免“遭受资本主义制度所带来的一切灾难性的波折”，同时利用“资本主义制度所创造的一切积极的成果”。马克思恩格斯的“跨越论”思想，体现了世界历史的普遍性和不同民族和国家发展道路特殊性的统一。     

试论不同制度下科技革命的特点

二十世纪中期以来,一场波澜壮阔的科技革命正在世界范围内迅速掀起,它的影响波及到社会生活的各个方面,已经成了我们这个时代一个突出的标志。以至现在任何一个国家都不能不认真对待它了。 西方有的学者说,科技革命开始了世界历史的新纪元。在科技革命的推动下,人类社会进入了既不同于资本主义,又不同于社会主义;既具有资本主义特点,又具有社会主义特点,包含着资本主义社会和社会主义社会的一切积极因素的新阶段。社会进入了“单一的工业社会”、“技术统治的社会”、“后文明社会”。事实果真如此吗?在不同的制度下,科技革命会有哪些不同的特点呢? 科技革命在一些资本主义国家,特别是在某些发达的资本主义国家已经发生很长时间了。它虽然使这些国家的许多方面有了很大的改变,但导致科技革命的发生,并没有改变资本主义的本性,它没有,也不可能使资本主义所固有的各种社会矛盾得到解决。     

恩格斯的"跨越"论

恩格斯并非如西方学者所指责的那样,是"历史单线论"的固持者.恩格斯在晚年时期得出的关于俄国社会必然要走上资本主义发展道路的结论,只是其根据俄国社会所处历史条件的变化做出的具体结论,并不意味着恩格斯主张所有的前资本主义国家都无法"跨越"资本主义的发展阶段;恩格斯始终注意强调"跨越"实现所必须具备的客观条件和历史前提问题,这对于我们今天进一步理解和认知"社会主义初级阶段"的长期性和复杂性问题,具有方法论的指导意义.     

近代中国认识资本主义的社会历史条件和文化心理

近代中国对于资本主义的认识和态度,与其社会历史条件和文化心理密不可分。具体而言,它与近代中国国门被迫开启后既要学习西方又要实现"救亡图存"的历史任务相关,也与当时的中国社会条件和经济特点、与农耕文化的特点和影响等有关。分析近代中国认识资本主义的社会历史条件和文化心理,以期关照当代中国对资本主义的认识,进一步深化学界对资本主义认识历史进程和经验教训的研究。     

西方对“两个必然”理论研究简介

所谓“两个必然”即资本主义必然灭亡,社会主义必然胜利的理论。马克思恩格斯一生都充满了社会主义必然胜利的信念。这“两个必然”的理论是马克思恩格斯所揭示的人类历史发展的客观规律,是科学社会主义的理论基础。可是,第二次世界大战之后,发达资本主义国家发生了很大变化,出现了许多新情况,当今的社会现实及所产生的问题与马克思恩格斯关于“两个必然”的理论所依据的历史条件有着巨大的差别,马克思主义的“两个必然”的结论受到严重挑战。现在必须根据变化了的历史条件重新认识资本主义向社会主义的转变过程。西方对“两个必然”的研究成果,鱼龙混杂,瑕瑜互见。现从剩余价值学说、唯物史     

完善对权力的监督机制

不久前,中央颁布了《中国共产党纪律处分条例》。报纸上只有寥寥几篇文章谈论此事,微风过处,水波不兴。但若细读《条例》,就可以发现,其规定之严、之细,实属建党以来所未见,是我党为适应新的历史条件、完成新的历史任务而采取的一个大动作,实在是应该认真学习、大力宣传并使之家喻户晓的。改革开放以后,我国经济、政治、社会等方面都产生了并将继续产生极其深刻的变化,如何摆正利与义的关系,成了每个党员不能回避的严峻考验。面对突     

人民民主专政是对马克思主义无产阶级专政学说的创造性运用和发展

无产阶级专政学说是马克思恩格斯运用历史唯物主义原理,分析资本主义社会阶级斗争发展规律和总结各国无产阶级革命斗争的历史经验,所作出的具有全世界历史意义的科学结论,是马克思主义的精髓。我国的人民民主专政是在新的历史条件下,对马克思主义关于无产阶级专政学说的创造性运用和发展,是具有中国特色的无产阶级专政。     

资本主义发展的辩证逻辑和历史趋势

马克思关于社会主义必然胜利的论断仍没有过时,但在新的历史条件下具有了新的内涵和新的实现形式。资本主义是一个不断进行自我否定的历史过程,是一个社会主义因素不断增多,资本主义因素逐渐减少的量变过程。社会主义是人类社会发展的必然趋势,是资本主义的无奈选择。     

论马克思俄国公社的理论和在我国的实践

十九世纪七十年代至八十年代初,出现了一次关于俄国公社的大论战。马克思对俄国公社的性质、地位和命运给予极大的关注并进行深入的研究,赞扬了车尔尼雪夫斯基的观点——俄国公社的发展有两种前途,一是通过摧毁公社以过渡到资本主义制度,一是通过发展俄国特有的历史条件,保存公社以避免资本主义发展阶段,车尔尼雪夫斯基赞成避免资本主义发展阶段及其解决办法。马克思认为,割断了公社社员之间血统亲属联系的俄国公社,不同于较古类型的公社,它具有两重性,即在公社内一方面耕地仍归公社所有,是公社财产,另一方面在公社内房屋及其附属物——园地又属农民私有,是私有财产,因此,这里是公有因素和私有因素并存。俄国公社两种可能的前途的根源,就在于农村公社所固有的两重性。马克思深入论述了俄国公社可能避免资本主义整个发展阶段的国内外条件,提出关于落后国家或民族在一定条件下,超越资本主义过渡到社会主义的光辉思想。依据马克思主义的基本原理,结合我国的实际,特别是少数民族地区的实际,我们党明确提出我国少数民族要和汉族人民一道,共同过渡到社会主义社会的问题。这不仅是一种客观历史的必然性,而且已变成了活生生的现实。     

新技术革命没有改变社会前进方向

战后新技术革命的兴起和发展,并没有改变我们这个历史时代的特征,人类历史前进的方向仍然是社会主义代替资本主义。这可以从两个方面来看。一方面,以信息技术为主要标志的新技术革命,使资本主义社会的生产力水平和生产社会化程度大大提高。但由于资本家无偿占有剩余劳动的剥削制度没有本质的变化,工人阶级包括脑力劳动者在内受剥削受压迫的地位就没有根本改变,因而工人阶级和劳动群众改变现有秩序的革命意志和要求依然存在。加上新技术革命所创造的较高的物质基础又为工人阶级的社会主义革命准备了条件,促使雇佣劳动者包括知识分子在内组织起来,改变资产阶级的统治,进行社会革命,另一方面,以信息技术为主要标志的新技术革命,使资本主义生产得到较大的发展,特别是发达的资本主义国家的社会财富有了较大的增加和积累,但资本主义社会所固有的根本矛盾并未解决。资本主义经济发展的周期性现象依然存在,表现在经济衰退的频繁出现、失业人数的不断增加、通货膨胀的无法根治等上     

“超越论”评析

一个时期以来,社会上流行过一种论调,说近代中国未经资本主义充分发展就走上社会主义道路,违反了马克思主义所揭示的人类社会发展的普遍规律;说这是少数共产党人对中国已经孕育的资本主义胚胎强行人工流产的结果,是引起现今中国社会一切弊端的总根源,因此,中国要想振兴就必须重新“补资本主义课”。这种“超越论”观点,涉及到如何认识马克思主义的基本理论和中国的历史与现状.需要加以澄清和评析。从理论上说,“超越论”所提出的问题,实际上是经济落后国家在特定历史条件下是否可以进行社会主义革命和走社会主义道路的问题。而这一问题,在国际共运史上,不论在理论上还是在实践上,都是     

试论经济不发达国家首先进入社会主义社会的历史必然性

唯物史观认为,人类社会的发展是一个客观的历史过程。任何一种社会形态都不是永恒不变的,随着社会生产力的发展,必将被比它更高级的社会形态所代替。资本主义将象它代替封建主义一样,必然要被比它高级的社会形态所代替,这是一个不依任何人的意志为转移的历史规律,是资本主义基本矛盾运动的必然结果。这是马克思主义的常识,也是共产党人的坚定信念。     

论当代资本主义的基本矛盾

２０世纪上半叶,资本主义经历了一系列严重的危机、动荡和战争。第二次世界大战后,资本主义出现了转机。西方发达资本主义国家经济上迅速发展,资本主义生产方式获得了世界性的扩张,资本主义世界经济体系最终形成。当代资本主义的新发展,是否意味着资本主义社会的基本矛盾已经消除？是否避免了其必然灭亡的历史命运？社会主义终将代替资本主义的历史规律是否已不复存在？这些重要问题,正为世界上一切关心人类前途命运的人们所关注,也是坚持走社会主义道路的中国共产党人必须予以解答的历史课题。     

邓小平建党思想的主要内容

邓小平的建党思想内容十分丰富。它既继承了马恩列、毛泽东建党学说的基本思想。具有同这些基本思想一脉相承的共性;又在改革开放的新的历史条件下丰富和发展了这些基本思想,增添了许多崭新的内容,因而具有鲜明的时代特色。它的主要内容概括起来主要有以下几个方面: 一是坚持以马列主义、毛泽东思想作为党的建设的指导思想。小平同志经常强调,决不能因为历史条件、社会环境和党的任务的     

9 中国没有经过完备的资本主义历史阶段而直接由半殖民地半封建社会进入社会主义社会,是否违背了历史发展规律?

资本主义被社会主义所代替,这是不以人们意志为转移的历史发展规律,是马克思分析资本主义社会生产力的发展所得出的结论.他指出资本主义社会生产社会化的生产力不自觉地为一个更高的社会形态的出现创造了物质条件.资本主义是建立在私有制的基础上的,这种私人占有的性质与社会发展起来的社会化生产存在着矛盾.社会化生产的性质要求由社会占有、支配生产资料,对社会实行统一的组织和管理,并由社会的全体成员来享有社会化劳动的成果.但是在资本主义制度下,生产资料和社会生产成果却被少数资本家私人占有.这种生产社会化和私人占有之间的矛盾是资本主义的基本矛盾,是猛烈增长的生产力与它的资     

从实际影响中去把握当代资本主义的新变化

不承认、不正视当代资本主义新变化的客观存在是不行的,把当代资本主义的新变化说成是根本改变了资本主义的性质,抹杀社会主义与资本主义的原则界限,也是不符合客观事实的,而且会导致严重损害社会主义事业的恶果。那么,到底应该如何认识当代资本主义的新变化呢?关键在于不要从主观臆想中,而要从客观的实际影响中去把握当代资本主义的新变化,既要看到这些新变化在缓解资本主义社会的矛盾、维护资本主义社会的稳定和促进资本主义社会的生产力继续发展等方面所发挥的作用,又要看到这种作用的限度,乃至酝酿和加剧资本主义矛盾方面的作用,既要看到这些新变化在延缓资本主义的覆灭、延长资本主义的寿命方面所发挥的作用,又要看到它并没有也不可能改变在经过一个长过程的发展以后资本主义最终必然被社会主义所取代的历史命运。     

知识经济对传统经济学的挑战

我们面前所存在的资本主义已经不同于马克思当时所说的资本主义,有些方面发生了根本性的变化,用原来传统经济学所确立起来的一些理论,已经对知识经济下的资本主义无法完全解释,逼迫经济学要有新的发展。     

当代资本主义社会的商品幻象及其变化逻辑

在当代资本主义社会的电子媒介中,商品已经部分幻化为广告中"景观"化的视觉影像和"符号"化的象征意象;在商品"景观化"、"符号化"的幻象背后,是从马克思所处的时代到当代资本主义社会商品在表现逻辑、使用逻辑和控制逻辑等方面的变化;在商品变化逻辑之后,是一百多年间资本主义社会经济生产和政治统治的深刻变化以及恒定不变的资本主义逻辑。     

从三个维度看中国式现代化的实践创新与世界意义

中国式现代化的实践创新，不仅是对传统社会主义模式和资本主义现代化模式的突破，而且对世界历史时代的人类文明形态作出了积极贡献。与传统社会主义模式相比较，中国的改革开放不仅在所有制、经济运行机制和国家治理体系等基本制度层面，而且在社会信念和社会结构层面，形成了“一体”与“多元”相结合、既具有稳定性又具有包容性的社会主义新模式。与资本主义现代化模式相比较，中国式现代化一方面继续保持国家政权对经济社会的主导性影响，另一方面则在行政性官僚控制与经济自组织成长的张力中形成了动态的平衡，形成了在经济绩效和发展效率上超越资本主义工业文明的现代化模式。以马克思恩格斯关于“世界历史”时代“人类文明形态”的论述为参照系，中国式现代化的世界意义在于开辟了一条不同于资本主义工业文明的现代文明道路；其中所包含的非资本主义的经济形态、政权结构、意识形态和价值观，指向一条克服现代化“负效应”、规避资本主义工业文明内在对抗性的人类文明新道路。