山水林田湖草沙一体化法治保障研究

我国山水林田湖草沙法治保障工作历经萌芽阶段、早期修复阶段、山水林田湖草沙一体化保护阶段,表现出目标差异化、手段差异化、空间差异化的特征.差异化背后折射出山水林田湖草沙法治保障工作的历史现实矛盾交织和部门职责矛盾分散的现状.在深刻理解一体化具体内涵的基础上,实现"新账""旧账"的一体化保护、"生态""城镇""农业"的一体...     

习近平生态整体性思想探究

习近平生态整体性思想是新时代生态文明思想的重要组成部分,主要包括以生态为核心的"五位一体"思想、"山水林田湖草"的整体治理思想、从建设美丽中国到形成美丽世界的人类命运共同体思想.这种生态整体性思想是马克思主义与中国新时代生态文明建设实践相结合的产物,是对马克思主义生态文明理论的创新性发展,对中国生态文明建设、美丽中国建设有重要的指导意义.     

习近平生态哲学思想刍议

习近平关于生态文明建设的系列讲话蕴含着丰富的生态哲学思想,包涵了"绿水青山就是金山银山"的生态发展观,"山水林田湖是一个生命共同体"的生态世界观,"良好生态环境是最普惠的民生福祉"的生态价值观,科学解答了生态与文明兴衰、民生福祉、生产力发展、国家安全等范畴的辩证关系,扩展了中国共产党的治国理政思想,增加了中国国际生态话语权。     

综合法学:法的全景解读

20世纪,西方兴起了一个试图融合三大法学派为一体的综合法学,他们力图构建一个"适当的"、"一体化的"法理学.他们批判了三大法学派的偏执与片面,主张用综合的方法研究法律,并得出了虽然各具特色,但都试图融三大法学为一体的"综合"的法的概念.在资本主义国家仍然存在政治、经济和意识形态冲突的情况下,想在综合法学这一不封闭的容器中把三大法学全部装进去多少带有一些理想的色彩.     

环境法学研究范式变革的法哲学思辨——“寄篱后现代”还是“回到马克思”

环境法学研究范式变革存在一个前提性矛盾,即在强调以马克思主义世界观为指导的同时,亦极力推崇后现代主义生态世界观。马克思主义生态世界观与后现代主义生态世界观批判向度的迥异,决定了在重构人与自然关系新图景上,前者成为后者"不可超越的意义视界"。与后现代主义"沉溺于话语之中"不同,马克思主义生态世界观始终展现着强烈的实践性,将"生态劳动"引入环境法的法哲学基础架构,既有利于调和环境法学中相关法哲学争鸣,又有利于应对丰富和迫切的我国环境法治实践。"主客二分"法学研究范式仍未过时,环境法学研究范式的选择不应只侧重"认识论导向",应坚持"世界观导向+认识论导向+实践论导向"的逻辑理路进入价值研判。     

非物质文化遗产保护机制的法理思考——以综合生态系统管理为视角

非物质文化遗产和环境资源都属于人类的宝贵财富,只是表现方式不同。综合生态系统管理是管理自然资源和自然环境的一种综合管理战略和方法,它已成为环境与资源法学界公认的新型保护模式和立法模式。这一模式对环境与资源保护的立法实践带来了新的飞跃。对于同样以保护多样性为宗旨的非物质文化遗产保护而言,环境与资源保护法基于综合生态管理系统的立法模式、管理方法都值得借鉴。本文从环境与资源保护法的综合生态管理立法模式、管理方法为起点,在借鉴环境与资源保护法综合生态系统管理理念和方法的基础上,提出非物质文化遗产保护机制的新思路。     

论综合生态系统管理

综合生态系统管理是一种全新的管理理念和方法。目前,不论是官方还是学界,都对其有着不同的理解。本文从综合生态系统管理的项目背景入手,以环境资源法学的视角对综合生态系统管理的概念、内容、特点和作用进行了深入的探讨,以期对我国综合生态系统管理的学理研究和法制建设实践有所启迪。     

贵州民族区域经济社会发展与生态文明建设

贵州民族区域内外经济社会发展的不平衡性差距仍然较大。缩小贵州区域内外发展差距,应注重区域内基本公共服务均等化,引导生产要素跨区域合理流动,推动区域经济社会又好又快地协调发展。应创新区域发展的体制、机制,在综合规划的基础上,采取科技引导,重点突破;因地制宜、突出特色;协调联动、公众参与的方式,努力构建民族区域经济利益共同体。加快贵州省可持续发展建设步伐,促进环境更加和谐优美,努力建设生态文明。     

“人类命运共同体”意识下人类权概念的提出

人类命运共同体"命题的提出及普及,深刻地揭示出人类整体利益是有别于人类个体利益的特殊利益类型。人类整体利益面临或可能面临诸如疾病瘟疫、战争冲突等风险的侵害,法学理论应当同时兼顾对人类个体利益和人类整体利益的保护。源自西方的人权理论,着眼于人类个体利益而缺少对人类整体利益的关切,且西方化色彩浓厚、对抗性严重,无法胜任维护人类整体利益的使命,在"人类命运共同体"意识基础上单独提出维护人类整体利益的人类权概念是符合客观发展规律的历史必然,将会对人类整体利益的维护和人类命运的变迁产生积极且深远的影响。     

“关系生态说”与公关理论的创新

公共关系是指组织--公众--环境系统的关系生态管理.具体地说,就是社会组织通过调查研究和双向传播建立具有公众性、公开性、公共性和公益性的关系生态,以确保社会组织的良性运行和协调发展.在国际公关界"关系管理"理论和国内公关界"关系协调"观点基础上提出的"关系生态管理"观点,强调将系统论的研究方法和文化生态学的研究视角纳入公关定义,全面揭示了公关学的研究对象,进一步明确了公关学的主体定位,提出建构本土化公关理论的基本假设.     

生态环境损害法律救济制度探究

十八大报告将"生态文明",提升至国家战略层面。作为一种新型的环境损害,生态损害将权利救济对象延伸至生态环境本身遭受的损害。但纵观我国环境法律规范中,并未有明确的生态损害概念、损害赔偿范围及权利主体的规定,这对于生态环境本身的保护是十分不利的。面对日益严重的环境污染和生态破坏,必须积极弥补传统环境侵权损害赔偿制度的缺陷,在法律中明确生态损害的赔偿范围、权利主体,建立环境公益诉讼制度及生态损害赔偿社会化制度,以构建我国生态环境损害的法律救济路径。     

大力推进南宁市山水生态城市建设

建设山水生态城市是区域性国际城市的战略选择。建设山水生态南宁,必须坚持以人为本,突出地方风格和特色;重点做好"树"、"山"、"水"的文章;必须高标准、高起点、高质量地编制山水生态城市专项规划,完善体制机制。     

我国土地资源管理和利用中存在的问题及对策

从土地资源的功能上讲,主要有生产功能、生活功能和生态功能。从我国土地资源利用的现状上看,土地的生产功能和生活功能在工业化、城市化的背景下得以强化,而土地的生态功能却在退化。从大的方向上看,"建设用地不足就挤占耕地、耕地不足就挤占生态用地",这种趋势并没有大的改观。突出表现就是在发展空间上城市与乡村间、工业与农业间等的博弈,在发展权和用地指标上地方与中央间的博弈。为此,必须树立山水林田湖草是生命共同体的理念,发挥国土空间的规划管控作用,进一步明确城镇空间、农业空间、生态空间,为各类开发建设、生产经营提供平台、边界和依据。要严格落实节约集约用地政策,强化督察监督与执法监督,确保各项政策落地。     

中国传统伦理思想对环境法本土化的启示

中国传统伦理思想源远流长、博大而精深,是我国环境法本土化不可或缺的本土资源,又尤以儒道墨法四家的思想最具有启示性。其中儒家的"天人合一"思想强调整体性,不仅是环境法学"主客一体化"理论之源,对环境立法及其价值追求也具有重要启示;道家"道法自然"思想可视为自然法思想,如果将"道"和"法"理解为规律和法律,则它意味人类应按自然规律进行环境立法;墨家"兼爱交利"思想也颇具有生态智慧,前者意味环境法应以爱护自然为情感基础,后者则揭示了蕴藏在这种情感背后的动机;法家思想中也不乏涉及生态环境保护之处,而其"一断于法"思想以及严格执法态度,对改变当前我国环境执法的现状亦有启示。挖掘中国传统伦理思想并从其中获得启示,将改变我国在环境立法上移植西法的现状,以中华生态智慧之光推动世界环境法发展。     

从新苏南精神看马克思主义区域化的探索

新苏南精神是和谐发展的共同体主义,其底蕴伦理包括对发展价值与共同体价值的高度认同;新苏南精神包括的五大"共识"——崇尚发展、敢于创新和率先、开放包容、共同体价值、山水与共的环境,构成了苏南特色社会主义之路的核心价值。新苏南精神不仅为马克思主义中国化,而且更为马克思主义区域化探索出一条新的路径。而马克思主义区域化探索则是马克思主义中国化的一项当代议程。     

全球化与区域安全共同体建构

由于全球化变革使区域安全综合化趋势日益突出,区域安全共同体作为安全区域主义的最佳选择,其基本架构势必是涉及军事、政治、经济、社会、环境等多维度,物质、制度、观念等多因素,国家、区域政府组织、区域公民社会组织等多元行为主体的"综合安全共同体".建构中的"东盟安全共同体"已彰显了这一架构的现实性.     

基于祭祖文化的中华民族共同体意识培育路径研究

"中华民族共同体意识"是党和国家站在历史高度对中华民族伟大复兴主体概念的清晰阐述。中华民族共同体意识的本质是以"集体历史记忆"为中心的社会方法论,其社会运行保障是以"孝"文化为中心的社会伦理制度。祭祖作为公众行为更多表现为一种形式化社会制度,其构成了"孝"伦理体系最核心的社会管理形式,祭祖的评价体系树立了个人社会追求的终极目标。基于祭祖文化的中华民族共同体意识培育路径设计原则包括,其一充分利用现有祭祖形态,将培育中华民族共同体意识与国家意志相结合、与百姓日常生活相结合;其二祭祖形式的公众参与范围越大、参与度越高,培育所起到的号召力越大。基于此原则,中华民族共同体意识培育应有三条路径。     

我国《物权法》的物权定义评析——物权的排他性考察

我国物权法的物权定义成功与不足并存,物权定义中无须强调排他性。物权的排他性来源于物权本质的"对人关系说",可实际上"对人关系说"是从权利角度对物权的分析,对人关系是权利的通性。从实证上看,物权成立上的排他性是物权支配性的当然结果;排斥他人干涉的排他性不是物权才独有的特性,并且物权效力上的排他性是侵权法保障功能的反射效果,物权效力的排他并不意味着物权相对人普遍义务的承担。     

论地方政府管理综合效益及其实现途径

地方政府管理的综合效益体现在环境效益、社会效益、经济效益的综合平衡。地方政府管理的综合效益既需要从某个地方政府辖境内生产力发展不同阶段的具体水平出发,对环境、社会、经济三种效益之间的关系做科学的分析和微调,又需要把这种关系分解为三种效益各自的指标体系和量化目标。行使地方政府的基本职能是实现地方政府综合效益的基本途径。     

习近平新时代生态文明建设思想的主要观念

习近平新时代生态文明建设思想内涵丰富,"人与自然是生命共同体"的生态自然观,继承和发展了优秀传统文化和马克思主义生态观;"绿水青山就是金山银山"的生态发展观,矫正了美丽与富裕相对立的思想误区,指导人民如何实现美丽与富裕双赢;"绿水青山是人民幸福生活的重要内容"的生态人文观,强调环境就是民生,明确宁静、和谐、美丽的自然是美好生活的源泉;"为子孙后代留下天更蓝、山更绿、水更清的优美环境"的生态未来观,源于共产主义远大理想,强调实践过程的长期性、复杂性、系统性和全民性;"携手共建生态良好的地球美好家园"的生态全球观,既彰显中国的责任和担当,也坚持共同但有区别的责任原则、公平原则、各自能力原则。