做“官”与做人

党的干部，特别是领导干部，是党的事业的骨干和支柱，其言其行，不仅代表党的形象，而且对人民群众有着重要的示范和导向作用。实践告诉我们，要想清清白白做“官”，首先必须堂堂正正做人。做人是做“官”的基础，“官品”既来源于人品，领导干部只有首先做好人，才能当个好“官”。首先，当领导必须清正廉洁，慎重用权，处理好做“官”与做事的关系，做到权力与义务、权力与责任的统一。这是对干部做人的基本要求。权力意味着责任，权力意味着义务，权力与责任和义务成正比。没有不负责任的权力，也没有不承担义务的权力。权力本是人民给…     

领导干部要时刻绷紧“责任”弦

说到“领导”，人们习惯性会将其与权力联想到一块，好像权力就是领导的全部。其实不然，领导的本质是责任，而责任是一种职责、一种义务、一种使命。权力、责任和风险是相伴而生、不可分割的，三者之间的关系是，有一分权力，就有十分责任、百分风险，权力越大，责任就越重，风险就越高。     

实行政务公开是法律化的政府义务

中华人民共和国“一切权力属于人民”的权力本质属性决定了我国政权运作的方式必须符合维护和保障人民群众的知情权、参与权、表达权、监督权的宪法精神，必须体现“让权力在阳光下运行”的政治要求。政务公开制度既是政府推进依法行政的必备要件，也是建设法治政府的必然要求。法治政府就是责任政府。管理社会公共事务是行政机关的法定权力，实行政务公开是行政机关的法定义务。政务公开不是政府对社会公众的一种“恩赐”，也不属于政府为人民群众“办几件实事”的范畴，而是政府的一项法定义务。义务是必须履行的，不作为或者不认真作为，均将承担法律责任。     

权利与责任

权力，从官职的角度讲是指职责范围内的支配力量；责任则是指其分内应做的事或因没有做好分内之事而应当承担的义务。由此便可明确，权力与责任是成正比关系的。     

论摒弃“私权”

众所周知，权力是一种支配力量，掌权者在用权的价值取向上有“为公”和“为私”之分。为公，它是责任的同义词，职务越高，权力越大，责任越重。为私则“权欲”越重，私欲越膨胀，危害越大，故掌权者必须摒弃“私权”，其内心世界须从五个方面加以深化。首先要明志。古人云：“非淡泊无以明志”。掌权者应将权力看成是为人民谋福利的工具，职位是为群众服务的岗位，人民既能给予权力，也可收回权力，所以掌权者要时刻保持一种手中权是人民之权的心境，即时刻心有“公权”，摒除“私权”，这样，才能使自己不会对权力有任何非份之想，也可避…     

党性修养“四法”

1．自我解剖法 所谓自我解剖，是指党员要经常自觉地按照党章规定的党员标准、责任和义务进行检查，“自省、自重、自警、自励”。古人云：“知人者智,自知者明。”共产党员严格地解剖自己，正是要做到自知者明。金无足赤，人无完人。共产党员是生活在现实社会生活中的一员，处在改革开放和发展市场经济的时代环境。不可能是十全十美的，难免有政治灰尘和政治微生物的污染和侵袭，工作也难免出现这样或那样的缺点错误。     

腐败官员“权色交易”的心理成因及预防

“权色交易”指的是国家公职人员利用权力和权力带来的利益与另一方发生性关系以满足生理欲望和感情需要；而另一方则以直接出卖色相或间接雇佣美色为交换，谋取不正当利益。     

尽好“责任”

所谓“责任”,是指一个人对社会、对工作、对家庭应尽的职责与义务。不同地位的人,所尽的“责任”不同。为人父,就要负起做父亲的责任;     

“官本位”现象透视

对我们共产党人来说,官位,不仅是权力的象征,更是一种义务和责任。而“官本位”则是把权力强调为最根本的,它是一种腐朽的人生观、价值观,在社会生活中造成了很大的负效应。“官本位”是封建思想文化的千年沉痼。自有“百官以治”的历史以来,从“劳心者治人”的圣人之训,     

构建权责统一的法治政府——质疑“权力政府”向“责任政府”转变论

我国政治体制改革最终决定政府转型目标的实现,政府权力法定,政府权力与责任相辅相成。本文从法理、管理、哲理等方面与我国近年行政学界流行的“权力政府”向“责任政府”转变论进行商榷,认为应加大改革我国过分集权的领导体制,促使政府的政治化权力转为法治化权力,才能从根本上增强政府的责任心。     

我们是快乐的“九妹”

作为党员，我把志愿服务当作光荣的政治任务；身为贵州人，志愿服务是我作为主人翁的责任；作为一名“90”后，志愿工作更是我们应当承担的社会义务。     

清除“官本位”实现和完善基层民主

时至今日 ,“官本位”问题虽然引起了有关方面的重视 ,在一些地方有所克服 ,但从广大基层来看 ,不但没有解决多少和解决之势 ,反而越发突出和严重了 ,且已成为当前实现基层民主的一大障碍。为了实现和完善基层民主 ,因此对“官本位”问题有再论之必要。一、“官本位”现象仍然严重存在所谓“官本位” ?这本指那些以“官职大小 ,官阶高低”为标尺 ,或参照官阶级别来衡量人们社会政治地位及人身价值的机制或做法。本来 ,国家行政系统按照“设官而治” ,“官阶有别”的特点 ,实行行政级别制 ,不同级别的人有着不同的权力、义务和责任 ,享受着不…     

“权利”的演变及新解

权利者,《辞海》条目中曰:“法律用语。与‘义务相对’,指公民依法享有的权力和利益”也。然而在实际生活中,人们往往得不到纸上的权利,而只能得到纸上所规定的义务。如若不信,请作一番调查,公民现在真正享有了哪些权力,得到了哪些利益,又尽了多少义务。     

浅谈“人格力量”在思想政治工作中的作用

思想政治工作要真正说服人，一靠真理的力量，二靠人格的力量。所谓“真理的力量”就是指言之有理，切中要害，让人听后茅塞顿开，振奋精神，坚定信念。所谓“人格力量”，是指人的内在精神因素在实践中产生的效应，也就是宣传者、教育者必须以身作则，言行一致，带头实践自己所提倡的人生追求的奋斗目标。人格的力量是思想道德建设中一种非权力的影响力、号召力。其自然渗透有无限的张力，不受时空的限制，能通过震撼感染舆论传播，使人产生一种信赖、亲切感。在它的作用下，被影响者的心理和行为表现为心悦诚服的效仿，并能间接征服人心，…     

“韩国病”:行贿受贿

“韩国病”：行贿受贿沈玉麟１发展中国家在经济高速发展的过程中，由于法制不健全，经常发生腐败的丑闻，这种现象在韩国特别突出，韩国媒体的记者将之戏称为“韩国病”，具体表现为当权者以权谋私，经营者寻找靠山，两者之间大搞政治与经济的勾结、金钱与权力的交易，以...     

“蝴蝶效应”的历史警示

美国气象学家洛伦兹研究发现：一只蝴蝶在巴西扇动翅膀。有可能几周之后就会在美国的得克萨斯州引起一场龙卷风。这个看似危言耸听的学说。很快得到科学证实，被称为“蝴蝶效应”。事实上，在人与自然、人与社会、政治与文明、权力与法制等等范畴，都不难找到这种效应的因果关系及其教训。     

公共权力“期权化”现象探析

罗伯特·A·达尔曾说过：“权力可以用来取得声望、尊敬、安全、友情、财富和许多别的价值。”哈罗德·拉斯韦尔也把权力视为“本身具有的价值，是达到其他价值，包括财富与尊敬的基础。”在政治科学术语中，权力作为一种强制力量和特殊影响力，具有可带来超额利益的特殊品质。而公共权力则被认为是社会公共领域中由公众所赋予和认同，并能够维护公共利益的权力。在现实生活中，公共资源的支配权和控制权的拥有者就有可能通过运用手中权力而达到私人目的．获得私人利益，反过来侵害了公共利益。这就是我们常说的权力腐败？笔者认为，公共权力“期权化”是腐败的最新形式，具有隐秘性和错时性，理应引起我们的重视。     

古人将秤锤称为“权”

俗话说：“一朝权在手，便把令来行。”权力对于有些人来说可能是至关重要的，不过，在运用权力时，应该做到诸葛亮所说的“吾心如秤”，这是诸葛亮一生都严格遵守的原则。诸葛亮在《街亭自贬疏》中提出“自贬三等”的请求，主动承担蜀军在街亭大败于曹军的责任，充分体现了诸葛亮一心为公、执法如山的政治作风，因此才赢得了后世百姓的敬仰和怀念。     

防治“权力期权化”成反腐新课题

当前在我国各类腐败现象中，有一种“权力期权化”现象日益显现。某些人将权力逐渐向时间寻租和扩张，用权力和将来的利益作交易，预示了腐败发展的一种新趋势和新动向。预防和抑制领导干部“权力期权化”，已成为一道棘手的新课题。     

政治应当以民为本、以民为主

所谓“民为政纲”，这里的“政”是指政治权力的领域，包括政治制度与掌握政治权力的人。“民”不简单地是指人，而且可以引申为政治这个领域应当尊重的基本价值和应当服从的首要道德原则，即政治应当以民为本、以民为主。“民”应当是包括所有人的，