播洒文明 造福边疆——云南边防某团三连文化建设采风

云南边防某团三连驻守在中国、越南、老挝三国交界的大山下．担负着中越、中老42公里的边界防务，驻地经济文化落后．社情民情复杂．官兵长期面临“黄毒赌私特艾”的严峻考验。近年来．面对艰苦的自然环境和官兵日益增长的文化需要．该连叫响了“身处经济贫困地区不让官兵精神生活贫乏．身处文化落后地区不当文化建设尾巴”的口号．大力开展具有边防特色的“山沟文化”、“操场文化”、“网络文化”，大大丰富了官兵精神文化生活．有效捍卫了边防稳定．连队全面建设稳步提升．先后被成都军区表彰为“基层建设标兵单位”．7次被省军区评为“基层建设标兵连队”．12次荣立集体三等功．1次荣立集体二等功。     

“拇指族”与“拇指文化”

古往今来，没有哪项发明能像手机这样，如此迅速地渗透到社会生活的每一个角落。今天，如果你的手机只是用来通话和发短信，那你就显然落伍了。因为手机摄影、手机音乐、手机文学、手机报、手机电视剧等一系列新兴手机文化样式，已逐渐成熟，并正在改变着我们的生活方式和观念形态。“拇指文化”已从“亚文化”不知不觉走向主流文化。     

老子“自然”文化观及其现代意义

“自然”是老子文化观的核心，老子一方面批判反“自然”文化，另一方面倡导“自然”文化。老子“自然”文化观对今天的文化发展仍有重要的现实意义：第一，“无为而无不为”：文化发展的原则；第二，“守中”、“知常”：文化发展的方法；第三，“重积德”：文化发展的道路；第四，“重食母”：文化发展的根本；第五，“行不言之教”：文化教化的方式。     

警营开放促交流

近日，为丰富广大残疾人的业余文化生活，吉林省临江市武警边防大队，邀请多年来武警官兵传承帮扶的脑瘫儿童时彤一家和全市各社区优秀残疾人专职委员20余人为代表．参加了专门为残疾人开设的“警营开放日”活动。     

努力实现军营基层文化新的发展与繁荣

党的十七大报告的一个重大理论创新成果．就是首次鲜明提出了“推动社会主义文化大发展大繁荣”的时代课题．并且从文化价值上，强调“建设社会主义核心价值体系”：从文化内涵上，强调“建设和谐文化”；从文化传承上．强调“弘扬中华文化”：从文化建设上．强调“推进文化创新”．这些都为社会主义文化建设和军营文化建设提供了新的理论依据．指明了发展方向，使人倍感振奋，更深感责任重大．基层文化要实现大发展大繁荣，必须全面贯彻落实十七大关于文化建设的基本精神．     

建设大学校园文化推进社会主义核心价值体系大众化

大学校园文化平台是推进社会主义核心价值体系大众化的重要平台之一。本文从文化概念的视角深入探讨了大学校园文化建设与社会主义核心价值体系大众化的关系，指出社会主义核心价值体系大众化本质上就是与大学校园文化建设相契合的社会主义文化“人化”的过程；在此基础上，本文进一步指出：依托大学校园文化平台推进社会主义核心价值体系大众化的根本途径是从身到心、从知到行、从教育到生活。     

浅谈海关文化建设

文化的发展与繁荣．不仅能推动人民文化生活的进步，更能凝聚民族精神，提升民族素质，铸就时代风尚．打造国家的“软实力”。胡锦涛总书记指出：“繁荣社会主义先进文化，建设和谐文化，为构建社会主义和谐社会作出贡献，是现阶段我国文化工作的主题。”今年6月25日。胡锦涛总书记在中央党校的重要讲话中再次强调：“必须更加自觉、更加主动地推动文化大发展、大繁荣。”近年来，海关一直在强调文化建设，并提出了以海关文化建设推进准军事化海关纪律部队建设．     

如何看待“山寨”现象

眼下，“山寨”是个热得发烫的词汇。忽如一夜春风来，“山寨”之花遍地开。山寨电脑、山寨汽车、山寨网站，。山寨大学、山寨电影、山寨明星、山寨春晚……从工业产品到文化生活，“山寨”可谓无孔不入。     

新市民 新生活 新希望——首府“城中村”改造纪实

过去脏乱不堪的府兴营变成了今天的天府花园：以前垃圾满村的徐家沙梁变成了如今的高档小区：昨天出产“垃圾猪”的讨号板．现在绿草遍地鲜花盛开……首府一个个“城中村”改造工程的成功实施．让村民们告别了过去杂乱无章的住宅，回迁进风格各异的居民小区．为坚信除了养儿防老便没有任何保障的村民解除了后顾之忧。多少人向往和追求的舒适而恬静的生活环境．     

最后的报亭被拆让城市形象失色

近日，郑州市区仅存的一座报亭被拆除。一些网友伤感地写下·悼词：“再见，报刊亭；再见，街边小风景；再见，本就苍白无力的郑州精神文化生活。”河南省文联副主席郑彦英将此喻为“撕掉了城市的一道文化符号”。     

新时期青年的文化生活状况及其发展研究

当前青年的文化生活状况既有值得鼓励、支持的“五个意识较强”，又有应予转化、引导的“五个有待加强”；影响青年的文化生活的原因很多，主要有“五个不相适应”；青年的文化生活要体现先进性的要求，做好青年文化工作，必须在工作中贯彻“五个结合”。     

“孰古精神”——丽江古城永恒的灵魂

纳西族人民世代居住在风景秀美的丽江地区，山水怡情，创造出纳西族灿烂的历史文化；而与自然和谐发展的“孰古精神”则是纳西族人民自古以来的精神生活写照．这种精神反映在生活中便是一种务实平和的人生态度。在过去的数百年间．丽江纳西族创造出其独特的城市营建方法和园林文化样式，它作为一种独具民族特色的城建、园林文化形式被人们所喜爱，对其进行理论与实践的探讨与研究具有重要的现实意义。     

网络文化：迎纳·引领·涵育

当作为网民的“你”成为美国《时代》杂志“2006年度人物”时，当“博客”作为一种时尚风行“地球村”时，我们不得不感慨，网络已经深深侵入我们的生活，成为我们生活的一部分，甚至已成为我们的一种生活方式，令人无力拒绝、无法旁观、无处逃避。面对网络已无处不在这个现实，如何加强网络文化建设．使互联网成为传播社会主义先进文化的新途径、公共文化服务的新平台、人们健康精神文化生活的新空间．便成为我们应该认真思考的重大课题。     

中国西藏藏族文化权利的法律保障——兼论“西藏文化灭绝论”的荒谬性

达赖集团及其西方支持者对中国“灭绝西藏文化”的指责从上个世纪80年代至今一直不绝于耳。面对达赖集团的“西藏文化灭绝论”指控，笔者将以事实阐述新中国成立后，特别是改革开放30年来，我国西藏藏民族文化权利的保障进程，驳斥“西藏文化灭绝论”的谬论。     

大陆台生：时刻感受着春天般的暖意

从“来来来，来台大；去去去，去美国”，到改变成“来来来，来北大；去去去，去大陆”，如今台生西进大陆已成气候，且仍在不断升温。多年过去了，有的学成归去，有的留下创业，有的在这方热土上幸福地生活……那么，留在大陆的台生们现在究竟如何？在学习、工作、生活各方面都好吗？     

别打肿脸充胖子

你也许听说过这些新概念：“月光族”、“新贫族”、“波波族”．“小私族”等等．这是一些人对具有某种独特生活方式的“时尚”人群的称谓。而在大学校园里，却出现了“负翁族”，这群人的消费观念是：“今天花明天的钱”。这种现象值得大家关注．     

文化哺育科学

20世纪50年代，斯诺（C．P．Snow）发表了那篇脍炙人口的《两种文化》的名文，他说：“在道德生活中，科学家基本是我们知识分子中间最健全的集团；科学本身的组成中就有道德成分，几乎所有的科学家都由此形成自己对道德生活的判断。”科学和道德哪个在先，是个“鸡生蛋，蛋生鸡”的悖论，但一个没有文化的民族不可能科学昌明，却是历史早已证明的定论。伟大的心灵蕴育伟大的思想，中国近年来的创新焦虑，其症结就在于此。“人之无文，行之不远”，陶醉在“席丝文化”中的国家，是危险的。亚里士多德说过：“美比历史更真实。”是高尚的理想推动着文明的历史不断进步。我赞同哈维尔的话：“知识分子的作用就是发出警告”，我说了就拯救了我的灵魂。     

齐美尔的现代性理论探析

齐美尔认为现代性的本质是心理主义，即根据我们内在生活的反应来体验和解释这个世界。然后从齐美尔两部重要的著作《货币哲学》和《大都市与精神生活》中截取描绘“货币”和“大都市生活”的片段，来展示他在这些生活碎片中对现代性的研究。以揭示在货币经济逻辑和工具理性奴役下人类社会所面临的现代性危机——文化悲剧：无限泛滥的客观文化对主观文化越来越具有压倒性的优势，人类逐渐被自己创造的文化所控制。然后探讨了个体在日常生活中应对现代性危机的不同反应：“顺应”和“逃避”。最后，对齐美尔的社会理论作了简要评价。     

欧洛布穷：从翻身农奴家庭走出的将军

在地球之巅珠穆朗玛峰、在海拔5326米的“雪域边防第一哨”——兰巴拉边防工作站、在西藏最大口岸友谊桥头“国门第一哨”，在雪域高原边防一线，处处留下了这位藏族将军坚实的足迹。     

今昔

上图：2006年11月26日上午．蒙蒙细雨中一些游客在洛阳龙门石窟门前徘徊。 下图：2005年11月26日上午．洛阳龙门石窟门前人潮涌动。 去年的今天，河南省在全国率先举办文化遗产日，全省67处历史文化遗址和旅游景点免费向游客开放，460万名游客如潮水般涌来．中原大地掀起“文化狂潮”．百万游客争享“文化盛宴”；世界文化遗产洛阳龙门石窟景区更有50万人次涌入参观，远超出4万人次的最高日接待量。