构建和谐“网络社会”的伦理学思考

随着计算机技术的广泛应用和网络的普及,一种新的社会存在形态——网络社会日益形成,它在极大地促进人的发展和社会进步的同时也产生了一系列的伦理道德问题,影响社会主义和谐社会的建设。通过树立网络社会主体正确的道德意识导向、制定系统合理的道德规范、培养良好的道德行为习惯,可以有效促进和谐"网络社会"的形成,促进社会主义和谐社会的构建。     

社会主义和谐社会导向的人性塑造

社会发展从根本上来说就是人的发展,而人的和谐的发展又必将促进社会的和谐发展.因此,社会主义和谐社会的构建必须以人为本,促进人性的和谐发展.社会主义和谐社会的人性状态,应该是基于利己利他双重人性、具有经济理性和道德理性、奉行互利主义行为准则的"道德经济人".在当前社会条件下,培育和塑造"道德经济人",要弘扬互利主义精神,塑造"互利性"人格;加强社会规则建设,培育道德理性;彰显和促进社会主体的道德自律.     

国际关系学视野下的人性善恶问题

作为个体和动物的人,具有为己和自利动机,人出于为己和自利动机可能善也可能恶。组成社会后,人的为己就导致了社会对其成员拒斥"恶"的手段,以"善"的手段来为己的客观要求,社会中的大多数人表现出善的人性;善的人性表现、善的意识是出于不得不,出于客观的社会存在的制约和要求,人性问题上表现出了存在决定意识的唯物主义原理。一个社会共同体内部的人性形成机制会重现于国际社会中。     

倡导城市文化建设的诚信价值

正城市文化建设的核心是凝炼城市价值观,形成城市文化发展的价值共识,营造城市文化发展的精神家园。将"诚信"作为城市倡导的价值取向,必将推动城市文化更加健康发展,提高城市人的道德素养。现代城市倡导诚信价值,首先在于促进人性的良善发展和社会的和谐交往。人性发展是一个做什么人的问题,古今中外绝大部分的主流文     

论人性的层次性和复杂性

"人性"具有层次性,而且是多层次、变化发展的。这从现实人的类归属、人的自然成长过程以及人的社会等级角色三个角度可以得到分析说明。由此进一步解析人性的复杂性,便可看到,人性的复杂性表现为多样性、多变性和特殊性。     

传统"德治"教育与当代思想政治教肓论析

传统的"德治"教育与当代的思想政治教育内涵及其在对经济社会秩序的规范、人的塑造、社会统治阶段利益的维护、价值观的体现等方面存在着异同.传统的"德治"教育中的精华对构建市场经济条件下道德规范和对当前思想政治教育具有借鉴意义.     

论超越"道德人"和"经济人"的公务员范式

国家建立以来,人们对公务人员的人性预设经历了"道德人"、"经济人"、"公共人"几个阶段.作为超越"道德人"和"经济人"的公务人员的人性预设,要既能发挥对公务人员积极的激励作用,又能起到约束作用,使激励和约束相得益彰,因而"公共人"并不是对公务人员人性的真实揭示.正义一方面和道德相联系,另一方面又和社会制度、政治制度及政府组织的正当性相关,因而对公务人员的正义要求恰好既能发挥激励作用,又能发挥约束作用.可见,公务人员的基本角色应该是"正义人".     

试论社会主义道德的规范要求

(一) 道德规范是人们的道德行为和道德关系的普遍规律的反映,是一定社会或阶级对人们行为和关系的基本要求的概括。它的作用就是调整人和人之间、人和社会之间的关系。一定社会的道德规范是该社会经济关系的产物,并且,随着经济关系的变化,社会的道德规范也要发生变化。但是,作为评价和判断善恶标准的道德规范,是对社会物质生活条件和社会关系积极而能动的反映,并指导人们的道德生活和道德行为。社会主义的道德规范,是在实现了生产资料公有制基础上对新型的社会道德关系的概括。在社会主义社会,人们的社会关系和道德关系是多层次的,社会对人们的要求也是多方面的。因此,社会主义道德规范的内容也就是丰富的、多方面的。早在一九四九年,中国人民政治协商会议通过的共同纲领里就规定了:“爱祖国、爱人民、     

符合人民利益 符合人民实践——思想政治工作应遵循的两条基本规律

<正>恩格斯说,"无产阶级的运动是绝大多数人的,为绝大多数人谋利益的独立的运动"。思想政治工作之所以能够吸引人、说服人,一是因为符合人民的利益,二是因为符合人民的实践。必须符合人民利益,必须符合人民实践,这是思想政治工作必须遵循的两条基本规律。必须遵循"利益规律""利益"是从人和人类社会生存与发展的需要中产生的。人的需要既包括创造和享用衣、食、住、行等物质资料的物质需要,也包括创造和享用精神财富以及维护人的尊严、享受做人应     

制度环境与人性完善

人性是以社会实践为基础的自然性、社会性和主体性的统一,它的形成和发展受自然规律和社会实践的制约。人性完善是人类社会的理想目标,只有在社会完善的条件下才能实现。社会塑造是实现人性完善的主要途径,主要方式是道德教化和制度规范。其中,制度规范具有优先地位。制度规范是社会塑造的有效方式。制度环境是人性完善的基础和保障,人性完善的程度取决于制度环境的优良程度。     

关于经济社会协调发展若干理论问题的思考

剖析发展与社会发展的本质、特点以及内涵是战略选择和一切政策制定的必要前提。本文认为 ,社会发展是以社会正义为基本价值观 ,以不断改善和提高全体人民的生活质量、维护和促进社会总体利益的最大化为最终目标的各种可持续实践活动的总称。经济社会协调发展是以人为中心的可持续发展的核心内容。     

论"灌-启"式教育的理论依据

人的发展、人的教育作为一个历史发展过程,使教育人蕴涵着灌输与启发的功能.从对人性的不断认识来看,构建"灌-启"式教育理念,是人性发展过程中不可或缺的重要环节.教育作为人的生存方式,内含着灌输与启发的本质要求.     

心性秩序的建构：道德敬畏的切点与培育方式

有所敬畏是人作为人在社会生活中的基本伦理遵循。道德敬畏作为人性本质规定,是人的心性秩序的自我建构和自律自约,其表达的是一种对于社会规则、法制规章、伦理规制、社会崇高与神圣等的敬重、诚服、慎行的价值态度和道德感情,于人、于己、于社会而言都是必不可少的,具有不可或缺性。道德敬畏的实践切点根本是敬畏生命,关键是敬畏,归宿是敬畏社会。唤醒和培育道德敬畏之心,需要主体的道德修为锤炼,社会优良风尚的孕育,以及法治规制的跟进与维护。     

论人的"本质交换"——理解马克思人性观的一种视角

国内哲学界对马克思人性观的理解与诠释,虽然抓住了实践、社会、历史等马克思哲学的一些重要概念,但研究往往局限于对概念、文本的直观性理解,忽视了马克思变革人性观的生命根基.人的"本质交换"作为人的"本源性"生命存在方式,对它的生命自我意识是理解马克思人性观的视角之一.在人类生命发展的不同历史阶段,人的"本质交换"有其特定的方式.西方传统哲学家运用"实体观点"思维方式将人的"本质交换"抽象化,人与抽象"本体"进行概念性的"本质交换",人性亦被"抽象化".马克思运用"生存观点"思维方式,将人的"本质交换"诠释为"现实的人"社会地、历史地实现生命本性"对象化"的活动方式,从而确立了"具体人性观".马克思立足于对人的"本质交换"的觉解变革人性观的致思理路及其思想成果,是当代中国人在市场经济中形成"个性化"人性观的重要思想资源.     

从受教育者需要角度解读思想政治教育效果

"思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范,对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响,使他们形成符合一定社会或阶级所需要的思想品德的社会实践活动。"[1]依据这一基本概念,受教育者需要从本质来说是其社会存在与发展需要,体现着对于社会、社会群体的思想观念、政治观点、道德规范的根本遵守,思想政治教育效果是受教育者需要的共同性、根本性总和,基本规范着受教育者需要的实现。     

论社会影响力在道德形成中的作用

道德规范的形成,根源于人内心的价值判断与内心信念,其形成与发展却受社会外在力量的影响.社会影响力是道德规范形成的主要软约束力,在它的作用下,道德规范呈多样性趋势及双向性发展等特点.     

人类命运共同体理念的马克思人学基础探析

人类命运共同体理念符合马克思人学的内在逻辑,马克思人学为人类命运共同体理念提供人性基础、动力基础、价值基础、历史基础。马克思人的本质理论是人类命运共同体理念的人性基础,人类命运共同体是人的本质展开的内在应有之义;马克思人的需要理论是人类命运共同体理念的动力基础,人类命运共同体是人的社会性需要在世界图景中的呈现;马克思人的利益理论是人类命运共同体理念的价值基础,人类命运共同体符合人的利益生成和发展规律,体现人类的共同利益;马克思人的历史理论是人类命运共同体理念的历史基础,人类命运共同体依据人的发展的历史形态,表征人的发展的现实逻辑。人类命运共同体本质上是"人为的"与"为人的"辩证统一,是"依靠人民"与"为了人民"的辩证统一,是世界人民共同建设与世界人民共同享有的辩证统一。     

正义之友善与道义之友善

友善,不仅是社会主义核心价值观对公民的基本道德要求,而且是人类的共同价值追求。友善既有正义之规,又有道义之维。"正义"与"道义"在现代社会是一个广为人知的概念,它们遵循共同的"道",在核心语义上具有共通性,都有"正当"之义和"善"的性质。"正义"的正当性偏重合法权益,强调"应得",维护社会基本善;"道义"的正当性来自人性义理、社会公理,强调"应做",维护社会较高善。区分正义之友善与道义之友善,旨在避免假借道义之名破坏社会正义。     

论社会公正与政府的公共性

公正与效率是社会和谐发展的两个基本价值维度。市场经济能实现社会的高效率,但不会自发地实现社会的公正。实现社会公正是社会主义的必然要求,是政府公共性的本质规定。一个和谐发展的社会应建构"市场经济实现社会效率,政府权力维护社会公正"的社会合作模式。     

试析国际关系民主化及中国的战略抉择

国际关系民主化作为国际社会发展的一种历史趋势.在冷战后继续向前发展.中国是国际关系民主化的积极倡导者和推进者.这不仅顺应了历史趋势,也符合时代的要求.中国的国际关系民主化主张有其深刻的内涵.倡导和推动国际关系民主化有利于维护世界和平与促进发展,同时也有利于中国面向世界,融入国际社会,在国际事务中有所作为.