“佛教与东亚社会”学术研讨会综述

正佛教起源于印度,公元前后传入中国,公元2世纪左右传人越南,公元4世纪传人韩国,公元6世纪传人日本,以中国佛教为核心,以越南佛教、韩国佛教、日本佛教为受容国,相互交流、共同发展,形成了所谓的"东亚佛教文化圈"。就传播方式而言,越南、韩国、日本所导人和受容的主要是中国佛教,更准确地说,在前近代主要是以汉字为载体的汉传佛教,为此东亚佛教文化圈亦可称之为"汉传佛教文化圈";就传播内容而言,越南、韩国、日本所导人和受容的     

越南历史上佛教的"入世"与越南古典文学的产生和发展

佛教在公元2世纪经过多种途径传入越南。在越南历史上相当长的一段时期内,由于特殊的社会环境和历史发展状况,佛教表现出了极其明显的“入世”特征。僧侣们不仅精通佛学,还谙通汉学。他们积极参与朝政、外交、文化教育以及文学创作事业。这不仅促进了越南社会、文化事业的发展,而且极大地推动了越南古典文学的产生和发展。     

越南十年经济改革与面向21世纪的发展战略

越南十年经济改革与面向２１世纪的发展战略孔建勋１９８６年１２月，越共六大召开。在会上，越南确立了改革开放的基本路线。从那时起到１９９６年６月越共“八大”召开为止，十年间越南的改革开放取得了巨大的成就，使其摆脱了社会经济危机，并为实现越共“八大”所提出...     

李朝的思想体系

关于越南李朝的意识形态,学术界一般倾向于认为佛教居主导地位,有些学者甚至指出佛教是李朝的国教,而儒教则迟至陈朝中后期才逐渐占据主导位置。越南学者阮维馨在本文中提出了与“佛教主导说”显然不同的见解。作者一方面引征了李朝开国君主李公蕴登极的舆论准备、李朝皇位的传继、帝王的尊号、(?)号、年号、君臣关系及人材选拔等方面的大量史料,着力证实儒家的忠孝、天命等思想在当时国家治理中的主要作用,另一方面也论证了佛教、道教的社会影响,从而得出结论:李朝的思想体系实乃一个立足于实用并融合了各种不同宗教思想的复杂体系。综观全文,其见解不乏值得商讨之处,但作为一家之言亦不无一定参考价值,故将该文译出,供国内学界参考。     

17、18世纪华商在越南海贸领域的经营及影响

作为越南海贸市场最具影响力的外商群体,华商主导了17、18世纪越南与日本、中国及东南亚其他国家的贸易.华商的贸迁活动,一方面促进了越南经济发展,加强了越南与外部世界的联系;另一方面,提高了当地的生活水平,促进了越南社会风尚的开化与审美观念的改变;同时,还在一定程度上带动了越南本土商人参与本国海外贸易.     

试论冷战后越南外交战略和外交政策的调整

20世纪 90年代 ,越南根据国内外形势的巨大变化 ,4次调整外交战略和外交政策 ,从原来的“单向”外交转向以“多样化、全方位”为基础的务实性外交 ,在外交领域取得了令人瞩目的成就 ,并为 2 1世纪越南外交的发展奠定了基础。     

越南百年电影事业回顾(19世纪末—21世纪初)

越南电影事业已走过一个多世纪的历程。它于19世纪末在法属殖民地背景下发端,在抗法抗美战争中艰难成长,此间纪录片和故事片成就突出,获得了较高的国际影响。进入革新建设时期,文化环境宽松,越南电影秉持鲜明的民族特色向市场化、多元化、国际化迈进。21世纪前后,一批海外越裔导演的崛起为越南电影赢得了空前的国际声誉。     

试论越南封建村社制度

农村公社的长期存在是越南历史发展的重要特点之一。自公元1世纪交趾地区进入封建社会到1945年越南八月革命前,村社始终是构成整个封建社会的基础。因此,探讨越南村社的形态、性质、特征及其长期存在的原因和影响,是研究越南封建社会政治经济结构的一项重要的基础工作。本文拟就这些问题对公元10世纪越南立国至法属时期的越南村社作一初步探讨。     

越南佛教史略(上)——(起源至十三世纪)

导言 越南佛教的历史,远远超过探奇好异,它可以帮助人们了解越南人民宗教情绪的本质。 直到现在,还很少人作此研究。有一些作者的意见,并不能驱散包围着问题的阴影。编年史又存在着很大的缺点,很多重要的人物,仅仅给我们知道他们的名字而已。早期     

革新时期的越南教育

１９９０年６月，越共“七大”通过了一个《到２０００年越南经济—社会稳定和发展战略》的文件，它展示了越南迈向二十一世纪的蓝图。越南的经济社会稳定和发展战略的总体构思，是实现国民经济的稳定发展，改善人民的生活，为二十一世纪的腾飞奠定基础。１９９５年１１月...     

泰国南传佛教的早期传播分析

泰民族为追求解脱而选择南传佛教,庇护思想与制度的形成、短期制出家习俗的流行推动其传播和发展.素可泰初期佛教开始传播,但发展缓慢,直到素可泰后期,特别是阿育陀耶王朝萨迪纳制度改革中,官员的短期制出家习俗制度化以后才有较大的发展.19世纪后期萨迪纳土地制度解体,泰国南传佛教步入现代发展轨道.     

李陈朝时期越南与周边国家的"亚宗藩关系"

李陈朝是越南历史上较为强盛的时期.随着国力不断增强、民族意识的勃兴,加之受中国文化的长期影响,李陈朝也极力将周边国家如占城、真腊、哀牢等变为其藩属,构建一个以自己为中心的"宗藩关系",我们可称之为"亚宗藩关系".李陈朝统治者充分利用这种"亚宗藩关系"逐步加强自身的实力,使越南的封建社会走向繁荣时期.     

明初中越关系史值得研究的一位人物——黎澄

在15世纪前期复杂多变的中越关系史上,黎澄(胡元澄)的一生和其官宦生涯历经变故,跌宕起伏。他先是越南胡朝王子,官居高位,后降于明朝,因献"神枪法"、督造火药兵器,为宣宗和英宗器重,以明朝廷臣终其生。他为仕颇有政绩,也是火器专家、文学家,著《南翁梦录》传世,对中越两国友好交往和文化交流作出了诸多贡献。     

《汉书·地理志》中的都元国应在越南俄厄

对《汉书.地理志》中“都元国”的考释,学界人言人殊,没有定论。本文在认同韩振华先生“都元”即“黑都”的基础上,根据俄厄的考古发现和史料记载,推定俄厄即为汉代都元所在,因为俄厄在汉代已是一个连接中西的繁荣港口城市,其居民肤色黝黑并位于汉使南行的必经之路上。     

清代东南亚国家贡象研究

清代东南亚国家有向中国进贡驯象的惯例。这些驯象进入中国境内后按照固定的线路行走,到达北京后,由清廷专设的驯象所进行管理。居住在宣武门内的象房里的大象,得到管理人员的精细照顾,主要被清廷当做礼仪大象使用。19世纪中后期,随着越南、缅甸被西方国家占领,东南亚国家停止了向中国进贡驯象。     

缅甸蒲甘王朝政权与教权(上座部佛教)的关系

缅甸已被公认是上座部佛教在东南亚传播的最早和最重要的基地,上座部佛教在缅甸社会和国家政治生活中起着举足轻重的作用。在古代,上座部佛教一直同王权保持着紧密的联系。政、教关系作为一种重要的政治关系,很大程度上反映着缅甸封建国家的政治发展状况。本文试对缅甸蒲甘王朝时期政权与教权(上座部佛教)之间的关系进行一番分析和探讨,理清其沿革发展的脉络,揭示缅甸蒲甘王朝时期政教关系的特点,为进一步探究缅甸整个封建社会时期的政教关系作些铺垫。     

Feudalism in the Service of the Revolution

This article discusses the way the past is being reexamined in modern-day Vietnam, particularly through the medium of heritage. Hue, the old royal capital of Vietnam, provides the case study, as this city reflects the great themes and events of Vietnamese history over the last two hundred years, from the establishment of a unified nation under the Nguyen, through the imposition of colonial control, the devastation of war, reunification, and the establishment of communism, to the consolidation of an independent postcolonial nation. The importance of Hue's heritage is recognized in its status as a “world heritage” site. The author argues that Hue's heritage is, nevertheless, problematic for Vietnam's ruling communists, because to them it largely represents a regime—the Nguyen Dynasty—that was “reactionary” and that had sold out the country to the French. The apparent contradiction between the standard communist view of the Nguyen past and the value accorded to Nguyen heritage in Hue is resolved, the author contends, by recourse to the depoliticized practices of heritage preservation and tourist promotion.     

Constitutional Contestation of Religion in Sri Lanka

ABSTRACT

Sri Lanka’s constitutional policy regarding religion affords the ‘foremost place’ to Buddhism and obligates the state to protect and foster the Buddha Sasana, whilst assuring the rights and freedoms of the other religions. By explicitly creating a special status for Buddhism, the constitution has produced the category of the ‘Other’ that has the potential to discriminate against minorities in a pluralistic society and to undermine the fundamental principle of equality. The creation of this distinction generated contestation during constitutional reforms. By examining reform proposals on religion, interview material and comparing the debates of the Constitutional Assembly (October/November 2017) with the Constituent Assembly debates (1970–71), this study retraces the evolution of the Buddhism Chapter and identifies the present contestations and their role in deciding a constitutional arrangement for religion.     

澳大利亚孟席斯政府卷入越南战争的原因分析

澳大利亚政府是在越南战争期间积极支持美国的军事行动的西方国家之一,对于其出兵越南的原因一直存在争论.本文认为,国内特殊的政治环境、基于前进防御战略的国家安全需要、相关信息的匮乏以及澳大利亚当时所处的特殊国际环境等一系列因素促使澳大利亚政府向越南派遣军事顾问以及最后部署大量军队协助美国在印支地区的作战.越南战争的失败促使澳大利亚重新反思其亚洲政策,并逐渐加强了其与亚洲在经济、政治和文化领域的交流.