顾颉刚与克罗齐史学认识比较研究

顾颉刚与克罗齐都是由直觉作为史学认识的起点,以观念来构建各自的史学认识体系,具体上顾颉刚是"不立一真,唯穷流变"和"层累地造成的中国古史"来认识中国古史,克罗齐是"一切真历史都是当代史"和哲学即史学来观察历史;异同的原因有思想、学术及个性和各自的生活环境等。     

顾颉刚的“弟子规”

顾颉刚的口才不算好,但追随他的弟子却很多,以至于形成了一个“古史辨”学派. 顾颉刚能吸引一帮年轻人,是因为他特别爱才. 顾颉刚知道,想做好学问,必得有稳定的生活,良好的心境和正确的人生态度.所以,对弟子,学术上他指点迷津,生活上也耐心开导.     

顾颉刚一生难忘谭慕愚

史学家师余英时先生通读最近出版的<顾颉刚日记>有个意外的发现,顾颉刚对谭慕愚女士称得上是"缠绵悱恻"的爱情,前后绵延了半个世纪以上,委实动人.本文回顾了顾颉刚先生的婚姻生活与感情世界.     

煌煌巨著 炳耀史林——祝贺《顾颉刚全集》出版

2010年12月25日是原民进中央委员、我国著名历史学家、历史地理学家、民俗学家顾颉刚先生逝世三十周年,同时,《顾颉刚全集》也于12月20日由中华书局出版。为此,中华书局与北京大学国学院、中国社会科学院历史研究所联合召开＂《顾颉刚全集》出版首发式暨纪念顾颉刚先生逝世三十周年学术座谈会＂。全国人大常委会副委员长、民进中央主席严隽琪专门作出批示：＂顾先生是令人尊敬的学者,民进以他为荣。此活动也是出版界一盛事。＂为纪念顾颉刚先生逝世三十周年和《顾颉刚全集》出版,本刊特发表两篇缅怀顾先生的文章,以飨读者。     

顾颉刚慧眼识钱穆

在中国史学界，“古史辨”派顾颉刚捉携当年苏锡常一带乡间教师钱穆（宾四）进入北平高等学府任教，使之跻身学术前沿一事，已经传扬颇广，近而演绎为现代学界“伯乐识良马”的爱才美谈。晚年钱穆作《师友杂忆》，亦念念不忘知遇之恩，如实记述，情致款款，不过，限于体例，对于二人交往未作详述。     

史学宗师又进视野——走笔顾颉刚先生

正"大家小书"写春秋,好书相伴添书香2016年的世界读书日,在全民阅读气氛日渐浓郁的时候,中央电视台一套8点黄金档播出的"2015年度中国好书"颁奖典礼晚会上,顾颉刚、童书业撰,上海人民出版社2015年7月出版的《国史讲话:春秋》一书,在总计28种各类好书中,名列人文社科类6种好书之一。本书是顾颉刚先生以小说笔法正说历史的通俗读物。大师出品、小说笔法、正说历史,这是十足的"大家小书"。时间往前推到2015年8月,当时这部书出版时有     

“胡适批判”中的顾颉刚

顾颉刚自称与胡适发生联系始于一九二〇年,可见胡顾订交之早,而在时人眼中,他们又是亦师亦友的同道。凭此密切的关系,在五十年代举国批胡的氛围中,顾颉刚是无法置身事外的。     

胡适的两桩小事

1920年春，顾顿刚即将在北京大学完成学业。为一家计，他必须回苏州，为一身计，他希望的是于学问上可以进步的职业。左思右想时，罗家伦托胡适为顾颉刚谋职。胡适曾是顾颉刚的老师．知道学生的处境后，便将他介绍到了北京大学图书馆。     

党员干部要勤“三洗”

<正>"照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病"是党的群众路线教育实践活动的总要求,也是贯穿活动始终,集方法、目标于一体的活动指南。党员干部如何贯彻好这一指南、落实好这一要求,关键在"洗"、重点在"治",要通过"洗脸、洗身、洗脑"达到强化宗旨意识、治愈作风疾病的目的。洗脸,清除面部"灰尘"。"照镜子、正衣冠"就是要广大党员干部观看自己的"面部"、审视自己的"容颜"、查找脸上的"斑点",对表现于外、亮相     

东京治堵成功的三大启示

1300:523,这是东京人口和汽车保有量的对比数。每2-3人就拥有一辆汽车,人、车数都远超中国很多大城市,然而东京却是全球治堵最成功城市。8:1 7,这是东京市区30年前推行"治堵"前后的平均行车时速对比。30年间城市急剧膨胀,交通却提速了一倍有余。交通堵塞似乎是现代社会难以避免的"城市病",但是和全球正在跑步进入"拥堵时代"的新兴大都市相比,已在治堵之路上摸索了30年,并被称为全球治堵最成功城市之一的东京,早已拥有一系列治堵的"绝招",其经     

微权清单式村治:法治村治的未来模式——以浙江N县推行村务工作权力清单36条为例

中国两千多年的农村治理大致可分为:"专制—准自治""集权—科层控制"和"村民自治—乡政村治"三个历史阶段,与此对应形成了传统社会农村"准自治"、高度沉降农村"科层控制"、改革转型农村"乡政村治"三种村治模式。就本质而言,传统村治模式均带有浓厚的人治特征。法治是人类社会最基本最有效的治理方式,法治村治乃是中国村治的发展趋势,微权清单"限权、定责、保利"的法治逻辑为建构法治村治提供了有效进路。浙江N县制定推行"村务工作权力清单36条",通过"清权划界、配权定职、晒权明规、行权保利、制权督责"五环节运行实践,生成了微权清单式村治,其对开启村治法治化的未来模式具有重要参鉴价值。     

纠“四风”要先治“五官”

正在纠正"四风"、加强作风建设上,必须牢牢抓住领导干部这个"关键少数",治一治助长"四风"气焰的"五官",形成以上率下、率先垂范的示范带动效应。一治"混世官"。为官不为,在岗不在状态,当一天和尚撞一天钟。对于"混世官",一方面要加强思想教育,补足"精神之钙",教育引导他们在状态、有作为。另一方面要以"零容忍"的态度,敢于"亮剑",向一切为官不为者说"不"。     

“新民主主义”概念史研究的缘起、现状与展望

基本概念既是历史的载体,又是理论建构和话语建构的基础。从这一意义上来说,马克思主义中国化史是一系列基本概念生成、演变乃至被替代的历史。"新民主主义"既是马克思主义中国化史的一个基本概念,也是马克思主义中国化话语建构的典型。"新民主主义"概念的历史与实践彰显了其在马克思主义中国化史上的核心地位。从学术史来看,"新民主主义"概念自《新民主主义论》等文率先发表和系统阐述后便受到热烈讨论并广泛传播。现有研究成果部分涉及对"新民主主义"的概念考察并为后续研究提供了知识基础,但也提出了较高要求。新的研究方法如概念史方法的引入便是突破研究困境的契机。深化"新民主主义"概念史研究既需要方法上的创新与自觉,如综合运用并严格遵守概念史与话语分析规则;也需要在研究内容上有所深入,如注重"新民主主义"概念的意义转换、建构功能和文化史取径。     

治安史研究立足点选择的视域及定位

欲进行科学的治安史研究,构建科学的治安史知识体系,就必须在适宜的知识框架里,选择适用于"前国家—准国家—国家—后国家"等各个时期"由治达安"历史描述的立足点:以人与自然、人与人、人与自身间关系知识为最基本的理论框架,以不同历史时期"由治达安"之价值偏好(个人安全—社会秩序间关系的设计及其实践)、效用偏好(国家安全—社会治安间关系的设计及其实践)和策略偏好(安全权利保护—治安秩序限制间关系的设计及其实践)为三个基本的分析维度,再现不同时期之治安事实,描述"由治达安"历程脉络,架构治安史知识体系。     

用鲜活真实的会史引领会员前行

正民进中央主席蔡达峰曾指出,会史是民进诞生、变化、发展的事实,是民进人为理想而奋斗的成就,凝聚着民进人的智慧和贡献。会史是民进人共同的财富,珍惜会史就是牢记初心,珍惜自己的奋斗历程。会史是国家命运、时代进步的写照,反映了我国政治、社会变化发展进程。会史也是国家的财富,珍惜会史就是牢记合作初心,珍惜多党合作的历程。近些年,民进四川巴中市委会结合实际,创新会史记录,坚持用鲜活真实的会史引领会员前行,增强会员对组织的认同,增加会员对民进的热爱,坚定会员的政治立场,增强会员的"四个意识",坚定会员的"四个自信",引领会员自觉做到"两个维护",确保中国共产党的领导。     

刘宗周治道归本治心工夫考论

作为后世表彰的理学家与政治家的刘宗周,为学主张体用一贯,其理学治心工夫与政治治道工夫是一贯的。然而,研究者们多集中讨论其理学思想,而甚少考察其治道建言、更无从论及治道与治心的关联。回到刘宗周劝谏崇祯皇帝的奏疏,可以呈现其治道主张,可以考论其中治道与治心之间的关系。刘宗周劝谏崇祯帝的治道主张,是随着其治心工夫而同时发展的,体现出三个阶段的论说重点。总体而言,刘宗周治道归本于治心的工夫特点,是"归显于密"以及"反求诸己",体现了主体性与客观性的统一,政治与道德之间的一致性正是客观的理则。     

“富人治村”研究述评

正一、"富人治村"的内涵"富人"是一个动态的、相对的概念,也是一个泛称,因此对"富人治村"的内涵和外延的界定在理论界很少涉及,有的也只是做个描述性界定,如樊平指出:"他们土生土长在农村,但又基本脱离了传统农业的生产方式,属于新型农民群体。他们又被俗称为经济能人或‘先富能人’。这一群体的崛起使农村基层治理出现了一种新的模式——‘先富能人治村’"。除此之外,根据所搜集到的文献,对"富人治村"的内涵进行界定的学者只有郭剑鸣,他指出:所谓"富人治村",就是村民"因富、因义、因贤而获得社会权威进而取得村治权威",它特指在     

马克思主义政党纪律的哲学追问、特性与认同

自觉遵从马克思主义哲学的基础地位、接受马克思主义哲学智慧、运用马克思主义哲学思维是马克思主义者研究理论、践行实践的基本要求。马克思主义政党纪律思想的哲学向度研究便是对该问题的直接回应:其物质观科学廓清了政党纪律思想"是什么",其辩证法和解了政党纪律的内外"双重性",其历史观现实回应了"为什么人构建"的问题,其价值论合理回答了"何以"构建无产阶级政党纪律思想。利用哲学的立场、观点和方法进行探索、研判是当前马克思主义政党纪律问题研究的新视角。     

古代中国治国为何讲究“德主刑辅”?

正10月13日习近平总书记在中共中央政治局的集体学习中明确指出"我国古代主张民惟邦本、政得其民,礼法合治、德主刑辅,为政之要莫先于得人、治国先治吏,为政以德、正己修身,居安思危、改易更化,等等,这些都能给人们以重要启示。"那么,我国古代治国为何选择了"德主刑辅"、"礼法合治"呢?谈到"德主刑辅"、"礼法合治",就不能不提到秦汉之际在治国策略上的儒法之争。先秦时期产生的诸子百家中,以儒家和法     

读懂学深悟透"四史"

正党员干部要学深学透"四史"南通大学马克思主义学院特聘教授、江苏省中国特色社会主义理论体系研究中心特聘研究员、中共南通市委宣传部副部长黄正平提出,习近平总书记反复叮嘱全党要学习历史,学习党史、新中国史、改革开放史和社会主义发展史(以下简称"四史")。中国特色社会主义进入新时代,党员干部特别是领导干部要学深学透"四史",在"四个伟大"进程中进一步激发强大的精神力量。一要统一起来学"四史",增强"四个自信"。统一起来学"四史",能够清晰地认识其发