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中国古代廉吏如云,留下的自律诗也颇多。所谓自律诗,其实就是诗化的座右铭。对于书者、吟者而言,或摆放案头,或书于墙壁、床帐,自勉、自责、自诫、自儆,有常鸣警钟之效;对于观者、听者来说,也有振聋发聩之功。一、防微杜渐宋代乡贡杜浚之为了防贪保廉,以《书警》一诗自警、自励。诗中说:“静看如山祸,差之一念间。”“百年修不足,一朝容易残。”有“小朱子”(指朱熹)之称的清代进士王懋懋,官至上书房行走,在《书座右二章》中写道:“长堤溃蚁穴,君子慎其微。生平操持力,不敌一念非。”深入浅出地说明了一穴溃一堤、一念毁一生的哲理。清代另有一名叫朱经的,书有《责己》一诗,其中有“勿谓一丝微,既缁难再白”二句,指出了既成黑难复白的道理。二、自省自责 相似文献
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在山西新绛县绛州衙门大堂的墙壁上镶嵌着高约1.2米、宽约0.7米的一块石碑,上面镌刻着:一曰清心。谓平心待物,不为喜怒爱憎之所迁,则行事自正。二曰奉公。谓公直洁己,则民自畏服。三曰修德。谓以德化人,不必专尚威猛。四曰贵实。谓专求实效,勿竟虚誉。 相似文献
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沈小平 《党的生活(青海)》2014,(2):36-36
河南省内乡县的古县衙内有很多对联,其中有一幅这样的对联.“得一官不荣,失一官不辱,勿道一官无用,地方全靠一官:穿百姓之衣,吃百姓之饭,莫以百姓可欺,自己也是百姓。” 相似文献
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河南省内乡县有一座我国保存最完整的封建时代县级官署衙门,其内有一幅对联:“得一官不荣,失一官不辱,勿说一官无用,地方全靠一官;吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓。” 此联不仅好在对仗严谨,朴实无华,更重要的是其深刻的内涵,揭示了当官者必须以民为本的执政理念。一是对联体现了“官本位”与“民为贵”的为官态度。上联的核心即体现了教育为官者要正确对待自己,淡化“官本 相似文献
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用人是一项细致的工作,也是一门高超的艺术。这里面学问很多,“勿以无过为贤”应属其一。“勿以无过为贤”,反过来说,就是要善于在“有争议”的干部中选拔人才。所谓“有争议”,就是领导、群众评价不太一致。这类干部大多有个性、有魄力,优点突出,缺点也突出,从而引起争议;或者因在工作中打破了常规和平衡,触及到一些人的既得利益,而成为有争议的对象。近年来,一大批德才兼备的优秀干部被充实到各级领导岗位,大都干出了一番事业。但也确有少数干部,当初“上台”时“没争议”,虽在新的岗位上政绩平平,德与才上均乏善可陈,但四平八稳、八面玲珑,没有显著政绩也没有突出错 相似文献
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子思的《中庸》集《周易》、《论语》里中庸思想之大成,其中突出体现着一种人生和谐思想,这深刻地影响了中国的传统文化。一、“中和”论。《中庸》第一章关于“中和”写道:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也... 相似文献
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一关于《褰裳》,《毛诗序》云:“《褰裳》,思见正也。狂童恣行,国人思大国之正己也。”郑玄《笺》谓:“狂童恣行,谓突与忽争国,更出更入,而无大国正之。”揭示了“突与忽争国”的背景。孔颖达《疏》:“以国内有狂悖幼童之人恣极恶行,身是庶子而与正适(嫡)争国,祸乱不已,无可奈何,是故郑国之人思得大国之正己,欲大国以兵征郑,正其争者之是非,欲令去突而定忽也。”进一步指出公子忽就是所谓的“狂悖幼童之人[”1](P74)。显然,《毛诗序》、郑玄《笺》、孔颖达《疏》都把《褰裳》跟郑国公子突与忽争国事件联系在了一起。忽、突是郑庄公之子,忽… 相似文献
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有些做思想政治工作的同志诉苦说:“现在青年人的思想政治工作难做,你磨破嘴皮子,他们什么也听不进去。真是刀枪不入!”“刀枪不入”,“思想顽固,难以教育”之谓也。这种说法是对当代青年的一种误解和偏见,并不合乎事实。试看下面两个事例。一是有个机械厂,几年来组织工人听报告,几乎场场零零落落,即便到会的,也是大多东倒西歪打瞌睡。但一次听“牧马人”曲啸的报告, 相似文献