对萨特自由选择和道德责任观的反思——《Existentialism Is a Humanism》的意义阐释

《Existentialism Is a Humanism》是萨特对存在主义所受到的诘难做出的回驳。文章以回应指责为出发点,围绕着"‘存在’对所有人负责""责任的焦虑"等重要观点,深刻论述了存在主义的真实含义。本文立足原文文献,发掘萨特的绝对自由观,从选择的多样性和选择的境遇性、选择的绝对性和选择的不可能性探讨出绝对自由和绝对选择的关系,并从而得出自由选择并不是绝对责任的思考,也指出了社会责任和他人责任的必要性。     

浅谈萨特的自由观及历史局限性

人的自由问题是萨特存在主义哲学体系中的核心问题。萨特的自由观是建立在本体论基础之上的，是一种不受限制的“绝对自由”，具有自主选择性且与责任紧密联系。这是一种主观唯心主义的自由观，因而注定是孤独的。不融于世的，存在一定的局限性，站在新世纪的水平线上，我们更应该全面而理性地看待萨特的自由观。     

再论萨特自由观

萨特不仅是哲学家也是政治学家,萨特的所有哲学作品和大部分政治活动都与"自由"紧密相连。萨特的存在主义哲学又被西方哲学界称为"自由哲学"。萨特的自由观是建立在黑格尔的自由观和之前的资产阶级哲学家、政治学家们关于自由的观点和学说的基础之上,萨特结合自己对存在主义的理解对个人自由作了深入、详尽地论述后,形成了具有自己特点的比较系统的主观唯心主义自由观。     

论萨特的自由观的理论得失

萨特提出他的存在主义自由观以后,随着社会生活和社会心理的不断变化,它所依赖的社会基础便逐渐瓦解,它本身也遭到人们越来越多的批评.为了回答人们的各种批评,发展和完善他的存在主义自由观,萨特于一九四五年作了题为《存在主义是一种人道主义》的著名讲演,并于一九四六年正式发表.在这篇文章中,萨特简明扼要地阐发了他的“存在先于本质”的自由观,表现出了修正错误和追求真理的可贵精神.但是由于他并未从根本上改变其存在主义基本前提,所以他的“存在先于本质”的自由观仍然带有得失相兼的二重烙印.     

萨特的自由观述评

萨特作为存在主义哲学的集大成者,从存在主义的视角对自由概念作了详尽的阐述。“存在先于本质”是萨特自由观的理论前提。在萨特那里,“自由选择永远是无条件的”。正因为如此,在萨特看来,自由于人是一种重负,它只会给人带来无尽的烦恼。很显然,萨特的自由观是形而上学,唯心主义的。     

浅议萨特的自由观

萨特哲学的中心思想 ,就是探索人和世界的关系 ,或意识和外部存在的关系。因此 ,自由是他反复弹奏的主旋律。本文阐述了萨特自由观的主要内容 ,即自由的前提、含义、界限、要求及后果 ,揭示出萨特自由观建立的基础是主观唯心主义的 ,并在此基础上对萨特的自由观作出评价 ,最后指出萨特存在主义自由观的本质仍然是非理性主义的 ,也是反马克思主义的     

难以兑现的存在主义——解读萨特《存在主义是一种人道主义》

萨特在《存在主义是一种人道主义》一书中,对存在主义的含义、特点以及存在先于本质、人的自由存在等核心观点作了详细的解释和分析。尽管萨特的强调自由的存在主义对当时的社会产生了积极的影响,大大突破了神学的束缚,也的确使人们看到了自由幸福生活的曙光。但是,不得不指出其存在主义是存在缺陷的,他过分夸大了人的主观性和能动作用而最终走向了一种非理性主义、主观主义的哲学,成为乐观主义和悲观主义相交织的难以兑现的存在主义。     

萨特的存在主义美学思想研究

萨特的作品中蕴含着丰富的美学思想，其存在主义美学思想建立在他的哲学思想基础之上。萨特从存在、想象和自由入手研究美学诸问题。现实世界中不存在美，美只存在于想象的世界中。因此，离开人的存在，美也就随之消失。在萨特看来，想象将对象设定为虚无的能力，使其成为美存在的基础。人通过想象，创造出完满的美的世界。想象是连接自由和审美的桥梁，美以自由为基础，审美活动是对人的自由的肯定。萨特的存在主义美学是一种介入式美学，其思想不单是一种理论，更旨在为人生提供一种审美境界。     

论萨特的自由伦理学

萨特存在主义哲学的核心是自由,其自由哲学的核心是伦理自由观,即自由伦理学。萨特自由伦理学的主要内容是“行动、选择、责任”,以及由这三个环节构成的相对独立完整的思想和理论体系。这一体系有其逻辑的合理性、历史的进步性和时代的积极意义,也有其自身难以避免的局限和不足。     

萨特的自由选择观对我国思想政治教育的启示

萨特的自由选择观主要包括:人是自由的,人的选择是自由的,人的自由选择要承担责任。"学生选择自由意识和责任意识缺失"是当前我国思想政治教育在处理"选择自由与责任"关系上普遍存在的问题。萨特的自由选择观对我国思想政治教育的启示:让"自由"的新理念成为思想政治教育的基础;要高扬教师主体性,明确教育者的自由与责任;要发挥学生主体性,引导学生进行自由选择并承担责任。     

简析萨特存在主义"人学"思想的基本观点

《存在主义是一种人道主义》是萨特的一部重要读本。在该书中萨特提出了存在先于本质这一存在主义的第一原理,并概括阐明了他的基本人学思想。首先概述了此书的基本内容,进一步分析了萨特存在先于本质的观点,最后对萨特的观点进行了简要的评议,以期能客观地给萨特及其思想定位。     

论消费主义中选择的自由与困惑

萨特曾说过"我们从来只不过把自己理解为正在进行中的选择"。在这样的一种语境中,萨特把人的存在等同于选择这一行为的发生。诚然,人们在日常的生活中无时无刻不在面临着形形色色的选择。从选择的本质、选择的自由及选择发生时所面临的困惑三个层面出发,借助于萨特的自由选择观,将会有助于反思选择是否是真的自由的,选择的自由是否给人们带来了不自由。     

萨特尔自由观述评

萨特尔的存在主义是当代西方极为流行的现代资产阶级哲学思潮之一,而自由观是萨特尔存在主义哲学的一个重要组成部分。剖析萨特尔的自由观,对于理解整个存在主义思想体系具有重要意义。本文就此浅抒己见,以期有助于对萨特尔存在主主义哲学的的研究探讨。 人道主义是萨特尔自由观的思想基础。萨特尔及其他存在主义者都宣称,他     

萨特的存在哲学的本体论

萨特是存在主义的著名代表，他十分关注本体论。为了分析萨特哲学的基础及出发点，必须了解他的哲学本体论。本文从“出发点”和“存在观”两个方面对此作了较为深入的探讨。     

社会主义核心价值观对“绝对知识”的超克——以马克思对黑格尔理论的借鉴与批判为视角

社会主义核心价值观是马克思主义哲学在当代中国的延续。马克思主义哲学继承了黑格尔对"社会契约论"特别是其中相对主义和个人主义的批判,同时也批判了黑格尔赖以超克"社会契约论"的"绝对知识"以及它必然导向的"君主立宪制"主宰下的"国家伦理实体"后果。因此,马克思恩格斯实现了对个人必然消弭于伦理国家之中的"绝对知识"立场的超克,提倡"集体解放"的观念,最终要建立一个人与人互为发展关系的联合体。社会主义核心价值观继承并发展了这一观点,指出了现实的个人的责任与自由、现实的社会的责任与自治、现实的国家的责任与能动之间的关系。     

试析葛兰西的绝对历史主义

葛兰西是西方马克思主义的主要代表人物之一,他在说明"实践一元论"的过程中提出了"绝对历史主义",为马克思主义哲学的发展做出了重大贡献。从物质观、客观、人、哲学四个方面解读葛兰西的绝对历史主义的内涵和实质。     

萨特自由理论的发展轨迹

萨特的自由理论有一个阶段性发展的过程，主要经历了本体论的自由－个人的绝对自由到实践中的自由——行动介入的自由的转变。历史渊源、社会环境、童年生活是其绝对自由观念形成的主要原因，随着社会发展以及他本人生活经历的转折。最终形成了社会历史条件下的自由观。     

《人生哲学》评介

最近,江苏人民出版社出版了沙夫的存在主义研 究代表作《人的哲学》(程孟辉译)。沙夫(1913— 1980),波兰和东欧哲学界的重要人物,在整个国际 哲学界也有重大影响。一生写有多部论著。 《人的哲学》是沙夫的一部主要著作。此书试图 以马克思主义观点阐述人的本质等问题。全书共分三 大部分,第一部分主要阐述马克思主义与存在主义的 关系。沙夫针对存在主义在个人问题上的错误解释, 对萨特哲学作了分析和批判。他认为,萨特的存在主 义把个人的经历和命运作为其哲学研究的主题,认为 个人在同周围异己力量的斗争中是孤独无助的、绝望     

谈谈逆反心理

近年来,国内出现了一种反常现象:即人们对报纸上宣传的正面消息不感兴趣而对一些封锁、禁锢的东西却显现出极大的关注。例如前一向时期批判的萨特存在主义。本来有许多青年并不了解萨特,有的甚至连萨特的名字都没听说过,这一批他倒来兴趣了,非耍弄本萨特的书来看看不行。结果是批了萨特的存在主义,倒使萨特在广大青年心中真正地“存在”了。     

绝对逍遥游与相对逍遥游

何谓逍遥,逍遥就是自由,更具体地说,是绝对的精神自由与绝对的形态自由,绝对的精神自由就是一种思想的真空,绝对的思想逍遥一方面没有范畴也没有界限,另一方面,思想逍遥是不可言说的,它超出了言说的范围,就像斫车轮那种工作体验,只可意会不可言传,意会的内容也没有实质的概念,只是一种真空而非虚空的自由,所以,既没有束缚,对于绝对自由而言是一种"未及"的状态;也没有放任,是一种"有过"的状态,而是停留于两者之间的绝对自由。