消费的人学意蕴

作为经济学研究的主要对象,消费蕴涵着人类社会生活的无限丰富性,然而,对消费的完整阐释绝非经济学本身能够做到的,必须上升到形而上层面才能揭示其本真。马克思人学是从哲学上对人所做的最高层次的思考,从马克思人学的视角审视消费,把消费置于人的需要、本质、存在和发展的层面进行考察,可以发现,消费无非是人的需要的实现,是人的本质的确证,是人的存在方式的呈现,其价值目标是人的全面自由发展的实现。随着消费社会的到来和消费主义的出现,在消费与人之间构建一个马克思主义的双向解读逻辑,是拓展马克思人学理论的必然要求。     

马克思生态消费思想的“三维解读”

生态消费这个看似简单的概念因其复杂的内蕴及社会定位至今也没有得到清楚的、学界一致认可的表述。马克思未直接提及过生态消费的概念,但在其著作中包含了丰富的生态消费思想。在马克思的文本中,生态消费主要包含三重意蕴:生态消费是满足人的真实需要的消费;生态消费是复归人的本质的消费;生态消费是促进人与自然和谐共生的消费。三重意蕴体现了马克思生态消费思想以人为本的终极价值。正确把握马克思生态消费思想的多重意蕴,不仅有利于我们把握马克思生态消费思想的实质,而且为我国的生态文明建设提供了理论支撑,有利于提高新形势下贯彻生态文明建设重大方略的自觉性。     

《1844年经济学哲学手稿》中的消费异化思想探析

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中基于人的社会属性和自然属性的双重视角阐述了消费异化思想,揭示了私有制条件下人通过占有对象来实现自我的消费活动,本质上是一种被包括对象本身在内的异己力量奴役过程。作为一个隐性的批判维度,消费异化与生产异化并存于马克思的异化批判逻辑中,并通过回应鲍德里亚等诘难者的反对和质疑而使自身走向澄明。马克思的消费异化思想对于我们基于新的实践语境理解、丰富和发展马克思主义理论,反思现代消费实践中的异化问题,都具有不可或缺的重要价值。     

马克思的消费理论及其当代价值

马克思从人类社会历史发展的视角阐述了其消费思想,形成内容丰富的消费理论。他认为消费与生产既同一又互为中介,两者相互依存;资本主义前各社会的消费是生产的直接目的,而资本主义社会的消费不再是生产的目的,它和生产一同成为资本增值的要素和过程,是人的非自由的消费;只有共产主义社会的消费才是人的本真需要,它充分满足人的消费需要和社会公共消费积累。马克思主义消费理论为我国正确处理消费与生产、消费与社会积累的关系以及在国际上建立我国消费话语系统都有重要的理论价值和实践意义。     

马克思的休闲消费理论探析

马克思休闲消费理论主要隐含在他关于消费能力、消费意义以及资本主义社会的消费状况的分析之中。马克思认为,休闲消费不应过多强调物质产品的消耗,而应注重人的精神陶冶与品格提升,注重文化的消费与熏陶。然而,在资本主义社会,工人的休闲消费边缘化,资本家的休闲消费庸俗化,休闲消费的合理内核难以得到诠释和落实。     

马克思消费思想的人学意蕴

马克思在对消费问题的论述中,谈到了消费活动中人的需要、人的社会本质、人的全面发展、人与自然的和谐等问题,彰显出他的消费思想中的人学意蕴。在他看来,消费的目的是满足和创造人的需要;消费活动是人的社会本质的确证;消费的价值目标是促进人的全面发展;消费要以人与自然的和谐为前提。     

鲍德里亚大众文化思想论析

鲍德里亚大众文化思想建基于其消费社会理论之上,认为大众文化本质上是一种消费文化,消费性是大众文化的本性。另外,大众文化还蕴具着丰富的意识形态内容。但鲍德里亚在具体阐述他的消费社会大众文化观时却显示出理论上的矛盾性,无法把握大众文化的真谛。     

消费分层与消费正义初探

消费分层是社会分层的重要内容。从社会学的视角看,消费分层本质上是消费资源和消费机会在不同消费群体中的分配及分配方式的差异,它既是社会分层的结果和体现,也是社会分层的具体标示性指标。“消费过度分层”、消费差距过大、消费资源分配不均、消费机会不均等问题,是我国消费分层面临的主要问题。消费正义的重建既要注重消费价值观的引导,更要注重消费制度、消费政策与消费公平机制的建设。     

解读“消费”——从马克思《政治经济学批判·导言》说起

"消费",一个时下响亮而流行的名词.尽管中国目前贫富悬殊,许多农民还处在相对贫困之中,但我们已无法阻挡消费时代滚滚大潮的到来.一个消费的幽灵,正在世间游荡,它无孔不入的侵入着社会的肌体和人们的精神结构,改变和建构着社会的精神存在.文章将从马克思政治经济学批判中的消费观谈起,然后延及波德里亚及当代艺术领域里的消费观.以期对当代消费做一点理论的审视.     

马克思消费理论的逻辑内涵及其当代价值

本文系统阐述了马克思消费理论的逻辑内涵,探讨了马克思的消费理论对于我国当前经济生活的现实价值。